周青龍

摘要：追求幸福是人類的永恒主題和最大愿望。當代大學生在享受前所未有的物質文明的同時，也感受到精神壓力帶來的痛苦。因而，大學生幸福觀話題教育成為高校思想政治教育的一個重要內容。用社會主義核心價值觀引領大學生樹立科學的幸福觀、提升大學生通過自身品德的超越上升到德性的幸福追求，是高校思想政治教育工作的重要任務，也是提升思想政治教育時效性的關鍵舉措。通過學校、家庭、社會三位一體路徑實現，旨在提升大學生幸福觀層面，科學創(chuàng)造幸福生活。

Abstract： The pursuit of happiness is the eternal theme of humanity and the biggest wish. Contemporary college students enjoy the unprecedented material civilization， but also feel the pain of mental stress at the same time. Therefore， the topic of college students happiness education has become an important content of ideological and political education in colleges and universities. It is an important task of ideological and political education in colleges and universities to guide college students to set up scientific concept of happiness， and to promote college students to pursue their happiness by virtue of their own virtue， it is also a key measure to improve the effectiveness of ideological and political education. Through the school， family， social three-in-one path， it aims to enhance the level of happiness of college students， to create a happy life.

關鍵詞：社會主義核心價值觀；大學生；幸福觀；教育

Key words： socialist core values；college students；view of happiness；education

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2016）29-0246-02

0 引言

追求幸福是人類的永恒主題和最大愿望。當代大學生自身的獨特性，加之當前我國處于社會轉型時期，經濟、政治領域的變革以及社會生活的日益多樣化對人們的價值觀產生了巨大的影響，不同利益主體之間思想觀念、價值取向、道德素養(yǎng)等方面的矛盾和沖突日益突顯，這就使得對她們的幸福觀教育面臨諸多的問題和困境。因而提出解決當前多元價值觀的沖突需要以社會主義核心價值體系的建設為導向建構一元價值觀，合理有序的發(fā)展多元價值觀，這是高校思想政治教育教育工作者義不容辭的責任，也是踐行社會主義核心價值觀教育實效性的重要舉措。

1 大學生幸福觀教育概述及現狀分析

幸福觀屬于人生觀和價值觀的范疇，是人們對幸福的根本看法和態(tài)度。費爾巴哈指出“生活和幸福原來就是一個東西，一切的追求，至少一切健全的追求都是對于幸福的追求”①。追求幸福是人類的主題。亞里士多德指出， “一切技術，一切規(guī)劃以及一切實踐和抉擇，都以某種善為目標”，“幸?！笔侨藗儭靶袨樗苓_到的一切善的頂點”，“幸?！笔恰笆键c”，是“本原”，“正是為了它所有的人才做其他的事情”②。的確，人們永遠不會放棄對幸福生活的向往和追求，它讓人們更有動力和熱情投入到自身的工作和生活中，對人們的價值判斷和行為選擇具有指導作用，有利于人類社會的不斷發(fā)展和進步。

不同群體不同階層之間對幸福觀的認識不同，隨著社會思潮的空前活躍，人們思想觀念發(fā)生深刻變化，物質利益的最大化成為人們普遍追求，人們追逐的幸福視域不斷出現新的變化，青年大學生作為特殊群體，他們的思想觀念代表著青年人的主流和方向，也關系著國家和民族的未來，對當前大學生幸福觀現狀可以從以下幾個層面來分析。

1.1 學生層面 學生在校期間追求幸福在不同的階段不同，受社會價值觀的影響，將學習成績、品德和獲得證書來考量是否成功并作為幸福的標志。這部分學生為了提升自己的能力和素質，處于不斷攀比的結果，每次期末考試和班級同學對比是否上升了幾個名次，在班級有沒有獲得獎學金看作是成功的標準；在名譽面善于表演，懂的配合，更是善于利用一些關系獲得各種榮譽；對于考證還處于比較盲目的階段，學生大多是處于培訓機構宣傳下的考試機器，認為逢考必報，盲目跟風，不能按照所需加以甄別避免投入過多精力，但學生把獲得證書作為自己的最終幸福。

1.2 生活層面 恩格斯曾經說過：“每個人都會追求幸福是一種‘無須加以論證的、‘顛撲不破的原則”③在現實生活中，很多學生對幸福概念的理解出現了偏差，存在享樂主義、拜金主義幸福觀和一種“貪占便宜”的幸福觀。享樂主義學生認為純粹的感官快樂和物質享受就是幸福；拜金主義學生認為只要占有了金錢就占有了幸福，不斷的向家長索取高額生活費用，進行超額消費；“貪占便宜”的學生認為不用付出就可以了占有了別人的勞動成果，不想自己為集體或社會做出了多少貢獻，只是想方設法的從集中或社會中獲取好處，沒有奉獻精神，只知道索取，這就是典型的狹隘利己主義者幸福觀。

1.3 社會層面 大學生在跨入社會之前還沒有完全獨立，一方面來自于家庭支持堅強的財政后盾，衣食無憂，在校期間過著比較“富裕”的生活，在其他同學看來這些“富?！钡耐瑢W幸福感比較強；另一方面這些同學在學校內部出現棘手問題還是選擇求助于家人，而父母不論工作有多忙都選擇及時到現場幫助子女解決好問題，這種幸福感是建立在父母的庇護之下的。這種看似所謂的幸福觀是建立在別人憐憫基礎之上的。在跨入社會之后，來自于住房的壓力，工作中的壓力，許多家境優(yōu)越大學生畢業(yè)生認為自己的幸福感比較強，相反特別是來自于農村的學生被生活所迫和賺錢貼補家用的現象還普遍存在，這種就在一定意義上降低了他們的幸福感。

1.4 道德層面 “道德作為人與人之間、人與社會之間關系的行為規(guī)范的總和，作為人的主體性追求，對幸福的實現無疑發(fā)揮著重要的作用”④，幸福和道德具有內在的一致性，是兩個緊密聯系的范疇，道德是幸福的源泉，幸福是道德的結果?！兜赖陆洝分刑岬健啊抡?，得也，‘德和‘得是相通的，可見道德‘不排斥利己，但要合力利己，以道德的方法實現物質生活的幸福，道德反映了人自身完整性的追求，是人生幸福的一個重要的條件，追求個人幸福必然要有一定的節(jié)制，不應以損害他人的幸福為條件，正如古人所說：‘愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之”⑤。在不斷的追求幸福生活中大學生能夠遵守道德規(guī)范，把一己欲望控制在合理范圍之內，使之不斷向善，不斷完善自我，感受到深入持久的幸福。大學生幸福觀教育應把幸福與道德辯證的看待，在二者之間尋求平衡點，既要做到遵守道德規(guī)范，也要勇于追求幸福，兩者并不一定就是兩相矛盾的，只要樹立正確的幸福理念，準確把握人生方向，就能拉近幸福的距離。

綜上所述，大學生幸福觀教育符合理性與非理性教育，理性（合理性）價值觀教育作為幸福觀的過程中能夠按照行為準則行事，逐步實現自己的人生目標，然而現代文明程度之下的社會中出現了很多非理性的因素，將非理性作為價值觀教育的部分大學生成為精致的利己主義者，為了獲得成功不擇手段，帶有明顯的功利主義性質。

2 大學生幸福觀教育的路徑

既然大學生幸福觀教育急需關注，且在高校積極培育和踐行社會主義核心價值觀作為重點和本原，如何進一步加強幸福觀教育成為當前踐行社會主義核心價值觀的一個重要課題。關于當前大學生幸福觀教育的具體路徑，將從以下幾方面展開。

2.1 課堂教學應使大學生樹立科學的幸福觀

每個人的行動都有它的目標，每項事業(yè)都有它的目標。在這些目標之上的、更高更根本的目標就是價值目標。從根本方向和路線上給人們指明應當做什么和怎么做，只有正確的目標才能引導和鼓舞人們去為理想的事業(yè)和人生而奮斗。所謂“君子唯其當之為貴”，就在于強調自覺選擇價值的目標的可貴。培育和踐行社會主義核心價值觀，要引導大學生樹立科學的人生目標和理想信念，并養(yǎng)成一種理性追求人生目標的能力。價值目標的選擇要經過社會實踐，價值目標的實現也要通過實踐，大學生實現幸福應將個人幸福與社會幸福有機結合起來。

2.2 家庭教育與學校教育相結合

家庭教育是培養(yǎng)當代大學生幸福觀的重要途徑，但家庭教育應同學校教育相結合才能全面培養(yǎng)大學生的幸福觀教育。首先要以培育良好的道德品質和道德行為為依據。二者能夠提升人的生命質量，使生命不再是單一的物質生命，而是具有豐富的價值意蘊的精神生命和社會生命的融合。培養(yǎng)大學生樹立正確的德福關系，陶冶情感，增強意志，使之成為貫穿于一生的道德生活中及他人生命存在與發(fā)展的道德幸福觀。而這些也不是孤立的發(fā)揮作用，而是同人們的世界觀、人生觀、政治覺悟、思想方法、生活作風以及傳統(tǒng)文化素質等各方面密切聯系的。大學生的道德品質形成時期，道德行為需要一定的意志作用，家庭中要樹立健康的道德環(huán)境，學校中要用社會主義核心價值體系引領引領大學生學會追尋道德的、意義的世界，獲得道德內涵的幸福品質，促使大學生積極投入到社會道德實踐中去，并在實踐中創(chuàng)造幸福。

2.3 凈化社會環(huán)境，激發(fā)學生正確的幸福觀欲望

“我們在何種程度上重視我們自身的幸福和福利，我們就必定在何種程度上歡呼正義和人道的實踐，惟有通過這種實踐，社會的聯盟才能得到維持，每一個人才能收獲相互保護和援助的果實?！彼砸粋€好的社會環(huán)境應建立在公平、公正、合理的德福約束機制里面，能保證德福一致的實現，這一點非常重要。幸福與追求幸福法人欲望成反比作為當代大學生必須處理好個人與他人、個人與社會的關系，我們只有自己置于個人與他人關系之中，正確處理好個人與社會的關系，才能真正實現自我的幸福價值觀。

社會主義核心價值觀視閾下的大學生幸福教育問題的提出是一種新的理念，旨在幫助傳統(tǒng)校園文化環(huán)境下的大學生幸福觀教育本身的一種反思。當代民生幸福指數的評價標準日趨多元化，西方碎片式的價值取向正在侵蝕中國的高校校園，關注大學生的成人成才要以幸福教育作為根本，引導大學生樹立正確的價值觀追求幸福，在尊重和發(fā)展大學生幸福觀教育規(guī)律的基礎上，不斷提高大學生幸福觀教育的有效性，促進大學生全面自由發(fā)展。

注釋：

①費爾巴哈：《費爾巴哈哲學著作選》，北京.商務印書館，1984。

②亞里士多德：《尼各馬可倫理學》，北京.中國人民大學出版社，2003。

③《馬克思恩格斯全集》，北京.人民出版社，1979。

④《馬克思恩格斯全集（第一卷）》，北京.人民出版社，1995。

⑤楊亞凡：《論當代大學生幸福觀教育》，載《學術交流》，2014年第2期。

參考文獻：

[1]費爾巴哈.費爾巴哈哲學著作選[M].北京：商務印書館，1984.

[2]亞里士多德.尼各馬可倫理學[M].北京：中國人民大學出版社，2003.

[3]唐凱麟.西方倫理學[M].南昌：江西人民出版社，2010.

[4]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1979.

[5]楊亞凡.論當代大學生幸福觀教育[J].學術交流，2014，（2）.

[6]曹輝，朱春英.論大學生幸福教育的基本內涵[J].教育探索，2008，（1）.