高子峻

題目

呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在“尋找中國最美的家訓（家書）”復評活動中，評委會決定以大眾網(wǎng)絡投票的方式進行評選。有以下四則家訓（家書）擬參評，如果你有一次神圣的投票機會，你準備把這一票投給誰？

1.夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。講論文章，春花也；修身厲行，秋實也。

——顏之推《顏氏家訓·勉學》

2.一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱?！彀貜]《朱子家訓》

3.治家八字訣：書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶。——曾國藩《曾國藩家書》

4.一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?！獜堄?/p>

請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

看完這四則家訓（家書），我感慨良多。家訓（家書），以一種獨特的形式，承載著人生的智慧，它薪火相傳，澤被后世。這四則家訓（家書）都蘊含著作者對子孫的諄諄教導和良苦用心。比較這四則家訓（家書），我更愿意把我神圣的一票，投給張英家書。

人們常說：“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”對待同一事物，各人觀點不盡相同，即所謂“見仁見智”。在我看來，第一則告訴我們要講論文章，修身厲行；第二則告訴我們要厲行節(jié)約，勤儉持家；第三則告訴我們要耕讀傳家，睦鄰親善；而第四則告訴了我們一個道理：讓一讓，又何妨。盡管這四則都蘊含著人生的大智慧，但我更欣賞第四則，因為第四則包含的寬容、謙讓精神在當今社會更具有現(xiàn)實意義。

“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”是啊，本來蓋房糾紛就是個小問題，張大學士沒有仗勢欺人，而是選擇了寬容謙讓?！白屗哂趾畏?？”這是何等的君子之風和寬容氣度，就是這一讓，讓出了鄰里和睦，化解了鄰里矛盾，也讓“六尺巷”的故事流芳千古。

中國素來就是禮儀之國、文明之邦；謙讓向來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。孔融讓梨的謙讓故事，讓中國人謙讓的美德得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。謙讓，往小處說，可以是一句客氣的話，一個會心的微笑，一次暖心的讓座……往大處說，它折射出的是一種“人文關懷”和對對方的尊重?？梢哉f，它是文明的尺度、進步的標桿、社會的正能量、時代的最強音。

當今中國，物質(zhì)文明極大豐富，而精神文明卻日漸萎靡。在拜金主義和物質(zhì)至上觀念的影響下，中華民族的傳統(tǒng)美德，諸如“和為貴”的觀念、寬容謙讓的精神在人們心中日漸淡化。如今，中國人少了幾分君子之風，多了幾分暴戾之氣。人與人之間交往，為了雞毛蒜皮的小事兒，動輒破口大罵，拳腳相向，甚至刀刃相見。張英的家書對于當今社會無疑有現(xiàn)實意義。

當然，我們也不能只是一味地謙讓，我們的謙讓是有條件和底線的。面對惡勢力“獨善其身”，裹足不前，那不是謙讓，而是退縮；日本首相參拜靖國神社，如果我們視而不見，順其自然，那不是謙讓，而是放縱。

為自己，為他人，為民族，為國家，我要振臂高呼：“讓一讓，又何妨！”讓我們把手中最為神圣的一票投給張英家書，讓謙讓這壇陳年佳釀，在時間的滄桑中，越發(fā)醇香；讓謙讓這株午荷，在歲月的洪荒中，燦然花開。

思維發(fā)散

文章開篇就表明觀點——自己對家書的態(tài)度——我更愿意把我神圣的一票，投給張英家書。然后從三個方面來證明觀點。結(jié)尾發(fā)出號召，重申觀點，照應開頭。如果從四則家訓（家書）的外在形式（比喻、對仗、詩歌）的角度切入，探討家訓（家書）的形式美，也屬角度新穎，發(fā)人之所未發(fā)。

（胡善國老師薦評）