馮進

“現(xiàn)在的學生很少能寫出打動閱卷教師的優(yōu)秀作文?！泵慨斂荚嚱Y(jié)束，語文教師往往都會這么說。學生被升學、成績逼到死角，脫離了生活，因此他們的寫作空洞，故弄玄虛，這是教師需要反思和改進的問題。不難發(fā)現(xiàn)：由于受生活環(huán)境的限制，學生只熟悉校園中的身邊事，一日三餐、兩點一線的校園生活限制了學生的思維。很多學生一提筆，就是同學間的友誼和矛盾、教師的奉獻、父母的勤勞等。洋洋灑灑的一大篇作文里，好像什么都想說，卻什么都說不清楚。不少作文都是在簡單地記錄生活，記錄得很認真，可讀完了卻發(fā)現(xiàn)沒有中心和主旨。或者是另一種情形：缺乏生活氣息，過于強調(diào)個人的內(nèi)心感悟，對人對事冷漠，沒有質(zhì)疑精神。

分析其中的原因，主要是學生的學習壓力普遍較大，學習中的無可奈何和迷茫往往被帶到作文中，使得他們在文章中過于強調(diào)和夸張內(nèi)心的感受。加之平時的作文訓練要求限制得太死，導致學生不敢說真話，哪怕是遇到自己很拿手的題目和素材，都是在誠惶誠恐地虛構(gòu)，即使再怎么修飾，文章也華而不實。加之很多學生都是獨生子女，是家里的寵兒，溫室的環(huán)境讓他們脆弱、多思，以自我為中心。優(yōu)越的生活環(huán)境使他們遠離了生活，使他們對人對事表現(xiàn)出普遍的冷漠，把自己的缺點和不足認為是合理的非主流。這樣的心態(tài)，使他們在寫作中沒有是非觀和正確的判斷標準，對親情、友情或愛情的理解膚淺。對生活的細節(jié)不夠重視是學生的通病，日常生活中一些值得同情的人和事不能引起他們的重視，甚至表現(xiàn)出冷漠，因此，在作文里也看不到那種發(fā)自內(nèi)心的真摯情愫。同時，缺乏責任感，使他們只會書寫小我，立意不遠大，視野不開闊。在應試教育的背景下，學生所接受的是傳統(tǒng)模式的教育，教師總是習慣把知識強制性地灌輸給學生，在教學中留給學生的質(zhì)疑空間不夠。這樣，致使學生習慣了機械地接受，獨立思考能力不足，對疑難問題沒有質(zhì)疑的習慣，這也影響了他們對問題的解決。不敢質(zhì)疑，也不敢否定，最后的作文就是一紙空談。

這些問題的解決之道也許有很多，除了體制方面的因素很難改變之外，真正有效的途徑應該就是閱讀。

閱讀應該讀什么，是個很重要的問題?，F(xiàn)在很多國學研究者提倡閱讀經(jīng)典，是個很不錯的方向。接受經(jīng)典，珍惜經(jīng)典，是文明的標志，也是創(chuàng)新的開始。或許有人提出疑問：在當前“閱讀危機”之際，是不是應該首先加強一般性的閱讀，然后才是加強“經(jīng)典閱讀”。其實，所謂的“閱讀危機”，就是“經(jīng)典閱讀”的危機。如果當前提倡的閱讀，不是以加強“經(jīng)典閱讀”為核心，“閱讀危機”就會進一步惡化。自從“知識就是力量”被提出以來，這一觀念因“力量”自身的高度誘惑性和功利性在世界彌漫開來，人們在不斷的“知識速成”之中疲于奔命。而且，人們對科學知識無比重視，而忽略文史知識、藝術(shù)知識和道德知識，其實，它們的育人價值都是同等重要的。從某種意義上講，文史知識、道德知識對于提升人生智慧有著更大的意義，特別是在以人的發(fā)展為中心的時代，顯得更為重要，對于提升人生價值的豐富性，有著不可替代的作用。美國教育部門曾為高中生列出二十幾部必讀經(jīng)典書目：如，莎士比亞的《哈姆雷特》、托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》、奧斯汀的《傲慢與偏見》、柏拉圖的《理想國》、陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》等，并規(guī)定，這些書目數(shù)十年不變。而據(jù)國內(nèi)一項問卷顯示：在接受調(diào)查的72個中學校長中，竟然沒有一人完整地讀過《論語》，100個在校大學生也只有一人讀完了《論語》。這樣的結(jié)果真的令人汗顏，《論語》里并沒有什么高深的學問，講的全是做人的基本道理。這樣的經(jīng)典都無人問津，很值得深思。

當然，倡導經(jīng)典閱讀要有一個科學的態(tài)度，要以科學的精神對待經(jīng)典，那就是去粗取精，去偽存真，去其糟粕，取其精華。應該引導學生從人格的層面去閱讀經(jīng)典，學習辯證的思維方式。