朱亞龍

大概身處其中久了，便沒(méi)有了太過(guò)靈敏的嗅覺(jué)。在河西的天空下遙望，沙棗甜瓜即已入口，藍(lán)天白云也已入眼，絲綢古道是否也該入心？？

從蘭州向西北望去，用李白的眼光遙望：青海長(zhǎng)云暗雪山，一片孤城玉門(mén)關(guān)。四下再望，鳴沙山金光照耀。似乎是一種安排，讓我長(zhǎng)久的生活在祖國(guó)的西部，讓我離他近一點(diǎn)，好看的清楚一些，但又不要太近，好保持一點(diǎn)距離，好產(chǎn)生一點(diǎn)美。向西北望去，用目光丈量，敦煌不遠(yuǎn)，三百公里，驅(qū)車(chē)不到半日，但我卻很少去過(guò)。僅有的兩次敦煌之行，也是行色匆匆。大多與敦煌的情愫，都是想象著那兩次的打馬而過(guò)，那兩次的欲語(yǔ)還休中開(kāi)始的。

我站在三百公里之外的河西古郡，對(duì)敦煌久遠(yuǎn)的追述沒(méi)有停止。作為河西走廊上的土著居民，與敦煌的交談，始終保持著必要的距離和姿態(tài)：遙望敦煌。

向西北望去，遙遠(yuǎn)的時(shí)空傳來(lái)英雄無(wú)奈的嘆息。自秦始皇修長(zhǎng)城開(kāi)始，到漢武帝派遣張騫出使西域，衛(wèi)青霍去病北擊匈奴，唐宋元明清歷朝歷代，南北方的相互攻伐從未停止過(guò)。戰(zhàn)爭(zhēng)不止，身居中原的統(tǒng)治者面朝西北遙望的決心不止，國(guó)家成一統(tǒng)，西出玉門(mén)關(guān)成了他們不變的志向。中原的老百姓，沒(méi)有停止過(guò)面向西北的遙望，駐守西北邊疆的戰(zhàn)士中有他們的兒子、丈夫與父親。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸是擔(dān)憂(yōu)也是等待，鏤刻在老百姓的心中。中原的士大夫們，更沒(méi)有放下過(guò)對(duì)西北邊塞長(zhǎng)久的遙望。蘇東坡西北遙望，欲射天狼；辛棄疾八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲；陸游垂死病中驚坐起，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。是的，西北望，望的是君王政客們山河一統(tǒng)的千秋功業(yè)；西北望，望的是普通百姓們合家團(tuán)聚的迫切等待。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山，遙遠(yuǎn)的西北遼闊之外只剩蒼茫，時(shí)空因此而聚集到一個(gè)焦點(diǎn)，所有的家國(guó)情懷、所有的金戈鐵馬、所有的英雄意氣、所有的離愁別緒，都指向那個(gè)蒼茫的西北，蒼茫的敦煌。遙望敦煌，我看到氣脈嘯聚，蒼茫天地間升騰起大氣魄。

面向西北，似乎成了幾千年來(lái)中國(guó)人永恒的身姿。遙望敦煌，遙望本身就成了華夏民族心中持久的牽絆。

我在敦煌毗鄰的小城玉門(mén)蟄居多年。如實(shí)的說(shuō)，很多次把遙望的目光，都投向了煙花三月下?lián)P州，投向了斜暉脈脈水悠悠，投向了舊時(shí)王謝堂前燕，投向了滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓。太多的目光交匯在南方濕漉漉的氣息里，交匯在日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)的江南美景里。我遙望著一種自身不曾身處的環(huán)境，不能涉足的疆域。作為北方人，向往大海多于大山，這應(yīng)該是人之常情吧，多少年來(lái)，卻忽視了身后的美景，錯(cuò)過(guò)了身邊的繁華。

隨著成長(zhǎng)，踏過(guò)了西湖的婉轉(zhuǎn)蘇堤，領(lǐng)略了秦淮的槳聲燈影，聽(tīng)完金陵的軟語(yǔ)輕靈，甚至，感受一遍京華煙云的厚重與動(dòng)蕩。之后，我才忽的回過(guò)頭，發(fā)現(xiàn)，還有一處世界的敦煌，文化的圣殿就在我的身后。我何須跋山涉水踏上遠(yuǎn)方呢？是啊，那些地方山水俱佳，處處流淌著自然景致與人文景觀相互交融的妙趣，然而敦煌，那個(gè)吸引了千里之外、他鄉(xiāng)異國(guó)游客的敦煌，正在我的身后，默默的守望。

似乎是召喚。我尋聲向西望去，依然是我熟悉的時(shí)空。第一次走向敦煌，仍然被他宏闊的氣勢(shì)折服。我站在鳴沙山腳下，玄黃天地一色，熱浪滾滾，沙山連綿而有氣韻，完全是身處在了另一個(gè)時(shí)空維度，這對(duì)一個(gè)土生土長(zhǎng)的西北人來(lái)說(shuō)實(shí)在難得。這不是我所見(jiàn)所聞的日常感受嗎？因何還會(huì)有一種闖入異邦他域的感覺(jué)呢？

是啊，敦煌的風(fēng)來(lái)的太酣暢了。這雖然也是西北的風(fēng)，西北的陽(yáng)光，卻只有身臨其境的去感受，才會(huì)知道，這風(fēng)和光只有敦煌才有。如果將西北的風(fēng)比作塞北秋風(fēng)的話，那敦煌的風(fēng)就是天地玄風(fēng)。怎么說(shuō)是天地玄風(fēng)呢？當(dāng)你赤腳向鳴沙山高處攀登時(shí)，這風(fēng)時(shí)而旋急緊迫，掀起女游客長(zhǎng)長(zhǎng)的裙擺就消失不見(jiàn)；時(shí)而絲絲縷縷，如沐春風(fēng)夏露，愜意涼爽；時(shí)而昏天暗地的卷來(lái)，像劍客舞劍、張揚(yáng)肆姿、劍招之間密不透風(fēng)，這種變換之間毫無(wú)轉(zhuǎn)折，切換自如，讓人感覺(jué)玄而又玄。

而敦煌的光來(lái)的坦蕩，毫無(wú)保留，毫不遮遮掩掩，像君子、像漢子。置身在敦煌的光里，渾身的細(xì)胞好像被激活，他熱辣的撲向你的全身，內(nèi)心久積的陰霾瞬間蒸發(fā)，恍惚間，神清氣爽，整個(gè)人都像河西的天空，燦爛透明，也像腳下的黃沙那樣灼熱潔凈。

當(dāng)你酣暢淋漓的爬上鳴沙山的峰頂，放眼望去，月牙泉正躺在山腳，身姿柔媚、波光漣漪，千年以來(lái)，泉水不絕，周身又有綠樹(shù)環(huán)抱，古跡樓閣蹺繞其間。你再看看這月牙泉周?chē)B綿的沙山，隨風(fēng)游動(dòng)，隨物賦形，而地處群山環(huán)抱的月牙泉，竟能長(zhǎng)久的在這里波光繾綣，與鳴沙山千年守望，相互點(diǎn)綴。相攜相映，相互成輝，世間恩愛(ài)的情侶也無(wú)過(guò)于此了吧。這真是大自然創(chuàng)造的奇跡。

遙望敦煌，我們?cè)賮?lái)循著時(shí)間的經(jīng)緯一眼望去。

漢武帝的漢帝國(guó)經(jīng)高祖、文景幾代皇帝接力賽一樣的精心建造，已初具規(guī)模，正走向鼎盛。此時(shí)的帝國(guó)仍然累受匈奴的騷擾，屈辱地和著親。每年，照例送去大量的財(cái)物和美女。

在漢武帝年幼的記憶里，漂亮的漢朝公主帶著幽怨的神情離開(kāi)長(zhǎng)安。遠(yuǎn)嫁塞北荒蠻之地時(shí)，他就已經(jīng)學(xué)會(huì)了遙望。長(zhǎng)安的宮墻層羅密布，接向天邊，而天邊的天邊，就是敦煌。漢武帝成年獨(dú)掌權(quán)柄后，他第一次看到漢帝國(guó)疆域的全圖，就發(fā)現(xiàn)了敦煌。是的，那是他魂?duì)繅?mèng)縈之地。他突然間冒出一個(gè)想法，派人穿過(guò)這里，打通敦煌之外廣闊的西域之地，聯(lián)合他們共同抗擊匈奴。這是宏闊的戰(zhàn)略家眼光，歷史證明了他此舉的英明，不止實(shí)現(xiàn)了南北夾擊匈奴的目的，更讓他始料未及的是，從此打通了中原通往中亞、歐洲、北非的通道，讓世界因?yàn)檫@條路連通起來(lái)了。

張騫的鑿空之舉使后來(lái)亞非歐大陸互通有無(wú)，走出了一條舉世矚目、千年不絕的“絲綢之路”，史書(shū)載此盛況曰：“使者相望于道，商旅不絕于途”。如果說(shuō)孔子的出現(xiàn)讓中國(guó)人的精神世界有了指路明燈的話，絲綢之路的開(kāi)鑿，則徹底打開(kāi)了中國(guó)人的眼界和胸襟，讓他們意識(shí)到世界的廣闊遠(yuǎn)非之前所理解的那樣。

中國(guó)人在歷經(jīng)了上千年獨(dú)立于世界之外自成體系的發(fā)展與輝煌之后，與世界的文明聯(lián)系起來(lái)了，中華文明成為了世界文明的一支，并深刻的影響了世界文明。endprint

此時(shí)的世界版圖中同時(shí)樹(shù)立著幾大文明相互輝映的格局。地中海文明、古巴比倫文明？、印度文明以及古羅馬文明，這五大文明之間相互走動(dòng)起來(lái)了。中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉、糖、蠶絲、紙張、銅、明礬、金銀、絲制品從長(zhǎng)安出發(fā)、經(jīng)河西走廊，出敦煌，走向非洲、歐洲，傳向其他幾大文明。其他文明經(jīng)大秦，進(jìn)西域，到敦煌，將棉花、羊毛及制品、鐵、鉛鋅、鉆石、雕像、珊瑚、琥珀、魚(yú)翅、珍珠、米等商品傳到長(zhǎng)安。于是，五大文明終于在敦煌，交融交匯了。這是前所未有的盛況，敦煌成了當(dāng)時(shí)少有的會(huì)萬(wàn)邦使臣于城下的國(guó)際大都會(huì)。翻遍世界史籍，有此盛況的地方，敦煌之外，再無(wú)其他。

遙望敦煌，我知道，在我西望的同時(shí)，全世界的目光或向南望，或向北望，但焦點(diǎn)，都是望向敦煌的。距今一千七百年的樂(lè)僔和尚不遠(yuǎn)萬(wàn)里，朝西而來(lái)，他像神話傳說(shuō)中的夸父一樣，追逐太陽(yáng)西落的盡頭。在古人心中，敦煌算是西境之極了吧。莫非晝伏夜沉的太陽(yáng)，就在這兒早出晚歸，按時(shí)起落，主宰人間宇宙、四季昏晨？樂(lè)僔和尚終于走到了敦煌的三危山。我猜想正是某個(gè)八月的正午，陽(yáng)光盛極，大地之上黃沙漫卷，天地一色，陽(yáng)光和沙礫相互投射、反照之下，三危山中一派天地玄黃、宇宙洪荒的如夢(mèng)似幻之感。接下來(lái)不管是海市蜃樓也好，還是萬(wàn)丈佛光也罷，都是可以想見(jiàn)的了。

片刻清醒，陽(yáng)光西斜，紅彤彤一片火燒云掛在西空又西。樂(lè)僔和尚如有所悟，雙手合十，閉眼默誦，當(dāng)即發(fā)下宏愿，要在這里開(kāi)鑿佛窟。在修行的和尚看來(lái)，這是佛的暗示，這里盛產(chǎn)了一種大光明，這是佛陀永恒的國(guó)度。

神話往往不乏后人傳誦。經(jīng)歷代不斷的開(kāi)鑿修建，洞窟不斷增多，到七世紀(jì)唐朝時(shí)，莫高窟已有一千多個(gè)佛洞了?！扒Х鸲础痹谔瞥瘯r(shí)就已經(jīng)形成了。唐朝，正是這三危山上正午的太陽(yáng)，一種宏大文明的形成，正趕上了一個(gè)最鼎盛的王朝，這似乎是歷史的呼應(yīng)。

后世因一部《西游記》家喻戶(hù)曉的玄奘法師在長(zhǎng)安的夜空中遙望。他一定將目光長(zhǎng)久的停留在敦煌上空的月亮上。這是中原版圖最后的驛站，也是西來(lái)東土的前哨。他在這月亮的倒影中看到了將要踏上的西行路途。這路途的兇險(xiǎn)，但凡心中有一絲游移不定，都行不通。他甚至看到了鳴沙山上死神的光顧，在極度的干渴中，望著周邊無(wú)跡的沙漠，絕望漫頂。恍惚中他看到佛光閃爍之處雨露瓢潑而下，絕處逢生后定然如有所悟。這一份西行的執(zhí)著與普度眾生的悲憫之心定然能得佛祖庇護(hù)吧，還有什么能阻止他萬(wàn)里的求佛之路呢？玄奘不那么怕了，如果說(shuō)他曾經(jīng)對(duì)此行還有猶疑和怯懦的話，想到這些，他就變得堅(jiān)定無(wú)比了。

于是，他辭別了孟郊一日看盡的長(zhǎng)安花，辭別了故土。從此八千里路云和月，寂寞西途十七載。就這樣，上路吧！

東來(lái)西往、起點(diǎn)終點(diǎn)、商旅駝隊(duì)、烈車(chē)戰(zhàn)馬、將軍文士、貶官逐臣，他們的腳印與敦煌的駝?dòng)≈饾u重合，他們的靈魂在敦煌上空的皓月上互訴衷腸。王維說(shuō)西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。無(wú)故人又何妨呢，且把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)，同是天涯淪落人。分什么故人他人、故鄉(xiāng)他鄉(xiāng)呢？在敦煌、在塞外，有緣相見(jiàn)即是親人，擦肩而過(guò)都是鄰里。天涯若比鄰，說(shuō)的不正是此時(shí)此地、此情此景嗎？包羅萬(wàn)象、兼容并收，這是敦煌容納吸收的精華所在。

千年的時(shí)間就這樣過(guò)去了。敦煌的輝煌與苦難在一次次的興佛滅佛中經(jīng)歷波折。終于，敦煌隱匿了自身巨大的文化氣象，暗藏在一個(gè)叫王圓箓道士襤褸的道袍中。古老的敦煌神情黯然、疲態(tài)盡顯。在八國(guó)聯(lián)軍洗劫了中華民族的國(guó)都北京城，毀壞了圓明園后，終于，一個(gè)叫斯坦因的匈牙利考古學(xué)者造訪了敦煌。大廈將傾，獨(dú)夫何為？斯坦因連哄帶騙的從王道士手中竊取了大量莫高窟中的經(jīng)卷、壁畫(huà)、佛像……。

有人說(shuō)，是王道士發(fā)現(xiàn)了莫高窟，也毀了莫高窟。是的，有“人類(lèi)文化史上的珠穆朗瑪峰”之稱(chēng)的莫高窟，區(qū)區(qū)一個(gè)窮道士說(shuō)毀就能毀掉？也有人說(shuō)敦煌壁畫(huà)與唐經(jīng)正是由于斯坦因在歐洲的研究、出版、傳播、弘揚(yáng)，才讓它的光芒照耀世界的？

塞翁失馬，焉知福禍。敦煌學(xué)散布全世界，吸引了無(wú)數(shù)才華橫溢的頭腦為其奉獻(xiàn)一生，真是因禍得福呀。

“住手！我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼困惑不解。”余秋雨先生憤怒的站在莫高窟的門(mén)口，仇視著王道士和列強(qiáng)的無(wú)恥?！皵啾鄣木S納斯才是最美的維納斯，因?yàn)槠錃埲?。失盜的敦煌才是完美的敦煌，因?yàn)樗侨祟?lèi)的敦煌?！毙煺讐巯壬鷦t不住的搖頭，若有所思。

遙望敦煌，不管歷史如何喧囂，圍繞世界文化圣地敦煌的討論將永無(wú)休止。今天，在中華民族重提復(fù)興，重鑄中國(guó)夢(mèng)的時(shí)刻，敦煌已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，拾起了往日的榮光與輝煌。遙望敦煌，世界遙望的目光，將重新匯聚于古老的敦煌、新生的敦煌、未來(lái)的敦煌、人類(lèi)的敦煌。endprint