林麗群

淺析遼代軍戎服飾

林麗群

在中國(guó)的浩瀚歷史中，軍戎服飾是中國(guó)歷史的重要組成元素，并隨著歷史的發(fā)展不斷發(fā)展，有時(shí)甚至繡上點(diǎn)民族色彩，如遼代軍戎服飾，就像一顆鉆石，從不同的側(cè)面折射出草原風(fēng)情。

遼代 契丹 軍戎 服飾

一、遼代軍戎服飾產(chǎn)生的背景

契丹是我國(guó)古代北方游牧民族，源于東湖后裔鮮卑的柔然部?！捌醯ぁ倍衷鉃椤拌\鐵”，有著一定的歷史淵源，《遼史》記載其境內(nèi)有很多金，銀，鐵等礦石，《契丹國(guó)志》也載：“其地多銅、鐵、金、銀、鐵諸器皆精好?！保?］其實(shí)在契丹先祖匈奴人和突厥人就已掌握了冶鐵技術(shù)，而那時(shí)的冶鐵技術(shù)很大程度是為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的，這就為契丹的軍戎服飾提供了原料。

契丹是一個(gè)尚武的民族，騎射是他們的特長(zhǎng)，在契丹族早期的歷史中，“契丹國(guó)，在庫(kù)莫奚東，異族同類，俱竄于松漠之間，登國(guó)中，國(guó)軍大破之，遂逃迸，與庫(kù)莫奚分背，經(jīng)數(shù)十年，稍滋蔓，有部落，于和龍之北數(shù)百里，多為寇盜?！保?］從這條史料中分析：掠奪成了其生存和積累財(cái)富最快捷的方式。在唐后期，契丹統(tǒng)一各部并在草原上迅速崛起，開(kāi)始與周邊少數(shù)民族政權(quán)爭(zhēng)奪北方霸權(quán)，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)日益頻繁，為了區(qū)分?jǐn)澄?，便于指揮作戰(zhàn)，統(tǒng)一的軍戎服飾便應(yīng)運(yùn)而生。

在其頻繁的角逐中原漢地的過(guò)程程中，不斷地與各族文化碰撞，特別是936年，后晉的石敬瑭為了稱帝，以幽云十六州的代價(jià)換來(lái)了契丹的支持。致此，華北地區(qū)囊入契丹版圖?！哆|史》載：“是年北歸，唐晉文物，遼則用之，左右采訂，摭其常用者存諸篇?！保?］在這樣的背景下，契丹的服飾在其“消化”漢文化的過(guò)程中，已融入了漢元素，同時(shí)也鐫刻著本民族的印記，使其軍戎服飾不斷得到完善。

二、遼代軍戎服飾的形制

軍戎服飾按現(xiàn)代的說(shuō)法即是軍服，按場(chǎng)合和功用分為實(shí)戰(zhàn)型服飾和儀衛(wèi)型服飾。具體而言，軍戎服飾大體包括戎服和甲胄。戎服是軍人在軍營(yíng)內(nèi)和日常生活中穿的便服，而在作戰(zhàn)時(shí)，戎服是甲胄內(nèi)襯（武官類的軍戎服飾，應(yīng)有表示官職的標(biāo)記），甲胄根據(jù)它的制造材料和作用分類，是軍人作戰(zhàn)時(shí)用于防護(hù)的裝備，既是服飾又是兵器，具有兩重性。

（一）鎧甲

1.鎧甲類型

遼政權(quán)存在的200多年，正好處于我國(guó)民族政權(quán)并立的時(shí)代。戰(zhàn)亂不斷，為軍戎服飾的發(fā)展提供了一個(gè)契機(jī)，也給這一時(shí)期的軍戎服飾刻上了時(shí)代的烙印，成為了特殊歷史時(shí)期的產(chǎn)物?！夺屆め尡份d：“鎧，猶鎧也，堅(jiān)重之言也，或謂之甲?！?先秦時(shí)期，鎧為用皮革制造，稱甲、介、函等；戰(zhàn)國(guó)后期，出現(xiàn)用鐵制造的鎧，皮質(zhì)的仍稱甲；唐宋以后，有分質(zhì)料，或稱甲，或稱鎧，或鎧甲連稱，遼代鎧甲按其材質(zhì)分為：鐵甲----《遼史·兵制衛(wèi)志》“遼國(guó)兵制，凡民年十五以上，五十以下，隸兵籍。每正軍一名，馬三匹打草谷，守營(yíng)鋪家丁各一人。人鐵甲九事，馬韉轡，馬甲皮鐵視其力?！保?］可見(jiàn)遼國(guó)的重甲騎兵是很有戰(zhàn)斗力的，遼主正是通過(guò)它征服了其周邊的民族（特別是在征服渤海后，由于渤海人長(zhǎng)于治鐵，其大量軍事器械都?xì)w于遼）《遼史·太祖本紀(jì)》載：“秋七月壬申，東征突闕，吐渾，黨項(xiàng)，小蕃，沙陀諸部，皆乎之，俘其酋長(zhǎng)及其戶萬(wàn)五千六百，鎧甲，兵仗，器服九十余萬(wàn)，寶貨駝馬，牛羊不可勝算?！保?］此外，遼太祖時(shí)，已經(jīng)建立森嚴(yán)的等級(jí)制度，而彰顯身份等級(jí)的金鍍鎧甲，銀鎧甲已出現(xiàn)。衷甲--《遼史·儀衛(wèi)志二》載：“太祖丙寅歲即皇帝位，朝服衷甲，以備非常?！保?］由于缺乏更多的史料，尚不知衷甲為何樣。

皮甲--而契丹人的游牧生活，使其獲得了比較豐富的毛皮，為制造皮甲提供了原材料。

2.鎧甲的構(gòu)成及特點(diǎn)

據(jù)史料記載，契丹很早就已經(jīng)掌握了冶鐵技術(shù)，當(dāng)然鎧甲的制造技術(shù)也很先進(jìn)，并在其后期開(kāi)始吸納一些漢族元素。

甲胄構(gòu)成整個(gè)軍戎的裝束，甲亦稱鎧甲，是用來(lái)保護(hù)身體的，由胸、背、腹甲組成身甲，配上披膊、腿裙和盆領(lǐng)（魏晉以后改為護(hù)項(xiàng)各護(hù)領(lǐng)）組成整件鎧甲，有時(shí)還配有臂甲和脛甲，從遼代開(kāi)始脛甲上還附帶衛(wèi)足。

胄--主要用來(lái)保護(hù)頭部的，與鎧甲配套穿戴使用。遼早期的盔比較簡(jiǎn)單，如圖1所示：

圖1

圖2

主要由鐵片鉚接而成，有凸起的小棱，盔面上還有鉚釘，頂部有鋼球。其實(shí)早在唐代，盔頂就有飾羽毛或鐵珠等，唐后期為了符合當(dāng)時(shí)人們的審美以及彰顯軍士的威嚴(yán)，盔頂開(kāi)始用大朵紅纓，而盔的左右開(kāi)始出現(xiàn)鳳翅形式。這種形制逐漸流行于五代和宋，遼朝也開(kāi)始效仿。

身甲---從唐代的許多壁畫(huà)上看，武將身上穿的都是皮甲，但其胸前有明光甲圓護(hù)（當(dāng)太陽(yáng)照射時(shí)會(huì)產(chǎn)生明亮耀眼的光，顧名明光鎧）它盛行于南北朝時(shí)，后來(lái)人們對(duì)它進(jìn)行了改進(jìn)。到了五代十國(guó)后期，明光甲逐漸退出舞臺(tái)，鎧甲基本用小甲片綴成，如圖2，從圖中清晰地看到了五代以來(lái)的兩件套鎧甲，披膊與護(hù)肩連成一體，胸，背甲與腿裙合為一件套。值得注意的是：遼代的鎧甲，其胸正中有一大型圓護(hù)，這是契丹這個(gè)草原民族所特有的。

從以上鎧甲的構(gòu)成可以看出，從遼代開(kāi)始，脛甲上還有對(duì)腳部的護(hù)甲，而這種裝束在中原地區(qū)廣泛使用是在明朝才出現(xiàn)?？梢?jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)是一把雙刃劍，它能摧毀一種文化，也能催生一種文化?？v觀整個(gè)遼代軍戎裝束，其鎧甲具有唐末五代和宋的特點(diǎn)，也有著自己民族的草原風(fēng)情。戰(zhàn)爭(zhēng)是一把雙刃劍，它能摧毀一種文化，也能催生一種文化，遼代的鎧甲既是如此。

（二）戎服

公元916年，契丹族耶律阿保機(jī)稱帝建國(guó)，國(guó)號(hào)契丹，自此，契丹已將其周邊的少數(shù)民族征服，而后入主后晉，統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大，統(tǒng)治民族成分的復(fù)雜，民族經(jīng)濟(jì)的多樣化，使得契丹不得不采取一些措施鞏固政權(quán)。《遼史》載：“以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人。”［7］這種“一國(guó)兩制”的政策，既尊重了契丹族的經(jīng)濟(jì)，又促進(jìn)了漢族經(jīng)濟(jì)。成為契丹人與漢人“因俗而制”的遼代政治統(tǒng)治的一大特色。

此外，這種二元政治體制在戎服上也有所體現(xiàn)?！哆|史·儀衛(wèi)志二國(guó)服》載：“太祖帝北方，太宗制中國(guó)，紫銀之鼠，羅綺之篚，麇載而至。纖麗毳，被土綢木。于是定衣冠之制，北班國(guó)制，南班漢制，各從其便焉。詳國(guó)服以著厥始云?！保?］因此，遼代服制上分為了兩種，一種是契丹服，一種是漢服。

從墓室壁畫(huà)和文字資料分析，戎服表現(xiàn)為常服；冠飾；袍服；靴履等。如《遼史·儀衛(wèi)志二》載“……謂之‘盤(pán)裹’。綠花窄袍，中單多紅綠色。貴者披貂裘，愉紫黑色為貴，青次之…… 皇帝幅巾，擐甲戎裝，以貂鼠或鵝項(xiàng)、鴨頭為搟腰。蕃漢諸司使以上并戎裝，衣皆左衽，黑綠色。”［9］在《宋史》卷264《宋琪傳》中也有記載：“又有渤海著領(lǐng)大舍利高模翰步騎萬(wàn)余人，并愆發(fā)左衽，竊為契丹之飾?！?同時(shí)《遼史·儀衛(wèi)志二》也有記載：“五品以上，幞頭，亦曰折上巾，紫袍，牙笏金玉帶，....武官蹀躞七事：佩刀，刀子，磨石，……烏皮六合靴，六品以下，幞頭，緋衣，木笏，銀帶，銀魚(yú)袋佩，靴同。八品九品，幞頭，綠袍，棻石帶，靴同?！保?0］

冠飾---皆為髡發(fā)，這是契丹族固有的習(xí)俗，契丹人的發(fā)式一般是剃掉顱頂上的頭發(fā)，保留四周的頭發(fā)，但髡發(fā)的樣式各有不同，有的是剪去顱頂上的頭發(fā)，保留其余部分，有的是兩側(cè)各留一絡(luò)，將其他部分剃去，留發(fā)處根部剪成圓桃形。兩絡(luò)自然下垂或結(jié)成發(fā)辮，有的是額前正中留有一長(zhǎng)條狀短發(fā)，與額兩側(cè)所留的兩絡(luò)長(zhǎng)發(fā)相接或不相接，剪去其余部分，有的是額兩側(cè)留有兩絡(luò)長(zhǎng)發(fā)，將其他處頭發(fā)剪去，將根部的頭發(fā)剪成三角形或彎月形，在額中間相連，兩絡(luò)長(zhǎng)發(fā)自然下垂或結(jié)成辮等等［11］。另外，契丹人也有頂冠戴帽的風(fēng)尚，冠帽同時(shí)也是反映社會(huì)等級(jí)階層，代表著一種身份地位，因此，不同等級(jí)的人所戴冠帽也是不一樣。在《遼史·儀衛(wèi)志》史料中也有記載：冠冕形制多屬漢服范圍，如翼善冠、通天冠、袞冕、進(jìn)賢冠、遠(yuǎn)游冠、幞頭、巾等。據(jù)《契丹國(guó)志》記載：“番官戴氈冠，上以金華為飾，或加珠玉翠毛，蓋漢魏時(shí)遼人步搖冠之遺象也?！保?2］通過(guò)與壁畫(huà)相對(duì)比進(jìn)行分析，侍衛(wèi)，武官一般戴氈或紗冠，而下級(jí)軍士和士兵多為髡發(fā)。這一點(diǎn)與中原兵士是不一樣的。

袍服---圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，它是契丹族軍士的戎服。袍長(zhǎng)至膝下，與中原地區(qū)袍服不同的是，它兩側(cè)不開(kāi)衩，而是在后面開(kāi)衩，它的設(shè)計(jì)可能是考慮到北方寒冷氣候，從后開(kāi)衩既保暖，又避免寒氣對(duì)兩腳的侵襲，方便了其上下馬。契丹的袍服顏色不同代表不同的等級(jí)，他們以紫為貴，五品以上能服用，六品以下用緋色，八品九品用綠色，下級(jí)軍士則多用白、藍(lán)、褐黃等其他雜色，這在壁畫(huà)有所反應(yīng)。而漢族軍士戎服---主要依宋制，頭戴幞頭或裹巾，上衣主要穿缺胯窄袖袍，下著直筒褲，穿高筒皮靴，將褲腳掖入靴中，抑或小腿處綁裹腳，腳上穿履。而武官的漢式戎服《遼史·儀衛(wèi)志》載：“遼國(guó)謂之<穿執(zhí)>，起居禮，臣僚穿執(zhí)，言穿靴，執(zhí)笏也?！保?3］而契丹族是我國(guó)北方的少數(shù)民族，以游牧為主，據(jù)《遼史》記載：“遼國(guó)以畜牧，田漁為稼穡，財(cái)賦之官，初甚簡(jiǎn)易，自涅里教耕織，而后鹽鐵諸利曰以滋殖，既得燕代，益富饒矣?！保?4］因此，游牧經(jīng)濟(jì)是遼的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也是戎服質(zhì)料的來(lái)源之一。 加上遼境內(nèi)紡織技術(shù)的發(fā)展，以及各國(guó)進(jìn)貢的紡織品，使其戎服應(yīng)是很豐富的。

腰帶——按材質(zhì)分為革帶與帛帶，還有鞣躞帶，鞣躞帶是北方草原民族服飾中較有代表性的飾物，沈括曾在《夢(mèng)溪筆談》里寫(xiě)道：中國(guó)衣冠，自北齊以來(lái)，乃全用胡服，窄袖，排綠短衣，長(zhǎng)勒靴，有蹀鞭帶，皆胡服也。因此，鞣躞帶的形式、功用此處說(shuō)得很清楚，但也包含了某些等級(jí)元素，受唐之影響，遵循唐代所謂的勒蝶七事之制來(lái)標(biāo)識(shí)武官的器階，并按其等級(jí)地位的高低佩戴與之相應(yīng)的材質(zhì)鞢躞（玉質(zhì)、金質(zhì)漢式官兵一般束雙帶扣單宅尾腰帶，其材質(zhì)有布帛和皮革，其帶垮，帶扣，宅尾上一般為銅制，甚至其上繪有一些飾物。

靴履---契丹平民多穿長(zhǎng)筒皮靴和長(zhǎng)筒氈靴。皮靴主要有皮革制成，耐磨，保暖，早期皮靴顏色單一，只黑白兩色，后來(lái)發(fā)展到五顏六色，如壁畫(huà)，靴式作尖頭狀。

三、結(jié)語(yǔ)

朝代軍戎服飾材質(zhì)形制主要顏色主要防護(hù)部位戎服布帛契丹袍、缺胯窄袖袍紫緋綠、白藍(lán)褐漢服依宋制：盤(pán)領(lǐng)袍、缺胯袍頭、頸、肩，軀干、臂、腿甲胄鐵、革披掛式、兩件式金、銀、黑遼代

從史料和圖表里的信息反映了政治上，在契丹境內(nèi)民族成分復(fù)雜，胡漢民族生活習(xí)俗和生產(chǎn)狀況相異的情況下，契丹能尊重特殊的國(guó)情，實(shí)行二元體制，在服飾上實(shí)行“北班國(guó)制，南班漢制”的服飾制度，有助于緩和民族矛盾，進(jìn)一步促進(jìn)胡漢民族間的交融；經(jīng)濟(jì)上，正是漢地先進(jìn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式與契丹的游牧經(jīng)濟(jì)相得益彰，保證了遼雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，加之工匠技術(shù)的精湛，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力生產(chǎn)技術(shù)不發(fā)達(dá)的條件下，能將設(shè)計(jì)和制作戎服和甲胄這樣一項(xiàng)浩大復(fù)雜的工程有序的完成。實(shí)屬不易；文化上，在面對(duì)先進(jìn)漢文化，他們沒(méi)有盲目排斥或全盤(pán)吸收，而是有選擇地學(xué)習(xí)和吸納漢文化的精華，并且保留了自己的傳統(tǒng)元素，不得不說(shuō)契丹是世界上最有智慧的民族。正是在這樣多元化多樣化的文化的熏染下，使其服飾文化展現(xiàn)出了大國(guó)應(yīng)有的風(fēng)范。

［1］［宋］葉隆禮.契丹國(guó)志［M］.北京:中華書(shū)局，2014:268.

［2］［北齊］魏收.契丹傳.［M］.北京:中華書(shū)局，1984:2223.

［3］［元］脫脫，等.儀衛(wèi)志二［M］.北京:中華書(shū)局，2016:1010.

［4］［元］脫脫，等.兵衛(wèi)志上［M］.北京:中華書(shū)局，2016:451.

［5］［元］脫脫，等.太祖本紀(jì)上［M］.北京:中華書(shū)局，2016:11.

［6］［元］脫脫，等.儀衛(wèi)志二［M］.北京:中華書(shū)局，2016:1008.

［7］［元］脫脫，等.百官志一［M］.北京:中華書(shū)局，2016:773.

［8］［元］脫脫，等.儀衛(wèi)志二［M］.北京:中華書(shū)局，2016:1007.

［9］［元］脫脫，等.儀衛(wèi)志二［M］.北京:中華書(shū)局，2016:1009.

［10］［元］脫脫，等.儀衛(wèi)志二［M］.北京:中華書(shū)局，2016:1012.

［11］馮繼鐵，孟古托力，黃風(fēng)岐.契丹族文化史［M］.哈爾濱:黑龍江人民出版社，1994:74.

［12］［宋］葉隆禮.衣服制度［M］.北京:中華書(shū)局，2014:252.

［13］［元］脫脫，等.儀衛(wèi)志二［M］.北京:中華書(shū)局，2016:1012.

［14］［元］脫脫，等.儀衛(wèi)志二［M］.北京:中華書(shū)局，2016:916.

（作者單位：內(nèi)蒙古民族大學(xué)）