本報(bào)駐臺北特約記者 陳太曦

2016年11月12日是偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生誕辰150周年紀(jì)念日。11月11日上午10時(shí)紀(jì)念大會在人民大會堂舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平將出席大會并發(fā)表重要講話。近日，臺灣島內(nèi)也有多場紀(jì)念活動，如臺北舉行的“紀(jì)念孫中山誕辰對當(dāng)前兩岸關(guān)系的啟示”論壇、臺北“國父紀(jì)念館”舉辦的“孫中山與臺灣”展覽、高雄舉辦的“孫中山與公共事務(wù)論壇”等等。孫中山與“三民主義”被孫中山后人看成是“兩岸最大公約數(shù)”，但近年來“綠營”卻在試圖搞“去孫中山化”，以此割斷兩岸的聯(lián)結(jié)，他們的一些極端做法已引起眾怒。在臺灣島內(nèi)，不同年齡不同背景的人如何看孫中山？《環(huán)球時(shí)報(bào)》特約記者對此做了深入調(diào)查。

國民黨為“國父”誕辰辦特展

在臺灣島內(nèi)，很容易找尋到孫中山先生的身影。新臺幣100元紙鈔以及2011年辛亥革命100周年發(fā)行的10元臺幣紀(jì)念幣上，都有孫中山的肖像。臺灣還專門發(fā)行過孫中山誕辰150周年紀(jì)念銀幣。在臺北，“國父紀(jì)念館”（大陸游客常說“孫中山紀(jì)念館”）、逸仙公園，都是當(dāng)?shù)孛癖姵Ｈサ墓矆鏊?。臺北市中山堂是上世紀(jì)五六十年代臺灣最重要的禮堂，是黨政軍人士開大會、接見外賓的場所。在臺灣，很多縣市都有“中山”、“博愛”等紀(jì)念孫中山的街道。高雄市鳳山區(qū)有一處“鳳山國父紀(jì)念館”，建于1964年，只是目前基本成為文藝演出的場所。高雄還建有中山大學(xué)，校慶日即孫中山誕辰日11月12日。

“國父紀(jì)念館”“中正紀(jì)念堂”與臺北故宮并稱全臺三大著名景點(diǎn)。在“國父紀(jì)念館”，可以看到成群結(jié)隊(duì)的大陸游客興奮地和孫中山銅像、儀隊(duì)衛(wèi)兵合影，有不少游客看館內(nèi)文物時(shí)非常仔細(xì)。來自廣東的游客張軍今年60歲，他和《環(huán)球時(shí)報(bào)》特約記者談起自己的感受：“這么近看到孫中山紀(jì)念館內(nèi)的儀隊(duì)衛(wèi)兵交接，還是第一次，很激動！這次臺灣游，參觀紀(jì)念館的印象最深。孫中山是偉人，在兩岸都受人景仰。在來臺之前，我就想了解臺灣人是怎么看孫中山的。從衛(wèi)兵儀隊(duì)交接儀式看，既莊嚴(yán)又肅穆。游客忙著拍照，但很安靜。”

據(jù)“國父紀(jì)念館”工作人員李萍萍介紹：“紀(jì)念館一直是全臺觀光人數(shù)最多的景點(diǎn)。去年游客量達(dá)到658萬人次，與中正紀(jì)念堂相當(dāng)。而以往都是國父紀(jì)念館排名第一，去年是因?yàn)榭箲?zhàn)勝利七十周年，很多人專程跑去中正紀(jì)念堂看蔣介石?！睘榧o(jì)念孫中山誕辰，“國父紀(jì)念館”最近開辦多項(xiàng)專展，最大展覽主題為“孫中山與臺灣”，除介紹孫中山的革命歷程外，側(cè)重介紹孫中山與臺灣的關(guān)系，如“孫中山四次來臺灣”的細(xì)節(jié)，以加深臺灣年輕人對偉人生平的了解。此外，還有與廣東孫中山故居合辦的“愛在中山偉人故里”攝影展。按照李萍萍的說法，紀(jì)念館的文創(chuàng)紀(jì)念品很受青睞，常有各地游客圍著買。

國民黨對孫中山先生有著特殊的感情。去年11月12日，臺灣島內(nèi)舉行了一些紀(jì)念活動，如“總統(tǒng)府”當(dāng)天舉行命名揭牌典禮，正式將“總統(tǒng)府”大廳命名為“中山廳”。為紀(jì)念孫中山誕辰日，國民黨高雄市委員會與孫文南院11月12日將在高雄共同舉行紀(jì)念活動，并以“孫中山與公共事務(wù)論壇”等方式緬懷孫中山“天下為公”的遺志，為國民黨和臺灣找尋出路。

據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者了解，位于臺北市八德路二段的中國國民黨黨史館近日正舉辦與孫中山和辛亥革命有關(guān)的特展。黨史館中珍藏著大量與孫中山先生有關(guān)的文物，如被稱為“鎮(zhèn)館之寶”的孫中山手書的“三民主義”原稿、“天下為公”“博愛”等書法真跡、牙醫(yī)當(dāng)年保留并捐獻(xiàn)的孫中山的一顆牙齒，還有孫中山1924年在廣州錄制的原聲錄音，分普通話和粵語版：“諸君，我們大家是中國的人，我們知道中國幾千年來，是世界上頭一等的強(qiáng)國……為什么我們這個(gè)國家正在落到這個(gè)地步，我們應(yīng)該要趕快想想辦法，怎么樣來挽救……”

在臺灣，研究歷史的人認(rèn)為，孫中山先生投身革命，也與甲午戰(zhàn)爭后看到清政府與日本簽署喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，特別是割讓臺灣有關(guān)。孫中山一生追求國家統(tǒng)一和中華振興，關(guān)懷臺灣前途與命運(yùn)，多次明確宣示“恢復(fù)臺灣，鞏固中華”。按照臺灣島內(nèi)史料記載，孫中山1900年、1913年、1918年、1924年曾來臺灣，接見當(dāng)?shù)馗锩臼?，而后兩次都受到日本殖民?dāng)局的極力阻撓。臺北車站旁逸仙公園的“梅屋敷”是1913年孫中山“二次革命”反對袁世凱帝制失敗后到臺灣下榻的旅館，并在此與當(dāng)時(shí)日本派駐的總督佐久間左馬太會談?wù)椤＿@處也叫“國父史跡館”的歷史景點(diǎn)到訪者相對不多，據(jù)館方人員介紹，平均一天大約有150人，假日時(shí)稍多，以日韓游客為主，也有一些臺灣本地游客，反倒是大陸游客不多，因?yàn)榇箨懹慰投喟胫蝗ァ皣讣o(jì)念館”。

年輕人對孫中山了解不如父輩

孫中山先生11月12日誕辰日（1866年）和3月12日逝世日（1925年），臺灣都會有所紀(jì)念。今年51歲的楊杰源是彰化建國科大的通識科老師，父輩來自廣東，傾向于國民黨，他告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，小時(shí)候?qū)W校辦活動，常去“國父紀(jì)念館”參觀，那時(shí)覺得紀(jì)念館好大，看完展覽還出來到廣場上玩。印象中，還有人把“國父誕辰紀(jì)念日”說成“中華文化復(fù)興日”。那時(shí)，老師除要大家守規(guī)矩外，最重要是不能說方言，只能說國語。楊杰源說，3月12日也是“植樹節(jié)”，是紀(jì)念“國父”生前積極倡導(dǎo)國家造林運(yùn)動、改善民生之舉。讓他記憶猶新的是，有一年老師帶他們到學(xué)校后山種樹苗，因?yàn)橼s上雨天，地上全是泥，好多人身上都沾了泥巴回來，但大家還是非常開心。臺灣地區(qū)小學(xué)課本中也有關(guān)于孫中山的文章。有篇寫孫中山小時(shí)候在翠亨村的小溪看魚逆流而上、學(xué)會在逆境中奮斗的文章讓楊杰源至今難忘。但他也感慨，對現(xiàn)在的孩子來說，孫中山更是個(gè)歷史人物，距離感比他們那一代要遠(yuǎn)很多了。

在一些臺灣人看來，上世紀(jì)70年代前出生的中老年人對紀(jì)念“國父”誕辰日、逝世日都很看重，但隨著臺灣解除“戒嚴(yán)”、多元聲音出現(xiàn)，以及多次政黨輪替后，有關(guān)“國父”的印記逐漸變淡。反觀大陸，不論是政府還是民間，一直將孫中山先生稱為“偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅(qū)”，每逢重要的年份（如誕辰130周年、140周年）都會有紀(jì)念活動，今年150周年也早就定有隆重紀(jì)念活動的安排。每年“十一”“五一”，在天安門廣場擺放巨幅孫中山先生畫像也成為慣例。據(jù)臺灣媒體報(bào)道，孫中山孫女孫穗芳1936年生于上海，1967年移居美國夏威夷，她多次來臺，提到兩岸最大公約數(shù)即為孫中山與“三民主義”。她很感慨，大陸尊崇孫中山，而臺灣反倒愈來愈淡漠。

年輕一代缺乏對孫中山的了解與十多年前臺灣中小學(xué)教育課綱的變化有關(guān)。自李登輝、陳水扁執(zhí)政后，中小學(xué)教科書大幅刪減與大陸有關(guān)的歷史、地理、文化內(nèi)容，逐漸切割與大陸的聯(lián)結(jié)。臺大政治系一名四年級學(xué)生告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者：“我祖父是江蘇人，他從大陸來臺灣，告訴我的父親一定要記得自己來自哪里。但我的一些同學(xué)，對大陸表現(xiàn)得十分陌生，對過去的歷史缺乏了解。他們談‘國父孫中山，多數(shù)認(rèn)為‘這是歷史教科書上的人物了，毫無歷史情懷與血脈相連的感覺?！?/p>

綠營數(shù)典忘祖遭狠批

讓許多臺灣人擔(dān)憂的是，近年來，還有個(gè)別人士對孫中山發(fā)表不認(rèn)同的言論。2014年2月，臺南市湯德章紀(jì)念公園內(nèi)的孫中山銅像被“臺獨(dú)”分子用繩索強(qiáng)行扯落。今年初民進(jìn)黨贏得大選后，少數(shù)“深綠”人士更是蠢蠢欲動。民進(jìn)黨“立委”高志鵬今年2月還提案修改相關(guān)法案，如“政府機(jī)關(guān)及學(xué)校不再懸掛孫中山像”。一些“傾綠”的“名嘴”也呼應(yīng)稱：“誰看見過美國人向政治人物鞠躬？廢除遺像就是標(biāo)志從威權(quán)統(tǒng)治邁向民主政治，掃除威權(quán)時(shí)代貽害，還原真切歷史。”一些激進(jìn)分子2月28日甚至對宜蘭中山公園內(nèi)的孫中山銅像潑漆，這些言行引起島內(nèi)眾怒。島內(nèi)不少網(wǎng)民反對“去除孫中山”并譏諷民進(jìn)黨說，“以后臺灣的歷史就從民進(jìn)黨開始”“‘去蔣還有‘二二八的借口，去孫中山找的什么借口”。還有網(wǎng)民稱：“（民進(jìn)黨）權(quán)力到手了，不只清算國民黨、清算馬英九，還把刀砍向?qū)O中山，是可忍，孰不可忍！”眼見形勢對民進(jìn)黨不利，蔡英文才表示，“對政治敏感度較高的議題要有整體戰(zhàn)略思維”。其后，高志鵬的提案被“立法院”退回。

在新北市永和區(qū)也有一處“國父紀(jì)念館”，它是全世界唯一由孫氏宗親會民間集資的“國父紀(jì)念館”。捐贈永和“國父紀(jì)念館”的孫氏宗親會副理事長孫偉峻說，40多年前他們的父輩對“國父”十分尊敬，捐贈此處“國父紀(jì)念館”，他們反對2014年當(dāng)?shù)卣浴岸际懈隆睘橛筛闹芳o(jì)念館的做法，要求“即使重建也一定要在原址”。孫偉峻的祖先已來臺數(shù)代，他認(rèn)為，臺灣社會可以有不同觀點(diǎn)和想法，但“國父”孫中山并未傷害到臺灣人民，他推動的民主啟蒙，用歷史的眼光看非常了不起，不可能容忍當(dāng)前有些人“去孫中山”的做法。

臺灣《聯(lián)合晚報(bào)》曾報(bào)道說，民進(jìn)黨前領(lǐng)導(dǎo)人陳水扁分別于2000年和2004年就職典禮后趕赴“忠烈祠”遙祭“國父”。2008年國民黨重奪政權(quán)，時(shí)任國民黨主席吳伯雄當(dāng)時(shí)就表示，將前往南京中山陵，向?qū)O中山“報(bào)告”國民黨重新執(zhí)政。但蔡英文當(dāng)選后，有民進(jìn)黨人士稱，此次要“去封建化”，不再“遙祭國父陵”。對民進(jìn)黨的這些言論，國民黨方面批評說，民進(jìn)黨所為就是“數(shù)典忘祖”。2004年民進(jìn)黨執(zhí)政時(shí)，陳水扁曾在“國父”遺像前公開表示：“這是我們的國父，沒什么好爭論，也沒有必要扭曲或抹黑?！眹顸h發(fā)言人還說：“這是（民進(jìn)黨）破壞臺海和平穩(wěn)定、‘去中國化的又一舉動。”明眼人都知道，“去孫中山化”的核心目的還是割斷兩岸的聯(lián)結(jié)，只要和大陸有關(guān)系的，無論歷史、人物、價(jià)值觀都要去除，鋪墊“獨(dú)立”的土壤，這是政治意圖。

“去孫中山化”不可能成功

民進(jìn)黨想去除孫中山與臺灣的聯(lián)結(jié)，但也有學(xué)者站出來用歷史事實(shí)說話，臺灣根本不可能“去孫中山化”。世新大學(xué)教授王曉波投書媒體說，孫中山1897年即派陳少白到臺灣成立臺灣興中會。“二次革命”失敗，孫中山抵臺，見過民主革命人士蔣渭水、廖進(jìn)平，并各贈威士忌一瓶，孫中山的贈酒至今還在廖家保存。1925年3月12日孫中山逝世，3月24日臺北舉行追悼會，當(dāng)晚大雨傾盆，在日本殖民政府不準(zhǔn)唱悼歌、不準(zhǔn)致悼詞的高壓下，只能容納2000人的禮堂仍擠滿人群，還有很多人在門外鞠躬致哀。孫中山逝世兩周年時(shí)，臺北的紀(jì)念活動據(jù)記載“民眾約有四五千人，因?yàn)闀霾荒苋菁{，在外面徘徊的民眾比在會場多數(shù)倍”。1929年南京舉辦孫中山先生奉安大典時(shí)，臺胞代表到場獻(xiàn)上花圈等，由此可見臺灣同胞對孫中山的尊敬和悼念。

在臺灣，主流民意認(rèn)為，孫中山先生在臺灣的歷史地位不會動搖，但必須警惕某些人搞“去中國化”帶來的影響，不能讓“去孫中山化”逐步成為現(xiàn)實(shí)，比如當(dāng)局不提或少提“國父誕辰紀(jì)念日”，甚至還會有人提出移除“國父”像。民進(jìn)黨當(dāng)局還有讓臺灣民眾哭笑不得的舉措。為勞工“一例一休”的問題，民進(jìn)黨居然把“國父誕辰紀(jì)念日”重新納為“放假日”，這種變來變?nèi)サ淖龇?，也引起社會反感。不少民眾表示，民進(jìn)黨沒有全盤方案，“醫(yī)頭不醫(yī)腳”，平日對偉人漠不關(guān)心，有需要了才拿出來“用一下”，而且為安撫勞工“只放假不紀(jì)念”，是典型的變色龍做法?！?/p>