文/楊立新

淺論學校轉(zhuǎn)型發(fā)展的文化范式

文/楊立新

學校教育的目的是促進人個性的豐富多彩和日臻完善，因此，學校是為促進人的自由健康成長、幫助人未來過上愉快且有意義的生活而存在的。這就需要在學校里創(chuàng)造一種能滋養(yǎng)、呵護人性的“文化氧吧”，來促進人的自由發(fā)展。文化是推動學校發(fā)展的“根基”，高品質(zhì)的學校文化是學生發(fā)展和人格塑造的重要力量，這就是文化范式的生命力所在。通過文化范式發(fā)展學校的內(nèi)涵，就是以人的發(fā)展為中心，以人為出發(fā)點來建構(gòu)學校文化，為學校的優(yōu)質(zhì)發(fā)展注入生命力，培養(yǎng)人的自由健全個性。

發(fā)揮核心價值觀的引領(lǐng)作用

實現(xiàn)學校教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵，是學校育人觀的轉(zhuǎn)變。教育轉(zhuǎn)型要求學生從關(guān)注知識、學業(yè)到關(guān)注人的個性和全面發(fā)展。因此，轉(zhuǎn)型發(fā)展的文化范式首先是發(fā)揮核心價值觀的引領(lǐng)作用。有了核心價值觀，即使沒有制度約束，教師也能夠按照共同的價值觀去工作，有了這個法寶，再形成學校的發(fā)展戰(zhàn)略就較容易了。

山東省淄博市周村實驗中學以“求真·向善·尚美”作為共同的價值追求。所謂求真，對于學生來說，就是學習真知、追求真理的探究精神；對于教師來說，就是用真情、真心和真誠，做真學問，教學生求真、做真人；對于學校來說就是遵循學生身心發(fā)展的規(guī)律和教育規(guī)律，實施適合學生天性的教育。所謂向善就是要有善心、良心和仁愛之心，讓德育回歸崇尚至善的本真，與自然為善、與人為善、求心靈之善。尚美是教育的最高境界，教育是科學，更是藝術(shù)。學校發(fā)展到高級階段，一定會擁有和諧而美的人與自然的關(guān)系，和諧而美的人際關(guān)系，和諧而美的心靈與智慧。學校要成為環(huán)境美、語言美、心靈美、行為美的圣地。師生各美其美，美美與共。

求真就是講究科學，追求科學發(fā)展；向善就是要有人文精神，以人為本；尚美就是要講究藝術(shù)，改革創(chuàng)新。求真能給人以理性，使人理智；尚美給人以感性，使人富有激情；向善給人以悟性，使人虔誠。求真以學習為使命，尊重個性，自由表達；向善則坦誠相見，激揚性情，相互感動；尚美以洗滌心靈，重視精神，豐富內(nèi)在生活。讓“學校成為實施真善美教育的學校，教師成為踐行真善美價值觀的教師，學生成為追求真善美的學生”逐步成為師生共同的行為追求，進而帶動家長做真善美的公民，最終形成真善美的社會。

從升學到文化

目前，我國學校發(fā)展的狀態(tài)，主要有績效范式、資源范式和特色范式?？冃Х妒降膬r值信念是“好學校等于高升學率”。學校發(fā)展水平以考入重點學校的學生比例來衡量，升學率成為評判一所學校是否優(yōu)質(zhì)的主要的標準。整個學校生活都被考試、分數(shù)、排名等績效指標所籠罩。因其剝奪完整人性的嚴重缺陷，此范式離人性自由發(fā)展的理想范式也最遠。資源范式的價值信念是“好學校等于好教育”，認為學校優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的根本動力和關(guān)鍵支撐是教育資源硬件設(shè)施和師資水平，特別是硬件資源；認為只要有足夠的經(jīng)濟投入，學校配置良好的設(shè)施設(shè)備，調(diào)集優(yōu)秀師資，學校就能成為優(yōu)質(zhì)學校。這種范式只涉及教育發(fā)展的條件而沒有觸及教育發(fā)展的核心——人的培養(yǎng)。特色范式的價值信念是：“好學校就是特色學校”，一種是把特色理解為特色項目，追求“一校一特”的績效目標，目前大多數(shù)特色學校屬于這種情況；另一種是把特色理解為學校文化的特色，是在學校文化的土壤上創(chuàng)建學校特色。后者就是筆者在學校管理工作中結(jié)合歷史和現(xiàn)實考察后所選擇的學校發(fā)展的范式，從本質(zhì)上講，這是一種文化范式。

文化范式發(fā)展的策略

文化范式的發(fā)展主要完成三個轉(zhuǎn)變：

一是教育觀的轉(zhuǎn)變：從追求分數(shù)到追求成人。對整個教育問題的反思，必然追溯到教育的目標上去。人的回歸才是教育改革的真正條件，從傳遞知識為本轉(zhuǎn)向以培養(yǎng)人的健康、主動發(fā)展的意識和能力為本，是現(xiàn)代型學校價值的核心。在對傳統(tǒng)教育的反思過程中，應(yīng)逐漸認識到學生作為人的地位的存在。當把對人的關(guān)注和尊重作為一切工作的出發(fā)點和歸宿時，學校教育的目的就不應(yīng)該只追求分數(shù)，而應(yīng)該關(guān)注包括分數(shù)在內(nèi)的，其他與學生的終身發(fā)展奠基的綜合素養(yǎng)，就會提出“創(chuàng)造適合學生發(fā)展的教育”。這里的學生，其一，不是籠統(tǒng)意義上的全體學生，而是每位學生；其二，不是觀念層面中的學生，而是一個個鮮活的學生個體。當我們目中有人的時候，在具體的教育實踐過程中，學生個體便進入了我們的視野。

杜威曾說：“兒童是教育的起點?！睂W生是存在差異的，他們的差異不僅表現(xiàn)在學習基礎(chǔ)水平、學習方式、興趣特長、發(fā)展的潛質(zhì)以及未來發(fā)展方向等，也表現(xiàn)在智力上。美國教育心理學家霍華德·加德納在探索人類潛能的本質(zhì)與實現(xiàn)中，提出了多元智力理論。他認為人的智力是多元的，除了有語言智力和邏輯數(shù)理智力這兩種基本智力以外，還有空間關(guān)系智力、音樂節(jié)奏智力、身體運動智力、人際交往智力、內(nèi)省智力、自然探索智力以及生存智力，它們分別代表個體身上九種不同類型的潛能。正是這九種智力間的不同組合方式和結(jié)構(gòu)形式構(gòu)成了個體間的智力差異和潛能差異，使每個個體表現(xiàn)出自己的獨特性。學校的變革不是為了學校的發(fā)展，而是為了學生的發(fā)展，只有每位學生的成功才是學校真正的成功；學校的變革也不是為了追求學校的特色，只有每位學生的特色才是學校的真正特色。因此，發(fā)現(xiàn)和尊重每位學生的差異，喚醒他們的潛能，啟動每位學生自主發(fā)展的內(nèi)動力，便成為現(xiàn)代學校的責任和價值追求。這種價值選擇為學校轉(zhuǎn)型奠定了思想基礎(chǔ)。

二是學校觀的轉(zhuǎn)變：由科層組織到共同體?？茖咏M織的學校觀，把學校視為由分工、專業(yè)、等級、權(quán)力、技術(shù)、制度和紀律構(gòu)成的科層結(jié)構(gòu)，以追求效率為中心來控制學校管理活動。文化范式的學校觀認為學校是一個“共同體”，即師生共同生活的場所，師生共享價值觀，有共同目標，參與共同活動。這個場所散發(fā)著生命、尊嚴、自由、創(chuàng)造的氣息，教師共同發(fā)展，學生合作學習，學校成為一片文化綠洲，學校發(fā)展走向人本和人性。

三是管理觀的轉(zhuǎn)變：由控制到對話。首先，管理活動以民主、平等的形式存在，學校管理由控制走向?qū)υ?，使學校管理活動充滿人文情懷。其次是著眼于人的個性自由健全發(fā)展的價值追求，通過培育和發(fā)展學校的精神文化、制度文化、物質(zhì)文化來建立學校發(fā)展的文化范式，特別突出價值觀、制度、活動三個關(guān)鍵要素。立足當代學校轉(zhuǎn)型性變革和師生生命發(fā)展的高度，反思、辨析、選擇和提煉出富有時代特色和生命朝氣的“求真向善尚美”的核心價值理念，根據(jù)新的文化理念、新的價值追求來審視制度，健全體系，完善規(guī)范，調(diào)整功能，生成體現(xiàn)新理念的制度、方案等，這是學校發(fā)展走向文化范式的保障。

今天，我們關(guān)注學校轉(zhuǎn)型發(fā)展的文化范式，無非是使我們更加深刻地認識到，轉(zhuǎn)型發(fā)展的實現(xiàn)，最終取決于學校文化這樣一種內(nèi)隱的、深層的而又彌漫于學校生活全部時空的無形的力量，從而使其更加自覺地通過推進學校文化進而推進轉(zhuǎn)型發(fā)展。

（作者單位：山東省淄博市周村區(qū)實驗中學）