王曉星

摘要：石川啄木是日本明治時代的詩人、日本自然主義三行短歌的開創(chuàng)者。他的詩歌被譽(yù)為“日本人內(nèi)心世界的索引”?！兑晃罩啊肥鞘ㄗ哪旧拔ㄒ还_出版的短歌集，這部作品鮮明地展現(xiàn)了其短歌的文學(xué)特質(zhì)。其間流露的“感傷”和“對生命瞬間的珍視”讓他在一百多年后的今天依然收獲著廣泛的情感共鳴。

關(guān)鍵詞：石川啄木;一握之砂;短歌;文學(xué)特質(zhì)

石川啄木（1886-1912），本名石川一，是日本明治時代的詩人、小說家、評論家。與小說和評論相比，啄木在短歌（日本自古以來流傳甚廣的一種短小抒情詩）方面的成就最為巨大。他打破了日本短歌三十一個音一行的定例，開創(chuàng)了自然主義三行短歌的新形式。

在歷史上，日本短歌最早是寫作一行的，只是在用“詩箋”或者“彩色紙”寫的時候，偶爾會寫作兩行或三行。石川啄木創(chuàng)造性地將短歌改革為三行詩，并提倡用現(xiàn)代口語來寫短歌，給傳統(tǒng)短歌注入了更多生活氣息，在文學(xué)史上留下了不可磨滅的功勞。

石川啄木出生在日本巖手縣的一個僧人家庭，自幼成績優(yōu)異，被大家稱為“神童”。中學(xué)時代，他受到前輩金田一京助的影響，喜歡上文學(xué)，閱讀了許多浪漫主義作家的作品。這期間，由于對文學(xué)和戀愛的狂熱，啄木荒廢了學(xué)業(yè)。1902年，他從盛岡中學(xué)退學(xué)前往東京追逐文學(xué)夢想。在那里，他得到了著名詩人與謝野鐵干的賞識。1905年，19歲的啄木出版了詩集《憧憬》。盡管如此，啄木的上京仍以失敗告終。受挫之后他選擇返鄉(xiāng)，擔(dān)任了家鄉(xiāng)涉民村小學(xué)的臨時代課老師，又經(jīng)歷了北海道的漂泊。1908年4月他帶著小說夢第三次前往東京，一邊擔(dān)任《朝日新聞》的校對、發(fā)掘著新詩人，一邊進(jìn)行著創(chuàng)作，1910年12月1日，出版了處女短歌集《一握之砂》，1912年因肺結(jié)核病逝，結(jié)束了短短26年的生命。

在啄木去世后的1913年，在友人土岐哀果和金田一京助的奔走之下，日本東云堂出版了《啄木遺稿》，1919年《啄木全集》（小說、詩歌、書信、評論、感想文共三卷）出版，這部全集超出了出版社的預(yù)想，共再版39次，銷量驚人。

在中國，最先將石川啄木的作品介紹給讀者的是散文家兼翻譯家周作（1885-1967），1920年他翻譯了石川啄木《叫子與口笛》詩集中的《無結(jié)果的議論之后》，署名仲密，發(fā)表在7月2日的《晨報副刊》上。1920年到1922年期間，他又翻譯了啄木的一些新詩，撰寫了評論文章《石川啄木的短歌》。1962年，人民文學(xué)出版社出版了《石川啄木詩歌集》，譯者為周啟明、卞立強(qiáng)，周啟明即周作人。在日本以外的國家，周作人是最早翻譯石川啄木詩歌的人。

石川啄木生前公開正式出版的短歌集只有《一握之砂》，這也是他最著名的作品。在這部短歌集中，我們可以窺探到石川啄木鮮明的文學(xué)特質(zhì)。

1.石川啄木短歌的文學(xué)特質(zhì)——感傷的“生活派”

日本作家齊藤孝在編寫給小孩子的《想出聲朗讀的日語》第8冊中，編入了石川啄木的短歌，因為啄木的短歌“即使作為現(xiàn)代日語也比較容易理解”，他評價啄木為“感傷主義的巨匠”，“堅強(qiáng)獨(dú)立的人我們固然尊敬，卻難以與之共鳴，啄木身上易受傷的特質(zhì)引起了共鳴。”

在《一握之砂》這部短歌集中，啄木所抒發(fā)的感傷情緒遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過愉悅。提及“眼淚”“哭泣”“悲哀”“寂寞”等心情的詩歌很多，他描寫著“焦躁”“彷徨”，羨慕著看上去無憂無慮的人。

（五七）遠(yuǎn)遠(yuǎn)的聽見笛子的聲音/大概因為低著頭的緣故吧/我流下淚來了。

（七十）我感到一種濕漉漉的/像是吸了水的海綿似的/沉重的心情。

（九十）只因為想要獨(dú)自哭泣/到這里來睡了/沒有可以躲避的地方。

石川啄木的短歌，在短歌史上被稱作生活派，著名日本文學(xué)研究者唐納德基恩曾將石川啄木和另一位日本詩人正岡子規(guī)做了比較：子規(guī)很少將藏在心底的感情直接描述出來，也很少用第一人稱講述自己的事，與之相反，啄木留下的詩歌、評論、日記、小說，他所有的作品都確確實實的涌動著啄木本人的心聲。

（三九）不知怎的想坐火車了/下了火車/卻沒有去處。

（一六十）說是悲哀也可以吧/事物的味道/我嘗得太早了。

（一八十八）比人先知道了戀愛的甜味/知道了悲哀的我/也比人先老了。

2.石川啄木詩歌的文學(xué)特質(zhì)——“愛惜剎那”的生命之心

在1910年末的一篇雜感里，石川啄木曾經(jīng)寫到：“如果人們懷著愛惜那在忙碌的生活之中，浮到心頭又復(fù)隨即消去的剎那剎那的感覺之心，在那期間歌這東西是不會滅亡的。”“愛惜剎那剎那”的生命之心在啄木的詩歌中有著充分的體現(xiàn)，他擅長將日常的細(xì)小瞬間、短暫涌上心頭的情緒用詩歌的形式表達(dá)出來。這種帶著“文學(xué)性”的提煉，看似平常，實則反映了啄木深厚的描寫力。

（四三七）脫手套的手忽然停住了/不知怎的/回憶掠過了心頭。

（四四六）積在手里的雪的融化/很是愉快的/沁進(jìn)了我的睡足了的心。

（四九一）早晨的風(fēng)吹進(jìn)電車來的/柳樹的一片葉子/拿在手里看著。

對于“氣味”，對于“季節(jié)的變化”，作者也表現(xiàn)出了天才詩人的敏銳。

（四五八）不知道什么地方/有燒著橘子皮似的氣味/天色已近黃昏了。

（四六五） 新鮮的拌生菜碟子上的/醋的香氣沁進(jìn)了心里/那悲哀的黃昏。

（四七五）很敏銳的/感到夏天的到來/嗅著雨后小院的泥土的香味。

在日本，從北到南，無論是公園、車站、寺廟、還是博物館、學(xué)校及神社等地都有刻著啄木詩歌的文學(xué)碑，總計約有100余座。其中最廣為人知的是位于新干線上野站的歌碑：“故鄉(xiāng)的口音可懷念啊/到車站的人群中去/為的是聽那口音。”（《一握之砂》第一九九首）同時，啄木的詩歌也被選入了日本的國語教科書，他的詩歌大多數(shù)日本人都能吟誦一兩首。寺山修司、高野公彥等現(xiàn)代著名詩人也紛紛將啄木視作“詩的原點(diǎn)”，被其魅力所傾倒。

啄木在詩歌中抒發(fā)自我感受，不隱藏負(fù)面情緒，對自己的剖析毫不留情。這一份“感性”和“愛惜剎那的生命之心”使得他的作品跨越了時間空間，在一百年后的今天得到了世界各國讀者的共鳴，人們從他的作品種讀到了自己也或曾擁有的各種“小情緒”。

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