王　歡　（益陽市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院，湖南　益陽　413000）

基于本土文化的村莊規(guī)劃設(shè)計(jì)研究

王歡（益陽市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院，湖南益陽413000）

村莊規(guī)劃設(shè)計(jì)是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的關(guān)鍵所在，村莊發(fā)展經(jīng)過三個(gè)歷史階段。在傳承文化背景下，探討適合地方的技術(shù)路線和方法；針對(duì)汝城外沙村莊，從本土文化入手，提出規(guī)劃設(shè)計(jì)策略；從村莊功能定位、用地布局、空間結(jié)構(gòu)、資源要素的空間保護(hù)框架及保護(hù)要求出發(fā)，對(duì)村莊進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。

本土文化；村莊規(guī)劃；規(guī)劃設(shè)計(jì)

0　引言

中國幅員遼闊，歷史悠久，文化差異顯著。生活方式上的南北差異、不同地域上的風(fēng)俗差異、市民村民間的觀念差異、不同氣候地理?xiàng)l件下的經(jīng)驗(yàn)差異等等，使我們在面對(duì)處于不同社會(huì)發(fā)展階段、不同文化背景、不同空間尺度下的各類村莊時(shí)，所有村莊的設(shè)計(jì)方法不能一成不變，更不能完全嫁接現(xiàn)代主義城鎮(zhèn)的普適方法，在快速城鎮(zhèn)化的今天，要讓村民“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。在此背景下，本文試以汝城縣外沙村為例來探索和識(shí)別本土文化設(shè)計(jì)方法的地方路線和技術(shù)方法來進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)村莊。

1　村莊建設(shè)三階段

1.1原生階段——自由發(fā)展

改革開放以前，村莊建設(shè)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體發(fā)展水平的影響下，基本處于自生自滅狀態(tài)，受外界影響較小，處于穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期、自由發(fā)展階段。村莊建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)都處于空白期，村民居住建設(shè)尚未規(guī)?；瘑?dòng)，各項(xiàng)村莊建設(shè)事業(yè)處于原生態(tài)發(fā)展階段。

1.2異變階段——規(guī)劃興起

黨的十一屆三中全會(huì)以后，社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)生了翻天覆地的變化，村莊的各種建設(shè)和村民自身發(fā)展意識(shí)形態(tài)隨著整體社會(huì)發(fā)展萌生了建設(shè)的沖動(dòng)，尤其是村莊的產(chǎn)業(yè)、住房建設(shè)都進(jìn)入了發(fā)展期，村莊建設(shè)的規(guī)劃意識(shí)開始萌芽。

1.3統(tǒng)籌階段——城鄉(xiāng)融合

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，各種惠農(nóng)政策的陽光普照廣大農(nóng)村，新農(nóng)村建設(shè)的啟動(dòng)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)、城鎮(zhèn)化水平的提高和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市開始反哺農(nóng)村，村莊建設(shè)開始進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期，逐步從單一的村莊建設(shè)到城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

2　項(xiàng)目研究的緣起

2.1傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)方法不適應(yīng)村莊

村莊規(guī)劃設(shè)計(jì)中，機(jī)械的套用城鎮(zhèn)陌生人社會(huì)的設(shè)計(jì)方法，難以適合各自村莊的生活方式，地域性的民俗文化和生活習(xí)慣，使普適的城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)手法與村莊當(dāng)?shù)氐氖褂眯枨笏敛环o能從空間結(jié)構(gòu)、用地布局、交通組織、公共服務(wù)設(shè)施配套、基礎(chǔ)設(shè)施配套以及特色塑造等都不能照搬照抄城鎮(zhèn)的模式來規(guī)劃設(shè)計(jì)村莊。

2.2地域文化差異對(duì)村莊影響巨大

地域性的價(jià)值觀使民眾的個(gè)體行為帶有強(qiáng)烈的地方文化自覺性，村莊社會(huì)運(yùn)行秩序并不完全取決于市場，而是很多來源于地方性的文化共識(shí)。如，在汝城外沙，宗祠這種在城鎮(zhèn)已經(jīng)是一種文化符號(hào)存在的元素，在外沙卻仍然是社會(huì)空間組織的精神內(nèi)核，失去宗祠的村莊大多會(huì)戶散人離、失去生機(jī)。因此，在村莊設(shè)計(jì)中，尊重本土文化是規(guī)劃設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵因素之一。

3　項(xiàng)目背景

外沙村位于汝城縣外沙鄉(xiāng)，在汝城縣城西部7km處，村域總面積3.8km2，村前隔河孤立天馬山，浙水河自東向西繞村而過，東北方向1km處有聞名遐邇的白石巖風(fēng)景區(qū)；交通便利，S324線橫貫全村。

外沙文化底蘊(yùn)深厚，村內(nèi)至今還有規(guī)模較大、保存完整的、按照中國傳統(tǒng)風(fēng)水“五位四靈”的模式布局，民居充分體現(xiàn)古人“天人合一”的建筑理念和人與自然和諧統(tǒng)一的生存理念，明清古民居近100棟，青磚青瓦，方方正正，三雕（磚雕、石雕、木雕）雕刻精美，工藝精湛，數(shù)量較多，充分體現(xiàn)了明清時(shí)期古民居的建筑風(fēng)格。村里人杰地靈，涌現(xiàn)了明代太子太保、內(nèi)京都察院左都御史朱英，刑部郎中朱守孚，戶部校檢朱筆峰及當(dāng)代汝城第一個(gè)婦聯(lián)主任朱春榮烈士、開國上將朱良才等歷史名人。人文景觀眾多，古有“官山曉署、馬嶺晴云、太清魚釣、古寺鐘聲、竹園晴翠、池月秋輝、筆鋒雨意、屋后松聲”八景，今天依然勝跡依存。目前尚保存有省級(jí)文物保護(hù)單位太保第（含朱英墓）、縣級(jí)文物保護(hù)單位白石書院（含白石庵、太平天國古戰(zhàn)場、白石巖）、朱良才故居、惠德橋等文物古跡。

4　設(shè)計(jì)策略

4.1文化追根

借用本土經(jīng)驗(yàn)，通過抓住“宗祠、場坪、巷道”等地方獨(dú)有的生活元素，找尋文化在空間上的投影，進(jìn)而識(shí)別村莊空間組織的深層結(jié)構(gòu)。

4.2遵循地方常識(shí)

一味地的運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理基本能夠解釋絕大多數(shù)現(xiàn)代社會(huì)的行為現(xiàn)象，但對(duì)半傳統(tǒng)社會(huì)而言，很多現(xiàn)象卻并非如我們利用原理所解釋的那般純粹。

4.3介入本土思維

延續(xù)文化的空間形制。對(duì)有宗祠的社區(qū)，在村間路、村內(nèi)街及空場的設(shè)計(jì)改造中，主要圍繞和保留宗祠、祭田等的空間結(jié)構(gòu)，使設(shè)計(jì)符合百姓的精神需求。

5　規(guī)劃設(shè)計(jì)

在村莊規(guī)劃建設(shè)中，堅(jiān)持從本土文化出發(fā)，梳理村莊歷史文化脈絡(luò)，從村莊的功能、空間組織、文化脈絡(luò)體系等實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一和相互協(xié)調(diào)，通過對(duì)村莊歷史文化空間梳理和再設(shè)計(jì)，可以煥發(fā)出新的活力。村莊的空間通過規(guī)劃、建筑、景觀師的通力合作，從不同層次、不同需求加強(qiáng)與現(xiàn)代村莊公共空間的融合，汝城外沙村莊規(guī)劃設(shè)計(jì)從如下幾方面進(jìn)行。

5.1功能定位

外沙村莊規(guī)劃功能定位是以傳統(tǒng)居住為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)聚落生活方式和旅游節(jié)點(diǎn)為目標(biāo)，以周邊豐富的旅游資源銜接點(diǎn)為拓展。

5.2空間結(jié)構(gòu)（圖1）

通觀汝城外沙村落的整體空間格局及其本土文化要素構(gòu)成，總體的空間框架規(guī)劃可以歸納為“五片、一線、一帶、一圈”。

“五片”：由古巷與主要巷道劃分的四大居住片區(qū)，分別以太保第、朱良才將軍故居為依托傳統(tǒng)居住功能片區(qū)；古巷以南、浙水河以北、入村口地段的現(xiàn)代居住功能片區(qū)；村落東面、西面的現(xiàn)代居住功能拓展片；位于村西面的以惠德橋?yàn)橹行牡穆糜畏?wù)組團(tuán)旅游服務(wù)片；村東面為以苗圃希望小學(xué)以及基本生活服務(wù)功能的組團(tuán)。

“一線”：沿太保第廣場延伸的商業(yè)服務(wù)線。

“一帶”：沿浙水河一帶的休閑為主的功能帶。

“一圈”：以傳統(tǒng)手工藝商品生產(chǎn)、展示、銷售為主的一圈巷道。

圖1　空間結(jié)構(gòu)規(guī)劃圖

5.3用地布局規(guī)劃（圖2）

圖2　用地布局規(guī)劃圖

5.3.1居住用地

居住用地是村落的主要功能，全村用地主要以居住用地為主，居住用地8.83hm2。在村東西兩面的現(xiàn)代居住拓展片區(qū)中，嚴(yán)格按照環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)的要求進(jìn)行建設(shè)，地塊的容積率在1.0以下，建筑高度12以下，建筑外觀為灰瓦、坡頂、青磚灰墻，整體形象應(yīng)與傳統(tǒng)村落歷史文化氛圍相協(xié)調(diào)。

5.3.2公共設(shè)施用地

采用集中成片布局與沿街線狀布局相結(jié)合的形式，以形成集聚效應(yīng)與規(guī)模優(yōu)勢，并形成連續(xù)的臨街界面。在基本保留現(xiàn)狀各類公共設(shè)施用地的性質(zhì)、位置及規(guī)模的基礎(chǔ)上根據(jù)需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整、補(bǔ)充和完善。公共設(shè)施用地2.42hm2。

5.3.3綠化用地

主要沿浙水河北岸的濱水景觀綠地，沿太保第廣場的帶狀生態(tài)綠地，以及太保第廣場西面的公園等。綠化用地0.26hm2。

5.3.4道路交通用地

規(guī)劃機(jī)動(dòng)車道路以滿足通達(dá)性為目標(biāo)，打通斷頭路，向古巷道和沿河開辟消防通道、步行通道和臨水步道等。道路交通用地2.2hm2。

5.4保護(hù)框架的空間構(gòu)成（圖3、圖4）

通觀汝城外沙的歷史文化價(jià)值及其環(huán)境要素構(gòu)成，村落總體的空間框架規(guī)劃為“一環(huán)、一帶、一廊、三區(qū)、三點(diǎn)、五巷”。

“一環(huán)”：圍繞外沙古村周邊的環(huán)形綠色山體。

“一帶”：浙水河繞村而過，靜靜流淌，沿河風(fēng)光迤邐，精致動(dòng)人，為外沙古村空間特色中的靈魂。

“一廊”：位于太保第向南延伸至天馬山的視覺通廊。

“三區(qū)”：位于古村內(nèi)的三處歷史巷道區(qū)，集中成片的傳統(tǒng)民居建筑群。

“三點(diǎn)”：分別由白石書院、白石庵、白石巖組成；惠德橋、化龍廟組成；竹園書屋、老祖屋組成。

“五巷”：為五條位于古村落內(nèi)縱橫交錯(cuò)的青石板小巷，兩側(cè)均為傳統(tǒng)風(fēng)格的民居，分別為東邊井巷、大巷、良才巷、太保巷、柿樹巷（暫定名）。

圖3　保護(hù)框架結(jié)構(gòu)圖

圖4　歷史文化環(huán)境要素圖

5.5保護(hù)框架構(gòu)成要素

5.5.1自然環(huán)境保護(hù)

自然環(huán)境保護(hù)針對(duì)以圍繞外沙古村落周邊的環(huán)形山體和浙水河為代表的“一環(huán)、一帶”自然景觀。

①對(duì)周邊山體應(yīng)保護(hù)其自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，嚴(yán)禁亂砍濫伐等活動(dòng)，取締惠德橋旁的磚廠和天馬山旁的采石場。具體按照《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》中的規(guī)定執(zhí)行。

②浙水河應(yīng)保護(hù)其水體格局、走向，嚴(yán)禁建筑物對(duì)水體進(jìn)行侵占，保護(hù)水體的完整性。沿河帶形成步行開放空間，形成村落綠環(huán)。

5.5.2人工環(huán)境保護(hù)

人工環(huán)境保護(hù)包括古村傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，概括為“一廊、三區(qū)、三點(diǎn)、五巷”。

“一廊”：指位于太保第向南延伸至天馬山的視覺通廊。

“三區(qū)”：指位于古村內(nèi)的三處歷史巷道區(qū)，集中成片的傳統(tǒng)民居建筑群。

“三點(diǎn)”：分別由白石書院、白石庵、白石巖組成；惠德橋、化龍廟組成；朱園書屋、老祖屋組成。

“五巷”：東邊井巷、大巷、良才巷、太保巷、柿樹巷（暫定名）。

①保護(hù)歷史巷道的走向，不得隨意進(jìn)行改線；保護(hù)歷史巷道的寬度，不能隨意拓寬；保護(hù)歷史巷道的尺度，不得隨意增加沿街建筑高度。

②整治歷史巷道的路面，恢復(fù)歷史上的傳統(tǒng)鋪地。沿路設(shè)置必要的道路設(shè)施如路燈、沿路綠化等。該道路設(shè)施的樣式及位置必須與歷史風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。各有關(guān)道路的修建性活動(dòng)應(yīng)在規(guī)劃管理部門指導(dǎo)并批準(zhǔn)后進(jìn)行。

③對(duì)歷史地段的保護(hù)要求應(yīng)符合《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》的相關(guān)要求。

④對(duì)文保單位、文物點(diǎn)和保護(hù)建筑的保護(hù)應(yīng)符合本規(guī)劃的有關(guān)要求。

5.5.3人文環(huán)境保護(hù)

人文環(huán)境保護(hù)指的是外沙古村數(shù)百年來居民的社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、生活情趣、文化傳統(tǒng)、名特物產(chǎn)等方面所反映的人文環(huán)境特征。

①規(guī)劃依托地方名產(chǎn)特產(chǎn)和傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，或利用文物建筑，賦予其內(nèi)容，提高外沙知名度和文化氛圍，豐富居民的文化生活。

②拓展功能，充實(shí)參觀內(nèi)涵，提高公共建筑的參與性、可看性，增強(qiáng)親和力，保護(hù)和弘揚(yáng)歷史文化資源。

6　結(jié)語

在擯棄傳統(tǒng)城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)手法的前提下，從本土文化入手，挖掘地方資源要素，尊重村莊傳統(tǒng)文化空間結(jié)構(gòu)、調(diào)整用地布局，搭建本土文化保護(hù)框架的空間結(jié)構(gòu)，符合當(dāng)?shù)卮迕竦奈镔|(zhì)和精神的需求，達(dá)到村莊未來永續(xù)發(fā)展的要求。

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TU982.29

A

1007-7359（2016）04-0038-03

10.16330/j.cnki.1007-7359.2016.04.014

王歡（1985-），女，湖南益陽人，畢業(yè)于湖南城市學(xué)院，學(xué)士，工程師。