曲舸征

【摘 要】心理學(xué)界對(duì)電子游戲的研究長(zhǎng)期聚焦于暴力游戲內(nèi)容對(duì)游戲者攻擊性的影響，而忽略了游戲者的主動(dòng)性。隨著當(dāng)代電子游戲互動(dòng)性和道德選擇的增加，研究游戲者的道德觀更加重要。文章認(rèn)為游戲者在游戲內(nèi)外遵循同一套道德觀，并據(jù)此進(jìn)行道德選擇，影響游戲行為和內(nèi)容。當(dāng)游戲行為與自身道德準(zhǔn)則不符時(shí)游戲者會(huì)使用道德管理策略。

【關(guān)鍵詞】電子游戲；游戲者；道德；道德管理

中圖分類號(hào)：G899 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）10-0284-01

社會(huì)和心理學(xué)界普遍擔(dān)心含有暴力內(nèi)容的電子游戲會(huì)增加游戲者的攻擊性。目前，這一領(lǐng)域最有影響的理論是一般攻擊模型（General Aggression Model， GAM），即游戲者會(huì)在游戲中形成“攻擊腳本”，現(xiàn)實(shí)情境會(huì)觸發(fā)這些腳本從而產(chǎn)生攻擊行為。批評(píng)者認(rèn)為該模型把攻擊行為簡(jiǎn)化為了“刺激-反應(yīng)”，即過度強(qiáng)調(diào)游戲內(nèi)容的影響，而忽略了游戲者本身。研究表明一個(gè)人的道德觀與攻擊行為存在相關(guān)（吳鵬， 2014）。因此研究暴力電子游戲的影響必須考慮游戲者的道德過程。

一、游戲者道德觀影響游戲行為

通常游戲者在游戲中比現(xiàn)實(shí)中會(huì)做出更多的攻擊行為，那么游戲者在虛擬和現(xiàn)實(shí)中有兩套道德觀嗎？

當(dāng)代的電子游戲正加入更多的道德選擇元素?！顿|(zhì)量效應(yīng)》系列游戲是一款角色扮演射擊游戲，游戲者可以決定走“楷?！甭肪€還是“惡人”路線。Grizzard（2015）發(fā)現(xiàn)研究中89%的游戲者選擇前者，即在游戲中做一個(gè)道德的人。游戲者在虛擬和現(xiàn)實(shí)世界中遵循同樣的道德觀，其道德觀影響他們?cè)谟螒蛑械倪x擇，產(chǎn)生不同的游戲行為。

既然游戲是虛擬世界，為什么人們也遵循自己在現(xiàn)實(shí)中的道德觀呢？有以下幾個(gè)主要原因：第一，游戲世界的主流道德觀與現(xiàn)實(shí)世界是相似的，游戲中做出道德的決定雖不能獲得現(xiàn)實(shí)世界的好處，但往往在游戲內(nèi)部會(huì)獲得更多的獎(jiǎng)勵(lì)。第二，游戲中的“非游戲者角色”（NPC）對(duì)于游戲者來(lái)說(shuō)并不是一個(gè)虛擬物體。由于社會(huì)認(rèn)知過程的作用，游戲者會(huì)把NPC當(dāng)作一種擁有道德地位的半社會(huì)實(shí)體（Quasi-social Entities）（Hartman et al.， 2010）；第三，如果游戲中的行為與游戲者的道德直覺（Moral Intuition）不相符，游戲者會(huì)產(chǎn)生罪惡感，而罪惡感可能影響游戲樂趣（Grizzard， 2015）。

二、道德管理

盡管游戲者正在被給予越來(lái)越多的道德決定權(quán)，但是仍然有很多情景游戲者被迫或主動(dòng)使用暴力來(lái)推進(jìn)游戲。當(dāng)游戲行為不再符合游戲者的道德觀，游戲者如何減少罪惡感并保持游戲樂趣呢？在班杜拉的道德脫離理論基礎(chǔ)上，Klimmt等人（2006）認(rèn)為游戲者會(huì)使用一系列道德管理（moral management）策略來(lái)達(dá)到上述目的。這些策略分為兩大類，第一類強(qiáng)調(diào)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)別，即“這只是一個(gè)游戲”；第二類與道德脫離策略類似，線索來(lái)源于游戲內(nèi)部，包括正義化（即出于正義目的，如暴力對(duì)象是邪惡的敵人）、自衛(wèi)（即我不攻擊他，他就會(huì)攻擊我）等等。其中最突出的一個(gè)策略是“暴力只是出色游戲和實(shí)現(xiàn)游戲目標(biāo)的一個(gè)副產(chǎn)品”，是手段而不是目的。這一策略在玩家對(duì)玩家的競(jìng)賽時(shí)特別有用。同時(shí)，游戲的設(shè)計(jì)者通常把游戲世界的道德觀與現(xiàn)實(shí)世界保持一致，并在游戲內(nèi)主動(dòng)提供線索供游戲者第二類道德管理策略使用。

Hartmann等人（2010）認(rèn)為道德管理有自動(dòng)的和反思的兩種過程，游戲提供的線索引發(fā)道德管理策略的使用是自動(dòng)的，游戲者不一定意識(shí)到這一過程。但是當(dāng)自動(dòng)策略失敗時(shí)，游戲者會(huì)有意識(shí)地反思自己的行為，主動(dòng)使用道德管理策略降低罪惡感。

值得注意的是，道德管理只能在一定程度上起作用。如果游戲行為偏離道德觀太多（比如游戲者被要求殺死兒童NPC），道德管理可能失效。這也從一個(gè)側(cè)面證明虛擬和現(xiàn)實(shí)世界共用一套道德觀，道德管理是通過為暴力行為提供借口而不是改變道德觀本身發(fā)揮作用。

三、結(jié)論與討論

現(xiàn)代主流游戲的游戲者并非像傳統(tǒng)媒體的觀看者一樣被動(dòng)接受劇情，而是能夠根據(jù)自身的道德準(zhǔn)則主動(dòng)影響和選擇游戲內(nèi)容。因此，研究含有暴力內(nèi)容的電子游戲?qū)τ螒蛘叩挠绊懕仨毻瑫r(shí)研究游戲者對(duì)游戲的影響。

游戲者在游戲內(nèi)外遵循同一套道德觀，并據(jù)此進(jìn)行道德決策，影響游戲行為和內(nèi)容。當(dāng)游戲行為與自身道德觀不符時(shí)游戲者會(huì)使用道德管理策略。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳鵬，劉華山.道德推理與道德行為關(guān)系的元分析[J].心理學(xué)報(bào)， 2014，46（8）：1192-1207.

[2]Grizzard， M.A massively moral game？ Mass Effect as a case study to understand the influence of players moral intuitions on adherence to hero or antihero play styles. Journal of Gaming & Virtual Worlds， 2015，7 （1）：41-57.

[3]Hartmann， T.， & Vorderer， P.Its okay to shoot a character： Moral disengagement in violent video games.Journal of Communication，2010， 60（1）：94-119.

基金項(xiàng)目：從游戲者視角看電子游戲中的暴力內(nèi)容，編號(hào)52WU1401。