撣邦位于緬甸東中部與中國、老撾、泰國接壤，撣邦的民族非常多，民族的劃分也有多種不同的方法，有的按照風(fēng)俗習(xí)慣；有的按照信仰；有的按照社會和經(jīng)濟(jì)。據(jù)《民族文化和傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣（撣）》所述：緬甸境內(nèi)所有少數(shù)民族都是蒙古人種演變而來。撣族下有33個支族，其中就包括了德努民族在內(nèi)。

【關(guān)鍵詞】緬甸；撣邦；德努

撣邦位于緬甸東中部與中國、老撾、泰國接壤，撣邦的民族非常多，民族的劃分也有多種不同的方法：有的按照風(fēng)俗習(xí)慣，有的按照信仰，有的按照社會和經(jīng)濟(jì)劃分，還有的按照語言劃分。據(jù)《民族文化和傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣（撣）》所述：緬甸境內(nèi)所有少數(shù)民族都是蒙古人種演變而來。撣族下有33個支族，其中就包括了徳努民族在內(nèi)，有的認(rèn)為徳努民族和緬族從語言角度來看可以說是與緬族緬語非常相同的一個民族。徳努民族和緬族語言和文化同源，生活的地域長期不一樣而導(dǎo)致語調(diào)高低有所不一樣。

人類學(xué)家們認(rèn)為徳努族屬于藏緬語族，徳努族主要分布于撣邦和緬甸本土之間，曼德勒、梅苗、叫妮堆地區(qū)、撣邦的曼隆、亞掃等地分布著比較多的徳努人。關(guān)于徳努族的來源在緬甸有多種說法，眾說不一，在緬甸主要有以下幾種說法：

（1）作家貌朵在《人民星》雜志26頁上寫到：徳努人屬于藏緬語族。

（2）人類學(xué)家認(rèn)為徳努族也屬于藏緬語族。

（3）爾非愛切爾先生認(rèn)為徳努族是從漢達(dá)瓦底南部的緬族人的一支。

（4）撒潔誒思告認(rèn)為徳努族分布的地區(qū)在以前主要是撣人和緬人進(jìn)行貿(mào)易來往的地區(qū)，因此，徳努人是撣人和緬人通婚發(fā)展而來的一個民族。

（5）徳努族認(rèn)為自己民族本身就屬于緬族，由于在撣邦生活時間較長遵從了撣人的風(fēng)俗習(xí)慣，在語言、行為舉止等都撣化。還有的徳努人認(rèn)為他們是緬甸國王蕾蒂朵的后裔，被緬王派遣撣邦的黃金稅務(wù)官、白銀稅務(wù)官與當(dāng)?shù)氐膿廴私Y(jié)合發(fā)展而來。

（6）還有的認(rèn)為徳努族是西藏朵巴王族群從西北部和東北部進(jìn)入了緬甸，從西北進(jìn)入到緬甸的就是朵巴王族群，從東部遷入的朵巴王族群和其他民族融合在了一起，他們主要是徳努、道腰、茵萊、若開、土瓦、亞崩、唷等。

（7）據(jù)徳努口頭歷史，徳努族是從緬甸平原地區(qū)遷到撣邦。在阿隆王時期，攻打泰國返回首都時因征途勞累，就在目前徳努族生活的地方安營扎寨，因此成了現(xiàn)在的徳努族……

關(guān)于徳努民族的起源有著各種說法，在這里就不一一贅述。從對當(dāng)前緬甸民族調(diào)查的對徳努人所屬的民族來看，緬族人大多認(rèn)為徳努民族是屬于緬族的一個分支。從語言角度來看，徳努民族所使用的緬語跟緬族所使用的緬語除了語調(diào)高低不一致外，基本相同，就連緬甸多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為徳努跟部分撣邦少數(shù)民族所使用的語言都屬于變調(diào)的緬甸語。徳努民族的服飾與緬族服飾相差不大，同時徳努族和茵萊人、道腰、北埃人的服飾只有顏色稍微有些不一樣。彬木那一帶的徳努族和撣邦北部瑙秋一帶的徳努族都和緬族的服飾打扮一模一樣。撣邦中部的徳努族和撣族的服飾又基本一模一樣。

徳努民族幾乎所有人都信奉南傳上座部佛教，完全沒有人信奉基督教、伊斯蘭教和印度教。在徳努民族生活的地區(qū)只有佛教建筑，其他宗教的建筑等均沒有。在宗教信仰上與緬族也是非常相像，緬族中除了極少數(shù)非佛教徒之外，絕大多數(shù)都信奉南傳上座部佛教。

徳努民族大多數(shù)主要生存在撣邦，也有少數(shù)徳努人生活在其他地方。緬甸許多書籍、文獻(xiàn)中都出現(xiàn)過關(guān)于徳努族的起源，究竟是屬于撣族支，還是屬于緬族，又或者是兩個民族融合產(chǎn)生發(fā)展而來。在筆者認(rèn)為，還需要大量的文獻(xiàn)和考古材料來加以證明。同時，也需要對比徳努民族和其他民族從歷史、文化、生活習(xí)慣、服飾、宗教等等方面之異同，需要民族學(xué)、人類學(xué)家進(jìn)行探索。徳努民族也是在緬甸國內(nèi)學(xué)者、專家備為關(guān)注的一個民族，徳努族的歷史、文化、教育、風(fēng)俗習(xí)慣、婚嫁習(xí)俗等都是可進(jìn)行研究的領(lǐng)域。尤其可以通過對比比較類似的幾個民族之間從他們的起源、文學(xué)發(fā)展、口頭文學(xué)、神話故事或者佛教經(jīng)典故事，也是可以得到一些啟發(fā)和所獲。

不同地域的徳努民族是否僅僅只是服飾和生活習(xí)慣上稍有差異？什么原因造成徳努民族分散而居？不同地域生活的同一民族在文化和歷史、風(fēng)俗習(xí)慣上還有些什么不同之處？這樣的不同又是如何造成的？撣邦本土其他撣族支是否也存在諸如此類問題，本民族以及外民族對他們的看法又是如何呢？可見，一個民族的起源、發(fā)展并不是寥寥數(shù)字就能夠認(rèn)識和了解清楚。對一個民族的了解應(yīng)該通過透徹的調(diào)查和取證，從各個方面來了解才是比較全面的，還要通過人類學(xué)、民族學(xué)等角度來研究。

緬甸135個民族之中，就像賀圣達(dá)、李晨陽在《緬甸民族的種類和各民族現(xiàn)有人口》一文中表述的那樣，欽族本為一族，但是在緬甸的民族劃分上卻有53種。同樣其他民族是否也存在類似的問題，這也是未來緬甸研究的一大領(lǐng)域，而且緬甸目前民族劃分也存在爭議，在筆者看來德怒民族就屬于這種類型的范疇。

本文是由筆者收集緬文資料和相關(guān)中文資料整理之后寫的文章，由于缺乏民族學(xué)理論知識，部分表述不當(dāng)之處敬請專家批評指正。

參考文獻(xiàn)

[1]賀圣達(dá)，李晨陽.緬甸民族的種類和各民族現(xiàn)有人口[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報哲學(xué)社會科學(xué)版，2007（01）.

[2]趙永勝.緬甸撣人及其分布格局的演變[J].貴州民族研究，2015（05）.

[3]民族文化和傳統(tǒng)習(xí)俗（第一版），緬甸社會主義道路黨文學(xué)出版社[M].1968.

[4]乃梭翺.德怒民族歷史.吳賽勞康（東芝）贊助出版[M].2013.

作者簡介

謝春麗（1984-），女，漢族，云南省玉溪市人。碩士研究生學(xué)歷?，F(xiàn)為玉溪師范學(xué)院外國語學(xué)院助教。研究方向為緬甸語。

作者單位

玉溪師范學(xué)院外國語學(xué)院 云南省玉溪市 653100