李辰光

【摘 要】現(xiàn)代藝術(shù)興起于二十世紀(jì)初，這個時期各種新的思潮、流派不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)處于蓬勃發(fā)展的階段。納比派繪畫理念對當(dāng)代西方藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在納比派存在的十多年時間中，當(dāng)時高更的藝術(shù)象征主義和綜合主義的理念已被廣泛宣傳，作為創(chuàng)作和理論的奠基者，丹尼斯和塞律西埃等人的作品也得到了廣泛的傳承，為后來的現(xiàn)代藝術(shù)流派的崛起作出了巨大的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】納比派；實踐；繪畫

中圖分類號：J202 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）10-0167-01

納比畫派的出現(xiàn)不僅僅是一種藝術(shù)風(fēng)格，還體現(xiàn)了復(fù)雜的社會形勢，它是在一定的政治環(huán)境和社會環(huán)境下出現(xiàn)的。十九世紀(jì)中期，法國學(xué)院畫派畫家致力于傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，對于傳統(tǒng)的作品抱有一種唯我獨尊的態(tài)度，排擠任何創(chuàng)新的美術(shù)作品，這給許多繪畫形式的發(fā)展帶來了阻礙。那時，法國印象主義巔峰時期已過，人們希望得到一些新的創(chuàng)作藝術(shù)，因此許多嶄新的藝術(shù)也就開始嶄露頭角。

一、納比派對現(xiàn)代繪畫的影響

（一）納比派繪畫理念對當(dāng)代西方藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在納比派存在的十多年時間中，當(dāng)時高更的藝術(shù)象征主義和綜合主義的理念已被廣泛宣傳，作為創(chuàng)作和理論的奠基者，丹尼斯和塞律西埃等人的作品也得到了廣泛的傳承，為后來的現(xiàn)代藝術(shù)流派的崛起作出了巨大的貢獻(xiàn)。沒有深入的納比派藝術(shù)實踐和理論，西方當(dāng)代藝術(shù)的飛躍發(fā)展是不可能的。

在實踐中，納比派作品通常具有抽象的象征意味，畫家通過主體的改進(jìn)使顏色和形狀能夠在畫面上得到體現(xiàn)，藝術(shù)家們在探索點、線、面組成圖案的裝飾趣味，影響了一些畫家的創(chuàng)造精神，也影響了著名的野獸派，繪畫的現(xiàn)代主義風(fēng)格首先出現(xiàn)于法國的野獸主義作品。

（二）納比派對中國的影響。在現(xiàn)代中國藝術(shù)中，大多數(shù)繪畫風(fēng)格搖擺不定，很多人無法把握現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的特征。直到當(dāng)代中國畫，在繪畫作品中，簡化了反映的平面結(jié)構(gòu)和色彩搭配，也通常是在畫家根據(jù)自己的主觀思想改變畫面構(gòu)圖。通過設(shè)置圖形和顏色之間的配置，使圖片有一個明確的統(tǒng)一的形式因素。

深受納比派藝術(shù)影響，提倡裝飾繪畫觀念，對繪畫中立體和抽象主義的研究，我們可以通過閆平代表作《母與子》與《春天的味道》來進(jìn)行探討，立體主義對主體物的周圍及主次物體的處理關(guān)系給了閏平繪畫作品很大的啟發(fā)，閏平將納比派的精髓與自己的內(nèi)心女性主義語言相結(jié)合，創(chuàng)造出了自己的藝術(shù)風(fēng)格，確立中國藝術(shù)家自己的繪畫立場，在這西學(xué)東漸的過程中，不跟風(fēng)，潛心研究，具有其自身文化素養(yǎng)和保持個人藝術(shù)獨特性。

二、納比派對現(xiàn)代實踐學(xué)習(xí)的啟示

（一）繪畫實踐對納比派風(fēng)格的學(xué)習(xí)與借鑒。在藝術(shù)實踐方面，納比派的繪畫作品常常含有抽象的象征主義意味，該派的藝術(shù)家通過主觀和客觀的變形提煉使造型與色彩統(tǒng)一到畫面中。描繪身邊熟悉的事和物，自然地用自己的語言解讀生活，畫面構(gòu)成關(guān)系的構(gòu)建、色彩的提煉和概括精煉的筆觸擴(kuò)展了更廣闊的表達(dá)空間。把自己對生命和生活的熱愛都放進(jìn)畫作之中，把自己對現(xiàn)實的內(nèi)心感受重新歸納整理。

（二）納比派對繪畫的啟示。通過對納比派的分析，我們知道畫家的任務(wù)和目的不是要重現(xiàn)生活，而是要將現(xiàn)實生活與內(nèi)心情感相結(jié)合，通過創(chuàng)造性思維予以加工，在繪畫的過程中將對生活的體驗賦予到畫作中，在作品中實現(xiàn)自己的生命價值。所以創(chuàng)作者一定要有豐富的生活體驗，輔之以扎實的繪畫基本功和獨特的生活視角，最終才會創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的作品。精妙絕倫的藝術(shù)品一定是精神世界與客觀世界碰撞的產(chǎn)物，只有通過內(nèi)心的觀察把握一瞬間的靈感，才能有傳世杰作。“黑格爾曾講過這樣一句話，智慧女神彌涅瓦的貓頭鷹，只有當(dāng)一個時代即將結(jié)束之時，才會出現(xiàn)在暮色之中”。當(dāng)我們的腳已經(jīng)踩在21世紀(jì)的時候，回顧19世紀(jì)末納比派的藝術(shù)家，他們都抖動著智慧的翅膀，向人們昭示“藝術(shù)真諦”。面對我們這個新世紀(jì)的百鳥亂投林，能分辨出哪一只才是真正的智慧之鳥？有聲和無聲的悄然而過，我們習(xí)以為常。愿在百年以后，人們再次回首，能看到閃爍繁星的夜空，一只智慧之鳥，睜著明亮的雙眼注視著遠(yuǎn)方，注視著人們。

三、結(jié)語

納比派是一個重要的學(xué)校，在十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初的十多年時間，雖然存在的時間很短，但對二十世紀(jì)歐洲現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展有重要的促進(jìn)作用。納比派忠于藝術(shù)的創(chuàng)作態(tài)度，在繪畫中對藝術(shù)的執(zhí)著追求，創(chuàng)造了更多的藝術(shù)作品，最終實現(xiàn)了理想和藝術(shù)價值。納比派留給我們的不僅是它輝煌的藝術(shù)作品，更重要的是藝術(shù)精神。今天，我們要了解納比派，探索納比派藝術(shù)價值和納比派對待生活和藝術(shù)的態(tài)度，我們在繪畫中，應(yīng)該保持一個真實的自己，真實的生活態(tài)度，努力實現(xiàn)對藝術(shù)的不斷改進(jìn)和提高。

參考文獻(xiàn)：

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