陳佳

摘 要：德育思想是陶行知先生教育思想中最核心的部分。從德育的重要性、生活德育是德育理論的實(shí)質(zhì)以及實(shí)施德育的措施等方面進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，并闡述其現(xiàn)代價(jià)值，以期為當(dāng)今的學(xué)校德育工作提供有益借鑒。

關(guān)鍵詞：生活；學(xué)校德育；陶行知

陶行知先生在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教育思想進(jìn)行批判繼承和對(duì)西方教育思想進(jìn)行吸收提升的基礎(chǔ)上，形成了其博大精深的教育思想。他的德育思想是其整個(gè)教育思想的核心部分，其內(nèi)容博大精深，處處閃爍著“真善美”的光芒。教育發(fā)展到今天，他的這種思想對(duì)于目前德育的改革和創(chuàng)新有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、德育的重要性

陶行知所追求的德育目標(biāo)跟人類社會(huì)所向往的真善美是一致的。德育的本質(zhì)，直接源于道德的本質(zhì)。我國(guó)傳統(tǒng)德育視教人做人為德育的根本。只有求真、求善、求美的教育，才能塑造出真善美的人格，才能實(shí)現(xiàn)德育的目標(biāo)。陶行知所提倡的真善美的德育目標(biāo)和現(xiàn)代教育德智體美全面發(fā)展的教育宗旨是完全吻合的。

在堅(jiān)持德育為宗旨的同時(shí)，陶行知還把德育和社會(huì)主旋律的要求相結(jié)合，把道德的作用上升到“做人之根本”的高度。從陶行知先生生活的年代分析，中國(guó)正處于國(guó)家多難、民族危機(jī)之時(shí)。我們所處的時(shí)代是一個(gè)全球化的時(shí)代，國(guó)與國(guó)之間在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面的競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈。國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)說到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，提高國(guó)民基本素質(zhì)是我們的當(dāng)務(wù)之急。基本素質(zhì)的提高應(yīng)當(dāng)是德、智、體、美等全面發(fā)展，其中品德是一個(gè)人素質(zhì)的根本，而這個(gè)根本也將關(guān)系到整個(gè)中華民族的命運(yùn)。

二、生活德育是德育理論的實(shí)質(zhì)

陶行知先生的老師杜威，也非常重視對(duì)學(xué)生道德的教育。他認(rèn)為，學(xué)校德育的目的在于維持社會(huì)的生活，促進(jìn)社會(huì)的福利，增進(jìn)國(guó)家秩序的穩(wěn)定，使學(xué)生的道德教育適應(yīng)他所在社會(huì)的要求。陶行知繼承了杜威關(guān)于學(xué)校生活與社會(huì)相聯(lián)系的思想，但不主張把社會(huì)的某些做法搬進(jìn)學(xué)校，而主張把整個(gè)社會(huì)當(dāng)成大學(xué)校，因而提出了“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！钡乃枷耄谶@一點(diǎn)上，可以說陶行知是超越了他的老師杜威的。

1.“教育是為了生活”，這才是生活德育的核心理念

我們常常說的德育要以人為本，就是指教育的根本目的是促進(jìn)生活的變化，使生活向好的方向發(fā)展。德育所要培養(yǎng)的人的各種品質(zhì)，從根本上說就是人的生活品質(zhì)，人們憑借這些品質(zhì)走向更好的生活。德育是為了給人類更好的人生和生活。德育是為生活服務(wù)的，而不是相反。德育要引導(dǎo)學(xué)生過道德的生活，讓學(xué)生受道德的教育。

2.德育要從生活中來

現(xiàn)實(shí)的生活為人的發(fā)展提供了全面受教育的機(jī)會(huì)，使受教育者可以全面地占有社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。陶行知所提倡的德育，強(qiáng)調(diào)了德育必須源自生活，健康、勞動(dòng)、科學(xué)、藝術(shù)都是陶行知所提倡的生活教育的目標(biāo)。社會(huì)革命的生活即是社會(huì)革命的教育。怎樣做到德育從生活中來呢？首先，德育的主題和素材應(yīng)該從生活中選取，要選取生活中孩子們經(jīng)歷過的事情，讓他們用親身的經(jīng)歷和體驗(yàn)去感悟，從而激發(fā)他們對(duì)道德的思考。其次，在德育內(nèi)容的選擇方面，要盡可能全面，而不是選擇其中一部分典型的來思考，忽視那些小的細(xì)節(jié)。在德育的過程中，不應(yīng)該有所回避。最后，德育的內(nèi)容要按照生活中的邏輯來選擇，而不是為德育而德育，按照知識(shí)的前后邏輯編排德育的內(nèi)容。

3.德育要回到生活中去

德育源自生活，終究還要回歸生活，受教育者通過在生活中的體驗(yàn)，來改變和提高他們自身的思想認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到德育的目的。所以，德育要引導(dǎo)受教育者到具體的生活情境中去體驗(yàn)、思考和探索，讓受教育者對(duì)生活有積極的回應(yīng)。只有這樣，德育才能有效進(jìn)行，受教育者才能在德育過程中體會(huì)到，從而轉(zhuǎn)變成生活中的實(shí)際行動(dòng)，成為他的道德行為。

如今，我們的德育現(xiàn)狀已經(jīng)十分讓人擔(dān)憂。原因之一在于，我們的德育脫離了真實(shí)的生活世界，成了紙上談兵。甚至對(duì)于很多人而言，提到德育就會(huì)感到反感，因?yàn)樗闹兴‖F(xiàn)的畫面無異于作秀。這樣的情況嚴(yán)重阻礙了德育的進(jìn)行，而且擾亂了人們正確的價(jià)值觀。因此，要改變現(xiàn)狀，必須找到一個(gè)新的途徑來完成道德的教育。生活是多向的，有些生活是向上的、健康的，是有其積極教育意義的；而有些生活則不僅沒有正面教育意義，甚至對(duì)受教育者還有負(fù)面效應(yīng)和反教育作用。不健康的、不道德的生活只能培養(yǎng)出不道德的品質(zhì)。所以，在德育選材不回避消極方面的同時(shí)，要多在生活中發(fā)現(xiàn)它積極的一面，讓受教育者來反思，從而改善他們生活的價(jià)值。

三、探討對(duì)學(xué)校德育工作的啟示

1.重視社會(huì)實(shí)踐

這是陶行知德育措施的立足點(diǎn)。只有重視了社會(huì)實(shí)踐，才能讓學(xué)生從生活中去接受德育。

2.集體主義和學(xué)生自治相結(jié)合的方法

陶行知認(rèn)為，依靠集體和學(xué)生自治是非常重要的兩種德育方法。對(duì)學(xué)生的道德教育和學(xué)生的集體生活是不可分割的，所以要借助集體來促進(jìn)學(xué)生道德的進(jìn)步；同時(shí)，實(shí)施集體教育，要通過學(xué)生自我教育和自我管理才能有效。

參考文獻(xiàn)：

陳之平.對(duì)陶行知先生教育思想的探討[J].人民教育，1953（8）.

編輯 魯翠紅