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        簡析李毅士的《長恨歌畫意》

        2016-11-08 06:12:38杜志東中國美術(shù)館典藏部
        中國美術(shù)館 2016年4期
        關(guān)鍵詞:畫意長恨歌中國美術(shù)館

        □ 杜志東(中國美術(shù)館典藏部)

        簡析李毅士的《長恨歌畫意》

        □ 杜志東(中國美術(shù)館典藏部)

        2016年5月28日,由中國美術(shù)館主辦的“故事繪——中國美術(shù)館藏連環(huán)畫原作精品展”開幕。展覽當(dāng)中,由民國時期著名畫家李毅士創(chuàng)作的連環(huán)畫作品《長恨歌畫意》(全套30幅)引起了廣泛關(guān)注。這套作品是中國美術(shù)館館藏年代最早的連環(huán)畫,該作品由李毅士的子女李宗真、李宗善、李宗美于1953年捐贈給國家。1982年9月,又經(jīng)上海文化局贈交中國美術(shù)館收藏。李毅士的作品大多在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和后來的社會動亂中散失,流傳于世的少之又少,這套由李毅士繪制的《長恨歌畫意》能夠得以完整地保存下來,尤顯彌足珍貴。該作也由此成為此次展覽中的一大亮點(diǎn)。

        長恨歌畫意(第20幀)(連環(huán)畫) 李毅士 17cm×22.5cm 1927年—1929年

        李毅士,原名李祖鴻,1886年生于江蘇武進(jìn)。其父李寶璋是清末畫家,叔父李寶嘉著有小說《官場現(xiàn)形記》。李毅士早年在英國留學(xué),1912年和1916年先后畢業(yè)于英國格拉斯哥美術(shù)學(xué)院和格拉斯哥大學(xué)物理系,系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了西方繪畫、美術(shù)理論和科學(xué)知識。他于1916年留學(xué)歸來,先后任北京大學(xué)理工學(xué)院教授、畫法研究會導(dǎo)師,國立北京美術(shù)學(xué)校、上海美術(shù)??茖W(xué)校、南京中央大學(xué)教育學(xué)院藝術(shù)科教授。1922年,與畫家王悅之、吳法鼎等人在北京成立“阿博洛學(xué)會”,傳播西方美術(shù)思潮,普及美術(shù)教育??谷諔?zhàn)爭期間,李毅士赴重慶任教,迫于貧病,以賣畫為生。1941年,他赴桂林、陽朔寫生,次年病逝于桂林。

        長恨歌畫意(第3幀)(連環(huán)畫) 李毅士 22.5cm×17cm 1927年—1929年

        長恨歌畫意(第4幀)(連環(huán)畫) 李毅士 22.5cm×17cm 1927年—1929年

        長恨歌畫意(第5幀)(連環(huán)畫) 李毅士 22.5cm×17cm 1927年—1929年

        《長恨歌畫意》是李毅士根據(jù)唐代詩人白居易的敘事長詩《長恨歌》創(chuàng)作的,前后歷時三年,于1929年繪制完成,當(dāng)年即參加了中華民國教育部主辦的第一次全國美展,作品甫一亮相便引起極大轟動。之后于1932年11月集結(jié)成冊,由中華書局影印出版,當(dāng)時的社會名流如蔡元培、于右任、吳敬恒、張乃燕等人均為畫集題詩作序,從1932年發(fā)行第1版至1948年,畫集共印行了九版,足見其社會影響之大。

        《長恨歌》通篇120句,全詩以歷史事實(shí)和神話虛構(gòu)相結(jié)合的形式,形象地描寫了唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間纏綿悱惻的愛情悲劇?!堕L恨歌畫意》將這一長詩按兩句、四句或六句為一組劃分,采用連環(huán)圖畫的形式,將所對應(yīng)詩句內(nèi)容在單幅尺寸基本一致的30幀畫面中加以呈現(xiàn)。這種圖文互補(bǔ)且二者高度契合的形式20世紀(jì)20年代初具雛形的現(xiàn)代連環(huán)畫提供了范本。這套連環(huán)畫的構(gòu)圖或橫或縱,錯落有致;表現(xiàn)內(nèi)容既有單人、多人場景,又有城郊、荒野、云際等環(huán)境描繪穿插其間,富于變化;故事情節(jié)則既有表現(xiàn)深閨、宮闈等寧靜、寂寥的場面,又有宮墻爭斗、劍拔弩張的緊張氣氛,還有騰云駕霧、海上仙山的虛幻奇境。正如張乃燕(時任南京中央大學(xué)校長)在畫集序言中提到的“忽而山,忽而水,忽而宮闈,忽而鋒鏑,忽而人馬奔騰,忽而萬籟岑寂,忽而極人生之歡虞,忽而極世間之悲苦”一樣,作品呈現(xiàn)的跌宕起伏的故事情節(jié)引人入勝,環(huán)環(huán)相扣,讓人為之傾倒。在畫面的具體描繪上,作者構(gòu)思巧妙,人物造型、殿臺樓宇、內(nèi)部陳設(shè)、歌舞宴樂、車馬道具、自然環(huán)境等各類事物嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì),每幅畫面的構(gòu)圖以及人物的心理刻畫都達(dá)到了一定高度,當(dāng)年蔡元培曾贊其“以物理學(xué)者之精神赴之,實(shí)事求是,一筆不茍”,乃“慘淡經(jīng)營之結(jié)晶也”。如第3幀“春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力,始是新承恩澤時”,描繪的是楊貴妃出浴的場景,貴妃體態(tài)婀娜,嬌媚無力,在侍女的攙扶下步出湯池,作者將原詩中這一極具畫面感的詩句表現(xiàn)得淋漓盡致。第10幀“翠華搖搖行復(fù)止,西出都門百余里。六軍不發(fā)無奈何,宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”表現(xiàn)的是李、楊二人的生死分別,作品將楊玉環(huán)臨死前的哀痛無助,唐玄宗的無奈揪心,將士們的怒發(fā)沖冠等錯綜復(fù)雜的內(nèi)心世界和情感沖突充分地描繪出來,令這幕悲劇取得了良好的視覺效果。

        李毅士精于表現(xiàn)中國傳統(tǒng)古典題材,且擅長以黑白水粉創(chuàng)作,他在北大畫法研究會時就擔(dān)任黑白畫導(dǎo)師。黑白畫的呈現(xiàn)方式可與古典題材很好地貼合,沒有了色彩的束縛,作者最大可能地發(fā)揮出墨色的多變性,以無色勝有色,使畫面更具含蓄的古典意韻。錢稻孫在《看了阿博洛展覽會的感想》一文中提到李毅士的“黑白畫,是從前所未見……日光如幻的景象,令人起種說不出來,指名不出的愁情。《可憐光彩生門戶》題目很難表現(xiàn),華麗莊嚴(yán)的景象,卻用凄慘的光線來照映,把女兒衷曲,細(xì)細(xì)透露出來,必須黑白畫才能表現(xiàn)得如此親切”。李毅士擁有扎實(shí)的西畫造型基礎(chǔ),畫風(fēng)也屬寫實(shí)一派,他在創(chuàng)作時充分利用西畫透視法的表現(xiàn)力,同時在每一幀畫面中注入個人對光影、明暗變化的理解,科學(xué)的透視原理與多樣化的光線塑造相結(jié)合使作品生動真實(shí)。這種借用西洋寫實(shí)手法來表現(xiàn)傳統(tǒng)古典題材,同時又融入中國畫審美特征的表現(xiàn)形式令其作品風(fēng)格新穎獨(dú)特。如第4幀“云鬢花顏金步搖,芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起,從此君王不早朝”中的太陽高照,日光灑滿臥房的景象;第5幀“承歡侍宴無閑暇,春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人,三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜,玉樓宴罷醉和春”中燈影憧憧、宴樂達(dá)旦的喧囂場景;第13幀“蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲”中孤燈暗月下形影相吊的唐太宗,均蕩溢著光影的獨(dú)特魅力,不僅單張作品畫面深具飽滿的感情色彩,同時還形成了各種畫面情感效果的對比。

        長恨歌畫意(第10幀)(連環(huán)畫) 李毅士 17cm×22.5cm 1927年—1929年 

        長恨歌畫意(第13幀)(連環(huán)畫) 李毅士 22.5cm×17cm 1927年—1929年

        畫集的出版在收到巨大贊譽(yù)的同時,也有人對作品的一些細(xì)節(jié)產(chǎn)生了不同看法,如對現(xiàn)代連環(huán)圖畫發(fā)展產(chǎn)生重要推動作用的魯迅就在與青年藝徒的通信中對《長恨歌畫意》發(fā)表過評論。1934年3月24日,魯迅在致姚克的信中說:“先生見過玻璃版印之李毅士教授之《長恨歌畫意》沒有?今似已三版,然其中之人物屋宇器物,實(shí)乃廣東飯館與‘梅郎’之流耳,何怪西洋人畫數(shù)千年之中國人,就已有了辮子,而且身穿馬蹄袖袍子乎。紹介古代人物畫之事,可見也不可緩?!蓖?月 21日,在致鄭振鐸的信中,魯迅也有過類似評論,認(rèn)為作品所描繪的人物服飾、建筑陳設(shè)等沒有符合唐代歷史原貌、沒能反映歷史的真實(shí)和時代本質(zhì)。事實(shí)上,李毅士從開始就沒有嚴(yán)格依照歷史畫的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行創(chuàng)作,作者“自謂寫歌意,重表情略事實(shí),服裝、建筑當(dāng)隨意匠,未泥于考古者之所為,因名曰‘畫意’”。所謂“失真”只是看待作品的角度不同,并不會由此減少這件作品的藝術(shù)價值。

        每個人都是一個文化景觀,每一個文化景觀又都是特定時代的產(chǎn)物。作為我國最早一批留學(xué)海外油畫家的代表,李毅士以極具個人化的藝術(shù)表達(dá)向我們呈現(xiàn)了20世紀(jì)初那批最早走出去的藝術(shù)家們的文化選擇和藝術(shù)探索。時光流轉(zhuǎn),在幾十年后的今天,當(dāng)我們再次審視這件作品時,透過其中的光影,依然能夠感受到作者李毅士當(dāng)年所抱有的“融會中西”的文化理想和藝術(shù)膽識。

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