Ja Young Hwang Eulanda Sanders Mary Lynn Damhorst/張慧琴 武俊敏 譯

文化和時(shí)尚體系對(duì)服裝設(shè)計(jì)過程的影響—服裝設(shè)計(jì)過程的概念框架

Ja Young Hwang Eulanda Sanders Mary Lynn Damhorst/張慧琴 武俊敏 譯

在這項(xiàng)研究中，通過創(chuàng)建一個(gè)框架，以便理解在設(shè)計(jì)過程中，時(shí)尚體系和文化對(duì)設(shè)計(jì)師的認(rèn)知、心理和思考過程的影響及其之間的關(guān)系，旨在于填補(bǔ)文獻(xiàn)方面的空白。通過目的性和滾雪球抽樣法，選取12名年齡在26歲至50歲之間的韓國設(shè)計(jì)師，他們每人至少都擁有三年以上的工作經(jīng)驗(yàn)。在12周里，采取一對(duì)一、深層次、半結(jié)構(gòu)化的定性方法逐一對(duì)他們進(jìn)行采訪。通過數(shù)據(jù)對(duì)比分析，編碼器的可靠性達(dá)到了93.94%。需要指出的是，該系統(tǒng)內(nèi)所有的心理和身體活動(dòng)的界定都是基于間接或直接的文化影響。時(shí)尚體系作為外部因素，對(duì)韓國時(shí)裝設(shè)計(jì)師的影響巨大，并最終影響到其創(chuàng)造力。事實(shí)上，韓國時(shí)尚體系與世界其他各國的時(shí)尚體系之間差異很大。韓國時(shí)尚體系基于設(shè)計(jì)師與服裝店或百貨商店之間的銷售傭金協(xié)議。銷售設(shè)計(jì)師服裝的商店能得到30% 到90%的手續(xù)費(fèi)，而未售出的商品則會(huì)退回給設(shè)計(jì)師。本項(xiàng)研究基于現(xiàn)有文獻(xiàn)和相關(guān)知識(shí)體系，剖析了時(shí)尚體系、文化背景、個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)價(jià)值觀、設(shè)計(jì)師的靈感，以及這些因素如何對(duì)時(shí)尚設(shè)計(jì)過程產(chǎn)生影響，其研究結(jié)論中所提出的概念模式，將會(huì)對(duì)那些對(duì)設(shè)計(jì)師感興趣的人，特別是那些關(guān)注韓國設(shè)計(jì)師的人，都將起到重要作用。

文化；時(shí)尚體系；設(shè)計(jì)師；韓國；設(shè)計(jì)過程

一、引言

盡管時(shí)裝設(shè)計(jì)歷史悠久，但是對(duì)于服裝、紡織品設(shè)計(jì)過程的研究卻處于起步階段。一些研究者認(rèn)為時(shí)尚屬于多元學(xué)科，因?yàn)樗皡R集了不同概念框架和學(xué)科方法，包括人類學(xué)、藝術(shù)史、文化研究、設(shè)計(jì)研究、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、文學(xué)、符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)、視覺文化和商業(yè)研究等諸多領(lǐng)域”①。時(shí)尚設(shè)計(jì)隨時(shí)間、地點(diǎn)不斷變化，受文化、歷史和社會(huì)因素的影響。勞森（Lawson）通過比較建筑學(xué)和時(shí)尚設(shè)計(jì)實(shí)踐，得出的結(jié)論是：時(shí)尚設(shè)計(jì)相比于其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如建筑或工業(yè)設(shè)計(jì)，似乎更具有想象力、更具有不可預(yù)知性和自發(fā)性。同時(shí)，時(shí)裝設(shè)計(jì)師也受到不同文化因素的影響，包括美術(shù)、歷史、音樂和表演藝術(shù)②。金姆（Kim）和哈（Ha）指出，“時(shí)裝設(shè)計(jì)不僅僅是對(duì)文化的表達(dá)，也體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌或個(gè)體、集體外觀，而且把價(jià)值觀涵蓋其中，把產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)整體，并考慮社會(huì)環(huán)境、企業(yè)環(huán)境和設(shè)計(jì)環(huán)境等多方面的因素”。

先前的研究表明將文化融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性，但是并未解釋說明個(gè)體文化價(jià)值觀究竟如何影響設(shè)計(jì)過程。國際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)（ICSID）認(rèn)為文化是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要組成，并將該理念進(jìn)一步提升為“設(shè)計(jì)師應(yīng)該依照國際設(shè)計(jì)原則和標(biāo)準(zhǔn)，在汲取其精華要素的同時(shí)，努力傳承，并推動(dòng)傳播本國社會(huì)文化傳統(tǒng)。③”美國工業(yè)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（IDSA）把工業(yè)設(shè)計(jì)定義為“創(chuàng)造專業(yè)化服務(wù)、發(fā)展和規(guī)范專業(yè)服務(wù)理念，優(yōu)化功能、價(jià)值、產(chǎn)品外觀和系統(tǒng)，使用戶和制造商共同受益的體系”④。

設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的成品受其文化背景的影響，而這種影響貫穿于設(shè)計(jì)的初始階段和概念研發(fā)階段的始終。文化則通過在展示框架中所扮演的角色，將其意義和用戶連接起來⑤。此外，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)作為全球商業(yè)中鮮明的個(gè)案，其別致而賦有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，助推時(shí)尚產(chǎn)業(yè)進(jìn)入國際市場(chǎng)⑥。因此，對(duì)于時(shí)尚設(shè)計(jì)師自身文化如何影響他們創(chuàng)意性工作的理解，在今天則顯得尤為重要。

本文研究的目的是，探討文化和時(shí)尚體系對(duì)時(shí)尚設(shè)計(jì)過程的影響。在研究中，我們通過理解時(shí)尚系統(tǒng)和文化對(duì)于設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中的認(rèn)知、心理和思考過程的影響，旨在完善其理論研究。服裝和時(shí)裝設(shè)計(jì)師這兩個(gè)專業(yè)詞匯將在文中交替使用，而時(shí)裝設(shè)計(jì)師實(shí)際包括了服裝和時(shí)尚設(shè)計(jì)師二者。本文研究圍繞以下問題展開，文化在時(shí)裝設(shè)計(jì)過程中如何影響時(shí)尚體系？時(shí)尚系統(tǒng)如何影響時(shí)裝設(shè)計(jì)過程？

二、文獻(xiàn)綜述

1、文化

文化學(xué)習(xí)在設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域都很重要⑦⑧?！拔幕币辉~在日常生活和學(xué)術(shù)工作中被廣泛使用。人們把文化定義為社區(qū)成員之間相互學(xué)習(xí)和共享的行為模式⑨⑩，是成員之間對(duì)于其內(nèi)部形式和規(guī)范的象征意義相互協(xié)商的產(chǎn)物。文化定義了一個(gè)人身處異國時(shí)對(duì)于自身的認(rèn)同，包括我是誰、我怎么樣?。

文化為個(gè)體理解他們周圍的世界，提供了一個(gè)“參照體系或觀察視角”⑦。文化作為心理學(xué)的基本概念，是“對(duì)環(huán)境中人為因素的主觀感知”?，具體包括個(gè)體體驗(yàn)的社會(huì)激發(fā)、聯(lián)系、信仰、態(tài)度、固有模式、規(guī)范、價(jià)值觀和角色?。埃雷茲（Erez）和米里亞姆（Miriam）引用穆罕默德（2011，42頁）的話：“文化的普遍觀點(diǎn)認(rèn)為文化是特定集體中成員所共享的一系列特點(diǎn)?”。

當(dāng)代文化是復(fù)雜的，包含多個(gè)國家不同個(gè)體日常生活的集合??，F(xiàn)代文化作為當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要組成部分，通過媒體和信息技術(shù)反映出來并加以固化?？萍嫉陌l(fā)展促進(jìn)了媒體和文化的轉(zhuǎn)移。媒體的形式包括電視、報(bào)紙、電影、廣告、流行音樂、雜志和互聯(lián)網(wǎng)，它們的出現(xiàn)影響了性別角色規(guī)范、理想化身體形象、生活方式、流行趨勢(shì)、娛樂形式，以及個(gè)體的身份。媒體文化表現(xiàn)出的意識(shí)形態(tài)，吸引觀眾相信他們所看到的是真實(shí)的、有價(jià)值的?。例如，電視廣告如同時(shí)尚雜志中的廣告和其他媒體（例如社交網(wǎng)站、時(shí)尚博客）一樣，對(duì)年輕女性的自我形象可能產(chǎn)生較大影響?。因此，文化通過通訊的各種形式進(jìn)行廣泛傳遞，包括繪畫、歌劇、新聞、CD、DVD、網(wǎng)絡(luò)文化和虛擬性實(shí)體等?。

2、韓國時(shí)尚體系

韓國文化變化速度快、波及面廣，并且在過去的40年中，已經(jīng)完成了現(xiàn)代化歷程。此外， 自20世紀(jì)60年代以來，韓國在各個(gè)領(lǐng)域中都取得了驚人的快速增長，尤其是紡織品和服裝行業(yè)，對(duì)韓國經(jīng)濟(jì)的增長發(fā)揮了關(guān)鍵作用?。從1962到1982年之間，韓國實(shí)現(xiàn)了國民生產(chǎn)總值以平均每年8.4%的水平持續(xù)增長?。在20世紀(jì)70年代，紡織和服裝行業(yè)占其出口總額的41%。到了20世紀(jì)80年代，則達(dá)到30%???。韓國如同其他亞洲新興工業(yè)化國家（NICs）一樣，諸如香港、新加坡和臺(tái)灣，其經(jīng)濟(jì)的增長歸因于人為因素?。因?yàn)镹ICs缺少先進(jìn)的技術(shù)，其大多數(shù)國家起初憑借制造業(yè)與全球其他國家競(jìng)爭(zhēng)，其中以服裝行業(yè)為甚。其原因是該行業(yè)的工人不需具備專業(yè)技能，無需經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，而且大多數(shù)服裝行業(yè)屬于勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，薪資較低?。

20世紀(jì)80年代末，由于更不發(fā)達(dá)國家的工資優(yōu)勢(shì)，韓國在全球經(jīng)濟(jì)中失去了競(jìng)爭(zhēng)力。面對(duì)現(xiàn)狀，國家的議程卻只專注經(jīng)濟(jì)增長，致使韓國占世界紡織品和服裝行業(yè)的出口量下跌，相比20世紀(jì)80年代的30%，目前下降到2.1%???（韓國紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)）。到了20世紀(jì)90年代初，韓國服裝行業(yè)已經(jīng)失去了其在世界制造業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力??。此外，出口限額以及與美國的自由貿(mào)易協(xié)定（FTA）也極大地挫傷了2000年韓國服裝行業(yè)的發(fā)展（韓國紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)）。

研究者金和月亮調(diào)查了韓國服裝產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，并就其在國際市場(chǎng)中確保持續(xù)增長給出了一些建議?。為了推進(jìn)以波特的鉆石模型（1998）為基礎(chǔ)的服裝產(chǎn)業(yè)，他們確定了韓國服裝行業(yè)所需的四個(gè)因素。即韓國若想在該行業(yè)取得成功，則應(yīng)當(dāng)在與對(duì)手競(jìng)爭(zhēng)中考慮“要素條件、需求條件、相關(guān)和支持產(chǎn)業(yè)”，最后是“企業(yè)戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)和競(jìng)爭(zhēng)”??。

研究者金和月亮建議，韓國服裝產(chǎn)業(yè)將創(chuàng)意設(shè)計(jì)師的培訓(xùn)作為其行業(yè)地位可能提升的方式之一?。因?yàn)榻邮芙逃谴蠖鄶?shù)韓國人的首要任務(wù)，并且韓國在培訓(xùn)創(chuàng)造性設(shè)計(jì)師方面頗具優(yōu)勢(shì)。設(shè)計(jì)師西蒙（Simon ·Throgood）曾提到，如何使教育接受更多的“互惠互利的工作模式”，以及“文化遷徙，探索與跨界互動(dòng)”?。他表示，“藝校畢業(yè)的新一代更具有創(chuàng)造性，而不僅僅是雕刻家、藝術(shù)家或是時(shí)裝設(shè)計(jì)師”??？偟貋碚f，金和月亮建議

（1）設(shè)計(jì)師應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)，以獲得國際認(rèn)可；

（2）韓國公司可以聘請(qǐng)國外創(chuàng)意設(shè)計(jì)師；

（3）韓國設(shè)計(jì)師可以和國外創(chuàng)意設(shè)計(jì)師合作，共同研發(fā)設(shè)計(jì)產(chǎn)品?。

最近，韓國時(shí)裝設(shè)計(jì)師逐漸受到全球關(guān)注，并在巴黎和紐約展出自己的設(shè)計(jì)作品。例如，享譽(yù)國內(nèi)外的韓國知名設(shè)計(jì)師李相奉（Lie Sang Bong）和楊荷萌（Younghee Moon）。其中的李相奉被稱作“韓國麥昆”?。他于2002年在巴黎發(fā)布上展出的成衣系列作品“丟失的回憶錄”，成為他的首場(chǎng)時(shí)裝發(fā)布會(huì)，也使他贏得了國際聲譽(yù)。從那時(shí)起，他每季的發(fā)布會(huì)都在巴黎舉行。李相奉以在服裝中融入韓國圖案而聞名，例如在西方風(fēng)格的衣服中融入韓國字母和舊油畫?。另一位韓國設(shè)計(jì)師楊荷萌（Younghee Moon），在1996年至今的16年中，其設(shè)計(jì)作品在巴黎成衣時(shí)裝秀上累計(jì)展出32次。她是第一位被法國聯(lián)邦協(xié)會(huì)認(rèn)可的韓國設(shè)計(jì)師，也是2008年第一位獲得法國國家裝飾獎(jiǎng)（L’Ordre National Du Merite）的韓國服裝設(shè)計(jì)師。

韓國全球服裝行業(yè)的第二大競(jìng)爭(zhēng)要素是需求條件?。據(jù)波特（1998）所說，由越來越細(xì)化的買家建立起來的需求條件，決定了國內(nèi)市場(chǎng)的大小。就是說，如果該國消費(fèi)者要求苛刻，那么公司就會(huì)在產(chǎn)品質(zhì)量和獨(dú)特性方面迎合消費(fèi)者的高標(biāo)準(zhǔn)?。眾所周知，韓國消費(fèi)者非常關(guān)注他們自身的外在形象。大部分韓國人相信，如果他們?cè)诠矆?chǎng)合穿著不當(dāng)，就會(huì)很沒面子。如果所穿的服裝不合適，將有可能在韓國社交場(chǎng)合中被嘲笑。因此，韓國消費(fèi)者在關(guān)注服裝公司標(biāo)定的服裝價(jià)格的同時(shí)，也非常注重服裝的質(zhì)量和獨(dú)特的式樣?。舉例來說，“一位在韓國跨國公司工作的經(jīng)理曾說，如果我們的產(chǎn)品能夠滿足韓國消費(fèi)者，那么我們?cè)谄渌麌乙矔?huì)取得成功?。

如今，某種文化中的產(chǎn)品設(shè)計(jì)被推向市場(chǎng)并在其他文化中得到應(yīng)用，成為平常之事。在巴黎的日本設(shè)計(jì)師，應(yīng)用他們的傳統(tǒng)文化作為強(qiáng)有力的“殺手锏”?而取得成功。同樣，作為韓國最大的服裝公司之一，衣戀（E-Land Kids）于1999年在美國創(chuàng)立了分公司。時(shí)至今日，它在美國已經(jīng)擴(kuò)展到500家分店，包括像薩克斯第五大道那樣高端的百貨商店，甚至加州貝弗利山那樣的時(shí)尚街區(qū)，也都有衣戀的分店?。

很多學(xué)者都對(duì)文化的概念有所研究，其中包括社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家。此外，一些學(xué)者雖然對(duì)韓國時(shí)尚體系的歷史進(jìn)行了研究，卻很少探討與其相關(guān)的時(shí)裝設(shè)計(jì)過程，尤其是文化和時(shí)尚體系對(duì)服裝設(shè)計(jì)過程影響的途徑。本文通過總結(jié)和歸納以上文獻(xiàn)，指出該領(lǐng)域未來發(fā)展的方向。本文研究旨在探索文化與時(shí)尚體系在創(chuàng)造全過程中的具體關(guān)系。

三、方法

本項(xiàng)探索性研究采用了定性研究方法，具體體現(xiàn)為半結(jié)構(gòu)化的一對(duì)一的深度訪談作為主要研究方法，該研究對(duì)文化價(jià)值觀如何影響創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程提供了深度解析。

這種定性研究基于構(gòu)建主義的觀點(diǎn)，“理解并對(duì)人們（包括調(diào)查者）最初所持的觀點(diǎn)進(jìn)行重建，以達(dá)成目標(biāo)共識(shí)，但是隨著對(duì)信息和對(duì)世界態(tài)度理解的不斷深入，觀念在不斷更新”?。

深入而全面的訪談方法能夠碰觸到“個(gè)體的精神世界，從而觀察他或她看待世界的分類和邏輯，同時(shí)將我們帶入個(gè)體的生活世界，看到其日常生活的內(nèi)容和模式”?。

通過目的性和滾雪球抽樣法，選取12名年齡在26歲至50歲之間的韓國設(shè)計(jì)師，他們至少都擁有三年以上的工作經(jīng)驗(yàn)。在這12周里，采取一對(duì)一、深層次、半結(jié)構(gòu)化的定性方法進(jìn)行采訪。通過對(duì)比法分析數(shù)據(jù)，編碼器的可靠性達(dá)到了93.94%?；谶@個(gè)框架，研究人員提出了一系列問題，這些問題主要與以下五個(gè)類別相關(guān)：靈感、文化價(jià)值影響、創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程、專業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和工作模式。

在訪談開始之前，機(jī)構(gòu)審查委員會(huì)對(duì)研究人員通過他們各自其所在大學(xué)進(jìn)行了資格審查。參與者在參與訪談前知情并簽署了信息同意書。此外，隨著采訪的進(jìn)行，為進(jìn)一步深化理解，每個(gè)采訪者都被要求填寫個(gè)人資料表，其中包括他們的出生、籍貫等自然信息和背景信息。

研究者最初采用的調(diào)查問題是專為英語國家的人群設(shè)計(jì)的，由三個(gè)翻譯人員［（1）一個(gè)研究者；（2）一個(gè)專業(yè)翻譯；（3）一個(gè)韓國大學(xué)的榮譽(yù)教授］將所有問題從英語翻譯成韓語?？紤]到?jīng)]有辦法保證完全正確的翻譯，每個(gè)譯者的翻譯結(jié)果可能各不相同，三位譯者盡量將翻譯后的錯(cuò)誤減少到最小。但是，所有采訪都是用韓語交流，并在韓國完成。然后，文本由這三位譯者中的母語為韓語者翻譯成英語，并由母語為英語的人加以修改，以確保其可讀性。

數(shù)據(jù)分析采用格拉澤和施特勞斯?引入的持續(xù)對(duì)比的定性方法。為分析數(shù)據(jù)，所有的采訪記錄都被轉(zhuǎn)錄成Microsoft Word文檔。下一步就是由上述譯者將韓語采訪稿翻譯成英文。研究者在這些數(shù)據(jù)中確定概念和類別，緊接著比較每個(gè)類別中的物體。下一階段的分析是將初始類別進(jìn)行壓縮，并劃分為不同的主題進(jìn)行編碼。通過主軸編碼過程，研究人員觀察采訪數(shù)據(jù)中不同主題之間的模式和關(guān)系，將分析的類別和主題不斷與現(xiàn)有文獻(xiàn)進(jìn)行對(duì)比，以執(zhí)行“辯證附加”，這為以前的作品和文獻(xiàn)提供了研究者的觀點(diǎn)、解釋、連接和主題模式。

四、結(jié)果與討論

基于參與者的采訪反饋，有三個(gè)主題得以顯現(xiàn)，包括文化的影響、創(chuàng)意時(shí)裝設(shè)計(jì)過程和時(shí)尚體系的作用。

1、文化的影響

這個(gè)主題解釋了文化對(duì)時(shí)尚產(chǎn)品創(chuàng)造的影響。文化價(jià)值觀的作用和背景可以被分為兩種，直接影響和間接影響。當(dāng)物質(zhì)文化對(duì)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響時(shí)，直接影響發(fā)揮作用。

（1）直接。很少參與者試圖直接在他們的服裝設(shè)計(jì)中引入韓國的物質(zhì)文化。3號(hào)參與者是唯一一個(gè)希望通過韓國紙面料直接運(yùn)用韓國物質(zhì)文化的設(shè)計(jì)師，她借用韓服的細(xì)節(jié)部分，并將其應(yīng)用到西方的婚紗設(shè)計(jì)中。因?yàn)轫n服設(shè)計(jì)不切實(shí)際，3號(hào)參與者發(fā)現(xiàn)從韓服上借用一些細(xì)節(jié)進(jìn)行設(shè)計(jì)具有一定挑戰(zhàn)性。但是，她仍然繼續(xù)進(jìn)行研究，尋找最佳解決方案，將韓服元素嵌入西式婚紗中。

她說：“我已經(jīng)盡力了，因?yàn)槲业闹鞠蚓褪菍㈨n服設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)相融合。韓服非常漂亮，但其實(shí)用性不強(qiáng)。我認(rèn)為通過對(duì)服飾的不斷研究，我們能設(shè)計(jì)出線條更優(yōu)美的服裝。我們正在努力改善一些包含有很多小細(xì)節(jié)的婚禮服?！?/p>

—3號(hào)參與者，30多歲

在過去，8號(hào)參與者也總是試圖將韓國文化嵌入到他的設(shè)計(jì)中去。然而，他注意到，沒有必要改變韓服的風(fēng)格，使它看起來更帶有西方裝飾的味道。因?yàn)椋?jīng)試過，但是，他對(duì)于將韓服轉(zhuǎn)化成西式服裝不感興趣。盡管有時(shí)候在他的設(shè)計(jì)中能發(fā)現(xiàn)一些讓人聯(lián)想到韓服的細(xì)節(jié)，比如無領(lǐng)夾克。很難說夾克細(xì)節(jié)的靈感源于韓國，因?yàn)樵谄渌幕幸灿羞@種細(xì)節(jié)，如斯堪的納維亞半島的文化。因此，他現(xiàn)在使用自己的知識(shí)來設(shè)計(jì)結(jié)合西方特點(diǎn)的服裝，并創(chuàng)造出屬于自己的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（2）間接。當(dāng)社會(huì)觀念影響工作環(huán)境時(shí)，間接效應(yīng)會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)和發(fā)展過程產(chǎn)生間接影響。在這項(xiàng)研究中，參與者并沒有意識(shí)到文化的間接性影響。大多數(shù)參與者［12人中的10人 （83.33%）］并沒有考慮到或警惕到自己的文化。更有趣的是，7號(hào)和9號(hào)參與者都從外國買家那里聽聞，他們的設(shè)計(jì)受到了亞洲文化的影響，因此有亞洲服飾的感覺。然而，他們誰都不能辨別其背后的原因。以下是關(guān)于參與者對(duì)文化和設(shè)計(jì)的評(píng)論。

“西方人說我的設(shè)計(jì)具有東方韻味，但我不確定。他們還說，一看到這些設(shè)計(jì)，他們立刻就知道這些設(shè)計(jì)是由東方設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的。我并不知道他們?yōu)楹芜@么說，因?yàn)槲也]有打算設(shè)計(jì)這樣的風(fēng)格?！?/p>

—7號(hào)參與者，30多歲

“當(dāng)我開始發(fā)展自己的品牌時(shí)，我從沒想過韓國文化元素及其環(huán)保性，但是人們告訴我說我的品牌有這些屬性。我不知道為什么……當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)出一個(gè)圖案時(shí)，我們會(huì)繪制出一個(gè)平面圖案而不是3D圖案。韓國傳統(tǒng)服飾就是從平面圖案做起，而不是3D圖案。在歐洲或西方國家，他們?cè)谠O(shè)計(jì)女裝時(shí)都會(huì)使用3D圖案。所以，我問自己，這是否就是我的品牌看起來有韓國文化元素的原因之一?！?/p>

—9號(hào)參與者，30多歲

在大多數(shù)情況下，參與者并不知道自己如何受到社會(huì)文化價(jià)值的影響。然而，10號(hào)參與者完全意識(shí)到她的家人，尤其是她的母親，在設(shè)計(jì)過程中以及提升她的創(chuàng)造力方面，發(fā)揮了多么重要的作用。

“我媽媽是一名韓服設(shè)計(jì)師，所以我認(rèn)為她對(duì)我有很大的影響。韓服的寬松輪廓以及漂亮顏色都為我提供了一些靈感?！?/p>

—10號(hào)參與者，30多歲

絕大多數(shù)［12位中的10位（82.33%）］參與者回答說，韓國當(dāng)代文化、思想和生活方式等這些背景信息在設(shè)計(jì)過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。此外，參與者認(rèn)為，在設(shè)計(jì)發(fā)展過程中理解韓國人的體型和喜好的顏色極其重要。2號(hào)參與者提供了韓國文化的隱形影響。2號(hào)參與者最貼切地總結(jié)了韓國文化的間接影響：

“我不能辨別這個(gè)設(shè)計(jì)是否直接來自韓國文化，但我認(rèn)為我在設(shè)計(jì)中融入了一些韓國慣例和文化。我想了很多關(guān)于韓國的習(xí)俗，包括著裝方式、態(tài)度、喜歡的音樂和藝術(shù)品，這些都可以為設(shè)計(jì)提供靈感……許多韓國人想要使他們的體型看起來更像西方人，所以，我認(rèn)為在設(shè)計(jì)服裝時(shí)所有這些因素都很重要?！?/p>

—2號(hào)參與者，20多歲

2、創(chuàng)意時(shí)裝設(shè)計(jì)過程

從數(shù)據(jù)得出的第二個(gè)主題是創(chuàng)意時(shí)裝設(shè)計(jì)過程。從訪談中得到的設(shè)計(jì)過程可以分為以下幾類：

（1）產(chǎn)品開發(fā)過程；

（2）一個(gè)迭代的過程；

（3）一個(gè)反思行動(dòng)。

產(chǎn)品開發(fā)過程包括創(chuàng)建一件工藝品，如一件連衣裙。迭代過程和反思行動(dòng)則展示了設(shè)計(jì)師創(chuàng)意的心理情況。決定設(shè)計(jì)過程是不可能的，因?yàn)樵趧?chuàng)意時(shí)裝設(shè)計(jì)過程中這四個(gè)過程是同時(shí)發(fā)生的。

產(chǎn)品開發(fā)過程。這類設(shè)計(jì)過程解釋了成衣的生產(chǎn)過程。也許每個(gè)公司都不一樣，但是整體生產(chǎn)方式是相同的。成衣的生產(chǎn)過程可以分為9個(gè)子類別。生產(chǎn)過程包括：設(shè)計(jì)師參與選擇服裝質(zhì)量、材料選擇、繪制草圖、設(shè)計(jì)、立體剪裁、樣衣縫制、原型創(chuàng)意、服裝放碼、繪圖技術(shù)平面草圖、以及大規(guī)模生產(chǎn)制造過程。這描述了創(chuàng)意時(shí)裝的生產(chǎn)過程。

在大多數(shù)情況下，成衣的生產(chǎn)過程都與迭代過程同時(shí)發(fā)生，尤其在綜合過程。成衣設(shè)計(jì)的進(jìn)一步生產(chǎn)過程通常都發(fā)生在創(chuàng)意過程的最后幾個(gè)階段，因?yàn)檫@些過程涉及到構(gòu)建、創(chuàng)造和生產(chǎn)一件服裝。2號(hào)參與者描述了她一周的工作安排。因?yàn)樗且粋€(gè)在公司內(nèi)工作的設(shè)計(jì)師，所以生產(chǎn)過程有著嚴(yán)格的計(jì)劃安排。當(dāng)她在介紹生產(chǎn)過程時(shí)，采訪者發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)和迭代過程是同時(shí)發(fā)生的，以下是她的解釋：

“在周一和周二做草圖時(shí)，我需要在周一想好完整的設(shè)計(jì)方案，周二完成草圖。周三，我需要去參加其他團(tuán)隊(duì)的原型會(huì)議。周一和周二是我做設(shè)計(jì)草圖并選擇顏色的日子，然后周三進(jìn)行第一次試穿……周四根據(jù)試穿結(jié)果進(jìn)一步完善草圖、設(shè)計(jì)、顏色和面料設(shè)計(jì)，并修改成一個(gè)更佳的版本。周五，我們將完成整個(gè)設(shè)計(jì)。我利用周末時(shí)間來處理表面效果，用飾品、金屬和腰帶這樣的必需品來強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)，并提升設(shè)計(jì)的質(zhì)量?！?/p>

—2號(hào)參與者，20多歲

（1） 一個(gè)迭代的過程。與先前的研究結(jié)果相一致（2007），設(shè)計(jì)師在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中會(huì)經(jīng)歷認(rèn)知過程的幾個(gè)迭代階段，創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展的三個(gè)子類別包括“分析、綜合和評(píng)價(jià)”，之后才能找到創(chuàng)意設(shè)計(jì)的解決方案。這個(gè)過程還包括探索和分析各種想法，以發(fā)現(xiàn)想法和調(diào)查解決方案之間的聯(lián)系，從而挖掘領(lǐng)先的解決方案。設(shè)計(jì)師“通過實(shí)驗(yàn)一系列可能的解決方案來探索、理解和解決問題”?。2號(hào)參與者將她通過設(shè)計(jì)表現(xiàn)品牌理念的過程描述如下：

“我們?cè)噲D把設(shè)計(jì)原則和元素融入設(shè)計(jì)中……這一季我們使用了直線和大量的2D平面圖案。雖然我們?nèi)诤狭酥本€和平面圖案，但重點(diǎn)是讓女性的體型看起來性感……通過探索不同的方案，我們想出了讓女性身體看起來苗條而優(yōu)美的解決方案，實(shí)現(xiàn)了在一個(gè)設(shè)計(jì)中用各種方法表達(dá)現(xiàn)代性和極簡(jiǎn)主義。”

—2號(hào)參與者，20多歲

每個(gè)子類別可以劃分為三個(gè)編碼。分析是：

①確定問題和機(jī)會(huì)；

②進(jìn)行頭腦風(fēng)暴和繪制草圖；

③進(jìn)行調(diào)查和研究的過程。

合成包括：

①生成多個(gè)解決方案（或概念）；

②作出最佳選擇；

③想出一個(gè)解決方案；

④重新設(shè)計(jì)、修改和改進(jìn)。

最后一步是修改，包括：

①建模和原型；

②測(cè)試和評(píng)估；

③重新設(shè)計(jì)、修改和改進(jìn)。此外，評(píng)估同時(shí)發(fā)生在每一個(gè)階段的過程中。

（2）分析。根據(jù)情境或設(shè)計(jì)中遇到的問題，設(shè)計(jì)過程的步驟可以在不同類別中發(fā)生改變。一些設(shè)計(jì)師在開始探索機(jī)會(huì)之前，先對(duì)問題進(jìn)行調(diào)查和研究。還有一些設(shè)計(jì)師會(huì)把發(fā)現(xiàn)問題和機(jī)會(huì)的過程結(jié)合在一起。迭代過程也可以根據(jù)它是否基于客戶分為兩種方法。由于3號(hào)參與者是一位生態(tài)設(shè)計(jì)師，他設(shè)計(jì)過程的第一步是確定問題和機(jī)會(huì)。例如：

“如果我們把一個(gè)問題看作是對(duì)解決社會(huì)問題和環(huán)境問題思考的結(jié)果，那么我們需要回顧過去做了什么，以及將會(huì)做些什么來解決這個(gè)問題。我們通過選擇那些可以自然分解，并比絲綢便宜的纖維材料來解決這個(gè)問題。所以，制作禮服的首選材料是淀粉，其次是韓國紙和牛奶。然后我們考慮如何在婚禮之后對(duì)禮服進(jìn)行重新利用。所以我們解構(gòu)服裝，將它們做成日常雞尾酒禮服。”

—3號(hào)參與者，30多歲

（3）綜合。在識(shí)別問題之后，3號(hào)參與者試圖用研究輔助數(shù)據(jù)和調(diào)查機(jī)會(huì)的方式來理解問題。調(diào)查和研究是至關(guān)重要的，因?yàn)樗O(shè)計(jì)的是服裝，而不是創(chuàng)作藝術(shù)作品。她如此來強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的價(jià)值：

“設(shè)計(jì)作品的價(jià)值通過許多人的使用而增加，而藝術(shù)品的價(jià)值并不取決于人們的使用。因此，我應(yīng)該通過研究或者咨詢我周圍的人關(guān)于這個(gè)問題的看法，以確認(rèn)我提出的這個(gè)問題確實(shí)是社會(huì)問題。”

—3號(hào)參與者，30多歲

她通過列舉使用潛在面料的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，并分析面料的使用頻率和材料的使用數(shù)量。她寫了一張紙條自問：“為什么婚紗禮服通常必須要是白色、沉重而冗長的呢？”她認(rèn)為設(shè)計(jì)工作需要有系統(tǒng)的、善于分析的思維。

（4）修訂。在進(jìn)行分析和綜合后，3號(hào)參與者進(jìn)入修訂過程，步驟為：

①建模和原型；

②測(cè)試和評(píng)估；

③重新設(shè)計(jì)、修改和改進(jìn)。

對(duì)她來說，生產(chǎn)過程與評(píng)估過程同時(shí)進(jìn)行，因?yàn)樵谒瓿稍O(shè)計(jì)的構(gòu)建后，婚紗禮服是定做的。3號(hào)參與者繼續(xù)詳細(xì)地解釋說明她的設(shè)計(jì)過程：

“因?yàn)槲覀兊亩Y服是定制的，所以我們會(huì)跟新娘進(jìn)行交流，以了解她們想要的設(shè)計(jì)。然后我們分析她們的身材和舉辦婚禮的場(chǎng)地……在這之后，我們繪制婚禮服的草圖，下一步是試穿。我們和新娘保持持續(xù)的溝通，并告知新娘可以隨時(shí)改變款式?；榧喍Y服在第一次試裝階段是可以修定的。”

—3號(hào)參與者，30多歲

（5）反思行動(dòng)。這個(gè)類別生成的主題被形容為“開展表演、干預(yù)、觀察變化和反思效果的過程”?。行動(dòng)中的反思是由伊（2007）在研究一個(gè)建筑工作室的環(huán)境時(shí)給出定義的。盡管這是對(duì)一個(gè)建筑工作室環(huán)境的研究，但時(shí)裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝時(shí)經(jīng)歷了類似的過程。從采訪中，我們得出結(jié)論，反思性實(shí)踐在時(shí)尚行業(yè)中一樣適用。反思的過程在項(xiàng)目完成后發(fā)生。

由于時(shí)尚界的工作時(shí)間短暫而嚴(yán)格，因此要求設(shè)計(jì)師對(duì)自己的設(shè)計(jì)或行動(dòng)進(jìn)行反思具有挑戰(zhàn)性。大多數(shù)韓國設(shè)計(jì)師使用“快速反應(yīng)系統(tǒng)”作為其業(yè)務(wù)的營銷策略。4號(hào)參與者在韓國最大的時(shí)裝公司工作，在接下來的敘述中，他將描述季度計(jì)劃，以及“快速反應(yīng)系統(tǒng)”在每季設(shè)計(jì)中的運(yùn)作方式：

“我目前在F / W2013工作。跟往常一樣，我們正在準(zhǔn)備S / S和F / W系列?；卩徑?guī)劃，我們把原本的2季轉(zhuǎn)變?yōu)?季的規(guī)劃。如果把項(xiàng)目分成兩個(gè)季度，一年亮相兩次，那么我們的計(jì)劃與現(xiàn)實(shí)商場(chǎng)中看到的結(jié)果會(huì)有落差。然而，這樣的工作量讓我很忙碌。因?yàn)槲倚枰瑫r(shí)為F / W 2012做收尾工作，設(shè)計(jì)F / W 2013，并且要制作S / S 2013。這三個(gè)季度正在按照基本計(jì)劃進(jìn)行?！?/p>

—4號(hào)參與者，30多歲

無論是室內(nèi)設(shè)計(jì)師還是獨(dú)立設(shè)計(jì)師，行動(dòng)中的反思過程在早春/夏或早秋/冬系列中都有反應(yīng)。當(dāng)前的時(shí)尚體系分為春/夏和秋/冬系列。早春/夏或早秋/冬系列的計(jì)劃由預(yù)先銷售的情況決定。設(shè)計(jì)公司通過識(shí)別下一個(gè)趨勢(shì)或頭腦風(fēng)暴的設(shè)計(jì)思想，來啟動(dòng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程。即使他們?cè)谀瓿醺鶕?jù)上月的銷售和記錄，或改變的天氣或季節(jié)來設(shè)置季節(jié)性的概念和設(shè)計(jì)系列，設(shè)計(jì)師仍需要設(shè)計(jì)所謂的“現(xiàn)貨”項(xiàng)目。例如，下面參與者的評(píng)論詳細(xì)地顯示了行動(dòng)中的反思過程。

“我想通過快速選擇和全神貫注來做最暢銷的衣服，不是通過概念或者是根據(jù)現(xiàn)狀……如果一件產(chǎn)品賣得很好，我需要用批判性思維思考為什么這類物品如此暢銷。然后我可以開始思考為什么這是我所設(shè)計(jì)的最暢銷的產(chǎn)品?！?/p>

—5號(hào)參與者，30多歲

5號(hào)參與者通過對(duì)上季度暢銷服裝的反思，開始她的設(shè)計(jì)過程，選擇繼續(xù)創(chuàng)作，并專注于原始產(chǎn)品。換句話說，她從過去季度的樣品中選擇最暢銷的商品，作出微小的改變，然后在市場(chǎng)上銷售。她的設(shè)計(jì)方法有點(diǎn)與眾不同的原因之一是由于她為互聯(lián)網(wǎng)購物和服裝批發(fā)市場(chǎng)設(shè)計(jì)服裝，這也是她與參加這個(gè)研究的其他設(shè)計(jì)師的不同之處。為網(wǎng)絡(luò)購物中心和韓國服裝批發(fā)市場(chǎng)設(shè)計(jì)服裝的設(shè)計(jì)師，與在公司工作或獨(dú)立工作的設(shè)計(jì)師大為不同，因?yàn)榍罢叩难芯抗ぷ魍ǔＪ菄?yán)格按照當(dāng)前趨勢(shì)和消費(fèi)者偏好進(jìn)行設(shè)計(jì)，關(guān)注點(diǎn)并不是品牌的概念和身份。最重要的是，在開始下個(gè)季度的設(shè)計(jì)前，她會(huì)關(guān)注上個(gè)季度的銷售信息。她通過觀察市場(chǎng)和客戶的反應(yīng)，然后依照過去的暢銷品進(jìn)行設(shè)計(jì)。

3、時(shí)尚體系的作用

來自于數(shù)據(jù)的第三個(gè)主題是時(shí)尚體系的作用。這個(gè)主題所說的是韓國時(shí)尚體系如何影響設(shè)計(jì)過程和創(chuàng)造力，以及設(shè)計(jì)師如何解釋一個(gè)理想的時(shí)尚體系，而這個(gè)時(shí)尚體系將提高他們的創(chuàng)造力和工作能力。該體系在幫助設(shè)計(jì)師成名方面具有重大影響力。這個(gè)主題的兩種類型分別是銷售傭金協(xié)議和采購系統(tǒng)。

（1）銷售傭金協(xié)議。這類協(xié)議將韓國時(shí)尚體系描述為“寄售體系”，該體系是基于設(shè)計(jì)師和服裝店或百貨商店之間的銷售傭金協(xié)議。設(shè)計(jì)公司或設(shè)計(jì)師必須在銷售之前支付產(chǎn)品生產(chǎn)的費(fèi)用。然后時(shí)裝設(shè)計(jì)師將服裝銷售給百貨商店或時(shí)裝店。每個(gè)百貨公司或時(shí)裝店在銷售一個(gè)設(shè)計(jì)師的衣服或品牌衣服時(shí)可以收獲30%到90%的銷售傭金。如果衣服在展廳沒有售出，那么未售出的物品將返回給設(shè)計(jì)師，或者歸還到他自己的庫存。這種類型的寄售系統(tǒng)在世界上許多主要的時(shí)尚城市并不存在，包括巴黎、紐約、倫敦、米蘭、東京。相反，在這些城市運(yùn)行的主要時(shí)裝銷售系統(tǒng)是一種被稱為“購買體系”的時(shí)尚體系。遵循銷售傭金協(xié)議的韓國時(shí)尚設(shè)計(jì)師這樣描述：

“如你所知，韓國時(shí)尚體系是在銷售傭金協(xié)議下運(yùn)營的。商店在每一筆銷售中獲得近90%的傭金。如果我沒有啟動(dòng)資金用于啟動(dòng)服裝生意，那我不能生產(chǎn)任何衣服。我必須提前生產(chǎn)50到100件衣服在門店進(jìn)行銷售。”

—6號(hào)參與者，30多歲

9號(hào)參與者通過解釋自己與一個(gè)商店承包商的經(jīng)歷，詳細(xì)講述了韓國時(shí)尚體系的運(yùn)作過程：

“大規(guī)模的復(fù)合品牌時(shí)尚店為小品牌打開市場(chǎng)之門提供了方便，根本不需要經(jīng)銷商（MDs）的介入。店主不會(huì)問設(shè)計(jì)師這些問題，如‘我們需要更多這樣的貨品，所以你能多供應(yīng)這些貨品嗎？’因?yàn)樗麄儾恢苯訌脑O(shè)計(jì)師那里購買商品。如果特定品牌設(shè)計(jì)的產(chǎn)品不受歡迎，他們只是要求設(shè)計(jì)師把入駐在他們商店的商品撤走。此外，時(shí)裝店通常擁有許多分支，設(shè)計(jì)師必須為每個(gè)分支提供商品，如果商品并不受歡迎，設(shè)計(jì)師需要為所有庫存承擔(dān)責(zé)任。這就是韓國大多數(shù)選擇在商店和時(shí)裝店工作的人員的想法—他們把所有的責(zé)任都轉(zhuǎn)移給設(shè)計(jì)師?！?/p>

—9號(hào)參與者，30多歲

大多數(shù)設(shè)計(jì)師［12位中的7位（58.3%）］回答說，他們?cè)诰S系業(yè)務(wù)、設(shè)計(jì)識(shí)別和創(chuàng)造力的過程中，銷售寄售體系是最消極的因素。為什么設(shè)計(jì)師認(rèn)為這對(duì)韓國設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作過程和創(chuàng)造力有負(fù)面影響？在維系業(yè)務(wù)的過程中，利潤返回的壓力是關(guān)鍵因素，設(shè)計(jì)師需要生產(chǎn)受市場(chǎng)歡迎的產(chǎn)品才能獲得利潤。這使得設(shè)計(jì)師難以表現(xiàn)他們的創(chuàng)造力。下面這段話總結(jié)了10號(hào)參與者希望在設(shè)計(jì)中展現(xiàn)其創(chuàng)意，卻又不得不放棄這一做法的具體原因：

“在韓國除了寄售體系沒有其他購買體系，我們總是關(guān)心傭金和庫存。如果一個(gè)設(shè)計(jì)師用其設(shè)計(jì)作品或作品顏色來表達(dá)他或她自己的感受，那么這些服裝很難在韓國銷售。我認(rèn)為，我的設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)在很大程度上依賴于不同的背景和環(huán)境。”

—10號(hào)參與者，30多歲

（2） 購買體系。在這里，參與者描述了一個(gè)能夠加強(qiáng)時(shí)裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力和設(shè)計(jì)作品理想化的時(shí)尚體系。它通過給設(shè)計(jì)師概述自己想法的機(jī)會(huì)來提高創(chuàng)造力。什么是購買體系？當(dāng)設(shè)計(jì)師在時(shí)裝秀上或秀場(chǎng)中展示其時(shí)裝時(shí)，買家會(huì)選擇并訂購理想產(chǎn)品，然后在百貨商場(chǎng)或服裝店推出這些服裝，此時(shí)，購買體系已經(jīng)開始運(yùn)轉(zhuǎn)。這種購買實(shí)踐被認(rèn)為是以商務(wù)為導(dǎo)向。在韓國以外的其他地方，服裝設(shè)計(jì)系列中的買家也在不斷增多。例如，英國時(shí)裝買手“對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著巨大的影響”?。

圖表1： 韓國時(shí)尚設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)過程概念框架圖

因此，購買體系實(shí)際上鼓勵(lì)年輕設(shè)計(jì)師想出創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，來促進(jìn)自己的發(fā)展和企業(yè)的運(yùn)行。如果時(shí)裝設(shè)計(jì)師專注于創(chuàng)意設(shè)計(jì)，他們將有足夠的機(jī)會(huì)將設(shè)計(jì)賣給買家。在川村（Kawamura ）之前的一項(xiàng)研究中指出，理想時(shí)尚體系的構(gòu)建最有利于培養(yǎng)著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師?。6號(hào)參與者提到，“設(shè)計(jì)師工作的最佳環(huán)境是，60%的衣服賣給買家，如果真的是這樣，我堅(jiān)信，這將幫助我們成長?！贝送猓?號(hào)參與者認(rèn)為，正是時(shí)尚體系打造了著名設(shè)計(jì)師：

“我認(rèn)為韓國時(shí)尚體系為時(shí)裝設(shè)計(jì)師的生存增加了難度。百貨商場(chǎng)是服裝企業(yè)中最大的經(jīng)銷商。我認(rèn)為韓國是唯一給商店支付傭金的國家。在亞洲的其他國家，包括中國，是不需要支付這種費(fèi)用的。在其他國家，買家以批發(fā)價(jià)格購買服裝，然后在自己的商店出售。韓國有一種不同的體系。我必須先制作設(shè)計(jì)產(chǎn)品，然后等我找到一個(gè)好的陳列室或其他地方再銷售它們。在制作服裝時(shí)，我壓力很大。我們需要資金進(jìn)行設(shè)計(jì)和制造服裝，所以我試著盡可能參加國外展會(huì)。我認(rèn)為韓國國內(nèi)市場(chǎng)現(xiàn)在受到一定的限制，年輕設(shè)計(jì)師和資深設(shè)計(jì)師們已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到這些限制與困難?！?/p>

—8號(hào)參與者，30多歲

五、結(jié)論：

研究結(jié)果顯示，時(shí)尚體系作為外在因素，對(duì)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作過程和時(shí)裝設(shè)計(jì)過程有巨大的影響。這項(xiàng)研究驗(yàn)證了以往的研究結(jié)果，即組織結(jié)構(gòu)會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的成就和地位產(chǎn)生影響?。參與這項(xiàng)研究的時(shí)裝設(shè)計(jì)師探討了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)過程與他們創(chuàng)造力之間的相互關(guān)系。這些發(fā)現(xiàn)與以前針對(duì)理想型時(shí)尚體系的研究結(jié)果一致，其原理就是轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)過程并提升設(shè)計(jì)師聲譽(yù)。韓國的時(shí)尚體系非常獨(dú)特，它不同于世界上任何其他國家，包括巴黎、美國、中國和日本的時(shí)尚體系。此外，該時(shí)尚體系還對(duì)韓國時(shí)尚設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力給以不同評(píng)價(jià)。

韓國創(chuàng)意時(shí)裝設(shè)計(jì)過程的概念模型（圖1）簡(jiǎn)要說明了三個(gè)主題之間的聯(lián)系。

①韓國時(shí)尚體系；

②創(chuàng)意時(shí)裝設(shè)計(jì)過程；

③文化的影響。

本研究的主要貢獻(xiàn)是對(duì)韓國創(chuàng)意時(shí)裝設(shè)計(jì)過程概念模型的開發(fā)。以前關(guān)于服裝設(shè)計(jì)過程模型研究的重點(diǎn)是過程的有效性和高效性??，具有功能性、表現(xiàn)力、美學(xué)（FEA）與需求性?，設(shè)計(jì)過程演示了組織結(jié)構(gòu)和行業(yè)客戶的運(yùn)行方式?。韓國創(chuàng)意時(shí)尚的概念設(shè)計(jì)過程模型，涉及時(shí)尚設(shè)計(jì)過程的功能性和產(chǎn)品開發(fā)過程。它還包括設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝時(shí)的認(rèn)知、心理和頭腦活動(dòng)過程。此外，模型還闡明了文化時(shí)裝設(shè)計(jì)過程的直接與間接的影響。

產(chǎn)品開發(fā)是一個(gè)迭代過程，并且行動(dòng)中的反思會(huì)在創(chuàng)意時(shí)尚設(shè)計(jì)過程中自發(fā)顯現(xiàn)。除此之外，在設(shè)計(jì)的四個(gè)階段中，設(shè)計(jì)師會(huì)直接考慮相關(guān)的想法，對(duì)行為和設(shè)計(jì)過程中的決策進(jìn)行解釋，同時(shí)尋找最佳解決方案來解決設(shè)計(jì)問題。此外，文化觀與設(shè)計(jì)師的個(gè)人經(jīng)歷也會(huì)直接或間接地影響創(chuàng)意時(shí)尚設(shè)計(jì)過程。

所有的心理和生理活動(dòng)都會(huì)在直接或間接的文化影響下的系統(tǒng)內(nèi)發(fā)生，時(shí)尚體系作為外部因素，對(duì)韓國時(shí)尚設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意過程及其最終的創(chuàng)造力產(chǎn)生巨大影響。目前的研究似乎是第一個(gè)實(shí)證研究，尤其是在韓國時(shí)尚體系中，商業(yè)環(huán)境會(huì)影響設(shè)計(jì)和創(chuàng)作思考的過程。此外，就當(dāng)代韓國時(shí)裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力和創(chuàng)造性思維而言，特別是時(shí)尚體系內(nèi)環(huán)境的影響對(duì)于儒家思想（Confucian ideology）和創(chuàng)造性提供了支持。而且，很難找到關(guān)于韓國時(shí)尚體系的調(diào)查研究，并解釋時(shí)尚體系影響時(shí)裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力和創(chuàng)造過程的路徑。這項(xiàng)研究強(qiáng)調(diào)韓國時(shí)尚體系（寄售體系）區(qū)別于世界上其他時(shí)尚體系的原因。對(duì)于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造和創(chuàng)作過程，以及取得成功的著名設(shè)計(jì)師而言，寄售體系是最令人沮喪的要素之一。這項(xiàng)研究的所有參與者解釋說：存在于其他國家的購買體系，包括法國、美國、中國，是可仿效的時(shí)尚體系，這種體系將會(huì)引導(dǎo)設(shè)計(jì)師進(jìn)行有創(chuàng)造性的生產(chǎn)，最終使他們?cè)跁r(shí)尚領(lǐng)域取得成功。

本研究也為該領(lǐng)域增加了可供參考的文獻(xiàn)，具體包括相關(guān)設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)調(diào)研、創(chuàng)造力、韓國時(shí)尚設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)過程中的認(rèn)知或影響。因?yàn)槟壳吧婕绊n國時(shí)尚設(shè)計(jì)師創(chuàng)造設(shè)計(jì)過程方面的文獻(xiàn)寥寥無幾，所以這項(xiàng)研究的結(jié)果將有助于延伸文化觀念及個(gè)人經(jīng)歷與創(chuàng)作過程之間的關(guān)系。探索設(shè)計(jì)師的經(jīng)歷有助于理解其他文化因素對(duì)設(shè)計(jì)師靈感和創(chuàng)造來源的影響。在基于全球市場(chǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，了解文化價(jià)值觀對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的影響，將促使設(shè)計(jì)師在一些方面進(jìn)行自我反省，并且盡可能做出積極調(diào)整。此外，這項(xiàng)研究研發(fā)了一個(gè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程的框架和概念，可以用來測(cè)試韓國或世界各地的其他設(shè)計(jì)師。同時(shí)，寄售體系也可能中斷設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作過程。采訪結(jié)果闡釋了韓國設(shè)計(jì)師每天面臨的挑戰(zhàn)：對(duì)失敗的恐懼以及資金的問題。

注釋：

① Skov，L.， & Melchior， M. R. （2008）. Research approaches to the study of dress and fashion. Creative Encounters Working Paper， 19， 1-18. Retrieved from http：//openarchive.cbs.dk/bitstream/ handLe/10398/7766/Creativ e%20 Encounters%20 Working%20Papers%2019.pdf？sequence=1.

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原作者：Ja Young Hwang 肯特州立大學(xué)

Eulanda Sanders 肯特州立大學(xué)

Mary Lynn Damhorst 愛荷華州立大學(xué)

譯者： 張慧琴 北京服裝學(xué)院外語系 教授 博士

武俊敏 北京服裝學(xué)院外語系藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)碩士研究生

THE EFFECTS OF CULTURE AND FASHION SYSTEM ON FASHION DESIGN PROCESS—A CONCEPTUAL FRAMEWORK OF FASHION DESIGN PROCESS

Ja Young Hwang Eulanda Sanders Mary Lynn Damhorst / Translator： Zhang Huiqin WuJunmin

In this study we aimed to fill the gap in Literature by developing a framework for understanding the relationship among the fashion system and culture influences on designer cognitive， psychological and mental processes during the fashion design process. A sample of 12 South Korean fashion designers， ranging in age from 26 to 50 years with a minimum of three years of experience， was recruited using purposive and snowball sampling. A qualitative approach of one-on-one， in-depth，semi-structured interviews took place over a 12-week interval. A constant comparison method was used to analyze the data. Inter-coder reliability was 93.94%. All of the mental and physical activities occur within a system bounded by indirect cultural effects and direct cultural effects. The external factor， the fashion system， has a huge impact on South Korean fashion designers' creative processes and ultimately their creativity. The South Korean fashion system is uniquely different from any other fashion system in the world. The South Korean fashion system is based on the sales commission agreement between a designer and a clothing or department store. The store that sells a designers' clothes receives 30 to 90 % commission， and unsold items are

to the designer's inventory. This study adds to the existing Literature and knowledge related to the relationship of how the fashion system and cultural backdrop， along with personal experience， social values， and inspirations of the designer influence the fashion design process. This research and the proposed conceptual model will function as a foundation for others who are interested in studying fashion designers in South Korea and other countries.

Culture， fashion system， designers， South Korea， and Design process

J523.5

A

1674-7518（2016）02-0010-09

該譯文是國家社科基金項(xiàng)目（14BYY024）和北京市服裝學(xué)院“服飾文化研究與傳播”團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目的研究成果之一。