宋婷婷

摘 ? 要：素有“人間天堂，園林之城”美譽(yù)的蘇州，以典雅精致的古典園林名聞天下，而蘇州園林幾乎全體被列為世界文化遺產(chǎn)，引起世人高度關(guān)注，這絕非偶然，是園林深厚的文化內(nèi)涵，反映和代表了中國傳統(tǒng)文化的精華。在中國古代造園手法中，水、山石、花木、建筑共同構(gòu)成了中國園林的創(chuàng)作元素，本文將從以上四個(gè)方面，以蘇州四大園林（滄浪亭、獅子林、拙政園、留園）為例，來分析它們景觀的文化營造。

關(guān)鍵詞：蘇州園林;景觀;文化

中圖分類號(hào)：TU986 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）26-0016-01

一、山石

堆山疊石向來是我國造園藝術(shù)的傳統(tǒng)手法。山石造景講究結(jié)構(gòu)簡單，以少勝多、虛實(shí)相生、山水結(jié)合、最終達(dá)到“雖由人作，宛自天開“的藝術(shù)境界。獅子林以其別具特色的假山，成功地在繁華的鬧市區(qū)中營造了“城市山林”的景觀。元末明初建園時(shí)，搜集了大量北宋“花石綱”的遺物，經(jīng)過疊石名家的精妙構(gòu)思，以“適、漏、瘦、皺”的太湖石推疊的假山，氣勢(shì)磅礴，奇峰林立，玲瓏俊秀，洞壑盤旋，不但神形兼?zhèn)?，而且具有傳情的作用，可謂“片山有致，寸石生情”。園中雖然峰巖嶙峋，溝壑縱橫，但卻蹊徑脈絡(luò)分明，不僅深得山林野趣，且無凌亂、局促之感。獅子林中以山石形成的洞壑極具特色，不僅從平面上看極盡迂回曲折之能事，而且從高程上看還力求回環(huán)錯(cuò)落。如指柏軒前院及中部的假山：規(guī)模大而且占地廣，自指柏軒前一直連綿至荷花池以南，洞壑縱橫交錯(cuò)，置身其中讓人猶如時(shí)而登臨于峰巒之顛，時(shí)而沉落于幽谷之底。自下往上看層巒疊嶂，自上往下看溝谷盤旋，使人如入深山峻嶺，又如進(jìn)入迷宮一般，來回往復(fù)，奧妙無窮。

二、水

蘇州園林最美之處是它的水，無水不成景，無水不成園。在蘇州眾多名園中，滄浪亭則是水宅園中的經(jīng)典，園外景色因水而起，園門北向外開，前有一道石橋，循著水聲一灣池水由西向東，環(huán)園南而去，清晨和夕暮中煙水彌漫，景物朦朧，讓人仿佛置身于煙波浩渺的湖岸邊。園外的溪水，讓園內(nèi)的景物看起來似隔非隔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛是島上的仙境。而園里園外這道似隔非隔的溪水就構(gòu)成了一道屏障，這種以水代替園林高墻的做法，使得隔岸的景色更添詩意。園內(nèi)以山石為主景，迎面一座土山，滄浪石亭便坐落其上。滄浪亭三面環(huán)水，山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的復(fù)廊相連。山下的復(fù)廊通過復(fù)廊上的漏窗滲透作用，景通內(nèi)外，復(fù)廊外側(cè)是園林的水面，還有小廳觀魚處和亭屋面水軒，可俯覽園外水景。蘇州園林，湖光山色，亭臺(tái)樓閣，小橋流水，把生意盎然的水元素的自然美和人類創(chuàng)造性藝術(shù)美融為一體?？梢?，滄浪亭的水就像他的靈魂一樣，兩者相輔相成，缺一不可。

三、建筑

拙政園以大著稱，留園相反，恰以小而聞名，留園的特點(diǎn)就在于它更注重對(duì)空間的利用。留園占地三十余畝，集住宅、祠堂、家庵、園林于一身，該園綜合了江南造園藝術(shù)，并以建筑結(jié)構(gòu)見長，留園建筑與庭院的劃分和園林空間的組合堪稱絕妙，庭院大小布局合理，搭配得當(dāng)，生輝相映，其中以長廊為脈，通幽度壑，變化無窮。留園整體講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層。走在留園中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的景致總是堆疊的那么巧妙。造園者很好的運(yùn)用了大小、曲直、明暗、高低、收放等手法，將景物搞成多層空間，層層錯(cuò)落，相互借用，以小見大。游覽者無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。每一個(gè)建筑物在其景區(qū)都有著自己鮮明的個(gè)性，從全局來看，沒有絲毫零亂之感，給人一個(gè)連續(xù)、整體的概念。要營造空間，墻是很重要的一環(huán)。留園的漏窗、月洞，特別豐富，花形各異。在中國眾多的園林之中，留園的花窗位列典范。透過這些花窗，景致似遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，似斷不斷的，濃濃的人文情趣油然而生。

四、花木

蘇州園林大都為文人園林，“人在樊籠中，復(fù)得返自然”的情懷使得植物成為造園中不可缺少的元素，而“城市山林”的構(gòu)建更是講究植物景觀的營造，植物已成為豐富文化內(nèi)涵的載體、以及藝術(shù)境界的提升者。蘇州古典園林的植物配置因其獨(dú)有的特色一直受到后人的關(guān)注和研究。 多數(shù)蘇州園林都會(huì)通過假山、石頭與植物的搭配組合，營造自然山林景觀。假山有土山，也有石山。土山山麓一般多種片植鳳尾竹、杜鵑等低矮的灌木，石階、蹬道則點(diǎn)綴少量草花與其間，形成幽深的山徑。山腰處間植大小喬木，山頂則以喬木為主，形成山林的骨架，從而使山頂?shù)郎铰炊加辛己玫闹参锞坝^，豐富了空間層次。拙政園中部的山島山林景觀便是通過此種手法創(chuàng)造出濃郁的山林氣氛。水體是園林中最活躍的要素。蘇州園林多在水面種植荷花或睡蓮，突出主題，又特意流出部分水面以觀倒影。拙政園中部水體在遠(yuǎn)香堂前密植荷花，而留出的水面則倒映出北寺塔影，極富意境。蘇州古典園林常常按照詩情畫意來取材植物景觀，將花木人格化，通過藝術(shù)配置表達(dá)人的理想、品格、抱負(fù)和追求。拙政園就有很多以植物為主題的景點(diǎn)。聽雨軒取“聽雨入秋竹，留僧復(fù)舊棋”句意而設(shè)。前后均配置芭蕉、修竹，池中有荷花，創(chuàng)造出“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲”的意境。

蘇州古典園林作為一種鮮活的文化載體，是古代環(huán)境觀的典型代表。因此研究四大園林的文化營造是很有必要的。因?yàn)橹挥猩顚宇I(lǐng)悟文化表象下的真正內(nèi)涵，才能繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，為中國園林文化的傳承與創(chuàng)新引領(lǐng)新的探索方向。