秦一

摘要：隨著新課改的不斷推進(jìn)，教育工作者們在深入思考如何能夠推陳出新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能夠高效地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，并且能夠?qū)W以致用。"田園語文"的提出正是基于這點，更加"接地氣"，使語文這門學(xué)科達(dá)到工具性和人文性的統(tǒng)一，更適應(yīng)現(xiàn)在新課改的發(fā)展趨勢。"田園語文"的思路和對學(xué)生主動性的要求有利于更好地建設(shè)好卓越課堂文化，使我們的語文課堂不是單一地為了應(yīng)考而應(yīng)考，更激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)祖國文字的興趣，同時就提高了學(xué)生的整體語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：田園語文；建設(shè)；卓越課堂；文化

中圖分類號：G632文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）10-0026-01

近些年來，不管是理論研究的專家還是工作在教育一線的語文教師，都在思考和摸索如何真正地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。教育專家們提出了多種對語文教學(xué)的理解，如黃厚江老師的"本色語文"、 王崧舟老師的"詩意語文"、 熊芳芳老師的"生命語文"等等，這些提法和新課改以前的教學(xué)思路比較，促進(jìn)當(dāng)下語文教學(xué)進(jìn)步了一大步。而我們綜合這些理念提出了"田園語文"的理念。

"田園語文"就是"接地氣"，既要繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，充滿田園牧歌氣息，又要結(jié)合農(nóng)村地區(qū)、民族地區(qū)實際，回歸田間，呼喚理想情懷的歸來。作為一種語文教學(xué)方式，它要求學(xué)生放下負(fù)擔(dān)，走進(jìn)有關(guān)田園生活的語文素材。"田園語文"所關(guān)注的應(yīng)該是回歸田園，使身心合一的一些作品，這讓人很自然地聯(lián)想到以陶淵明作為代表的"田園詩人"。 田園詩派在極端黑暗的社會里，卻堅持高遠(yuǎn)的理想和志趣。田園詩派的志趣與性格，終于使他同統(tǒng)治階級上層社會完全決裂，回到田園中來。田園詩派寫下了大量的田園詩。他的田園詩充滿對污濁的社會的憎惡和對純潔的田園的熱愛，如《歸園田居》。這是從文學(xué)角度來解讀"田園語文"，這僅僅是其中的一個很小的切入點。其實有關(guān)"田園"，更加地接地氣，就更應(yīng)該深入到實際生活中去，讓學(xué)生去做一些實際的社會調(diào)查。如我縣是土家族苗族自治縣，雖然隨著時代的進(jìn)步和文化的融合，很多民風(fēng)民俗已經(jīng)改變，但是有些根深蒂固的老傳統(tǒng)卻深深地扎根在了老百姓的心里。而這些風(fēng)俗習(xí)慣就是最原生態(tài)、沒有任何藝術(shù)加工的文化，具有濃濃的田園氣息?，F(xiàn)在的學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)都是繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，他們僅僅關(guān)注的是書本的知識，根本無暇來了解這些有關(guān)"田園"的文化。而作為"田園語文"，就是提倡學(xué)生走出教室，回歸到生活中去，感悟體驗生活中的樂趣，從而形成自己獨有的情感體驗。

對于傳統(tǒng)的語文教學(xué)，我們大多都是跟著教材走，跟著大綱走，生怕因為對課本的疏忽，從而造成學(xué)生在考試中丟分。在課堂上，我們通過讀文本的解讀引導(dǎo)學(xué)生去感悟。這樣是可以提高學(xué)生的閱讀能力，應(yīng)對考試。這樣的教學(xué)方式也很適應(yīng)學(xué)生的應(yīng)試。然而學(xué)生從心里有沒有真正接受，從而對所講的感興趣呢，這還是一個未知數(shù)。相比于傳統(tǒng)的語文教學(xué)，"田園語文"就能讓學(xué)生參與到其中，就會有自己的感悟，而不是被動的講解。并且在收集素材時能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，從而提高學(xué)生主動性。這對"卓越課堂"的建設(shè)也提供了一些有價值的思考。

“卓越課堂”是最近幾年新課改進(jìn)程中反復(fù)提出的?！白吭健本褪墙艹?，超越一般的。課堂文化是指在長期的課堂教學(xué)活動形成的并為師生所自覺遵循和奉行的共同的課堂精神、教學(xué)理念和教學(xué)行為。卓越課堂文化的內(nèi)涵就是以學(xué)為本，具體來說就是以學(xué)生為本，以學(xué)習(xí)為本、以學(xué)情為本，明確了學(xué)習(xí)的主體、學(xué)校活動的核心以及學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。卓越課堂文化的基本性質(zhì)是學(xué)本性、建構(gòu)性、開放性、民主性、層次性與多元性。具有這些性質(zhì)就能更好打造卓越課堂。不僅如此，還應(yīng)該讓我們的課堂具有文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)具有語文素養(yǎng)的學(xué)生，而不是簡單地為考試服務(wù)。

“田園語文”的提出正是為了建設(shè)卓越課堂文化，給我們的教學(xué)注入了一縷清風(fēng)。從卓越課堂文化的性質(zhì)來看，"田園語文"的提出正符合這樣的要求。

從學(xué)本性上講，"田園語文"是將學(xué)習(xí)的主動權(quán)完全還給了學(xué)生。讓學(xué)生回歸自然，接觸自然參與其中，在這樣的過程中多一些自己的感悟和體驗。針對不同層次的學(xué)生，都會激發(fā)出學(xué)習(xí)的主動性。

從建構(gòu)性上講，主要強調(diào)的是既要建構(gòu)思想的領(lǐng)悟，也要重視建構(gòu)方法的指導(dǎo)，既要引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)知識、建構(gòu)方法，還要引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)態(tài)度或是建構(gòu)精神，讓學(xué)生在建構(gòu)中表現(xiàn)自己、發(fā)展自己，在建構(gòu)中創(chuàng)造自己，在建構(gòu)中感受成功與幸福。"田園語文"在引導(dǎo)學(xué)生情感體驗的同時，也注重對方法的指導(dǎo)。比如寫作，學(xué)生的了思想領(lǐng)悟，就應(yīng)該適時地表達(dá)出來，這時候就應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生用文字來表現(xiàn)自己的內(nèi)心情感。這就需要從方法上進(jìn)行指導(dǎo)，比如文章的謀篇布局、語言的使用，或是立意的高度等等，這些方法都是為了更細(xì)致、更準(zhǔn)確地表達(dá)出內(nèi)心微妙的情感變化。

從開放性講，就是引導(dǎo)學(xué)生"學(xué)會生活，學(xué)會如何去學(xué)習(xí)，學(xué)會自由地批判性思考，學(xué)會熱愛世界并使這個世界更有人情味，學(xué)會在創(chuàng)造過程中并通過創(chuàng)造性過程促進(jìn)發(fā)展"（聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會，1996）。"田園語文"引導(dǎo)學(xué)生因?qū)W習(xí)而學(xué)習(xí)這樣的沉重思想，敞開自己的心靈，走進(jìn)"田園"，可以去品讀"接地氣"的文章，做一些"接地氣"的事情，寫寫"接地氣"的感悟。這完全就遵循了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更加具有創(chuàng)造力，從而有利于建設(shè)卓越課堂文化。

“田園語文”將傳統(tǒng)的語文教學(xué)回歸到自然，充滿著田園牧歌氣息呼喚理想情懷的歸來。不管怎樣，都是基于優(yōu)良的傳統(tǒng)文化之上的，都是在激發(fā)和挖掘?qū)W生作為主體的創(chuàng)造性，使學(xué)生能夠真正在語文學(xué)習(xí)中感受其中的樂趣。實現(xiàn)了這些目標(biāo)，就能夠更好地建設(shè)好卓越課堂文化，使我們的學(xué)生真正地做到學(xué)以致用，并且實現(xiàn)文化修養(yǎng)的提升！