文/任 清

可讀之境—淺論雪景山水題材的文學(xué)化與圖式的情節(jié)性

文/任 清

詩(shī)畫(huà)相通、詩(shī)畫(huà)互補(bǔ)、詩(shī)畫(huà)一律的思想對(duì)山水畫(huà)起到了很大的影響。這種文學(xué)化的現(xiàn)象除了詩(shī)畫(huà)的融合以外，文學(xué)典故也越來(lái)越多地融入到造境之中，成為啟發(fā)畫(huà)意、深化造境的手段。雪景山水畫(huà)的造境在這個(gè)方面表現(xiàn)得尤其明顯。

宋代的繪畫(huà)出現(xiàn)了文學(xué)化的傾向，在歐陽(yáng)修、蘇軾等人的推動(dòng)下，詩(shī)畫(huà)相通、詩(shī)畫(huà)互補(bǔ)、詩(shī)畫(huà)一律的思想受到重視，尤其對(duì)山水畫(huà)起到了很大的影響。這種文學(xué)化的現(xiàn)象除了詩(shī)畫(huà)的融合以外，文學(xué)典故也越來(lái)越多地融入到造境之中，成為啟發(fā)畫(huà)意、深化造境的手段。雪景山水畫(huà)的造境在這個(gè)方面表現(xiàn)得尤其明顯。

郭熙在《林泉高致?畫(huà)題》中說(shuō)：“一種畫(huà)春夏秋冬，各有始終，曉暮之類，品意物色，便當(dāng)分解，況其間各有趣哉！其他不消拘四時(shí)。而經(jīng)史諸子中故事，即又當(dāng)各從臨時(shí)所宜者為可?！痹谶@里郭熙已經(jīng)注意到經(jīng)史諸子中的題材要與畫(huà)中春夏秋冬四季的景色相適宜，他對(duì)畫(huà)題主要是以自然景色的變化特征來(lái)區(qū)分歸納，如冬有“寒云欲雪、冬陰密雪、迥溪遠(yuǎn)雪”，等等。同時(shí)郭熙總結(jié)了“踏雪遠(yuǎn)沽、松軒醉雪、水榭吟風(fēng)”等具有情節(jié)性的畫(huà)題。文學(xué)性融入到繪畫(huà)之中，令繪畫(huà)除了視覺(jué)形象之外還具有豐富的情節(jié)性與可讀性。在雪景山水畫(huà)中，這種可以解讀的故事情節(jié)成為一種造境特點(diǎn)，它與“以詩(shī)入畫(huà)”一樣，體現(xiàn)著“畫(huà)者文之極也”的文人畫(huà)思想，并對(duì)造境的圖式和語(yǔ)言產(chǎn)生了極大的影響。但詩(shī)歌以達(dá)情為目的，并不擅長(zhǎng)情節(jié)的敘述，因此，同樣是在山水畫(huà)中體現(xiàn)出文學(xué)性的特征，但其特點(diǎn)與所起的作用并不相同。情節(jié)原指敘事性文藝作品中以人物為中心的事件演變過(guò)程，情節(jié)的構(gòu)成離不開(kāi)事件、人物和場(chǎng)景。山水畫(huà)中的情節(jié)性是圍繞著畫(huà)中的點(diǎn)景人物而展開(kāi)的，人物置身的場(chǎng)景要隨著人物的特定身份和行為來(lái)變化。因此宋韓拙說(shuō)：“品四時(shí)景物，務(wù)要明乎物理，度乎人事……”

雪景山水畫(huà)有許多特定的文學(xué)典故題材，如“雪夜訪戴”“灞橋風(fēng)雪”“踏雪尋梅”“劍閣棧道”“快雪時(shí)晴”等，在四時(shí)山水中具有獨(dú)特性并形成了程式化的造境語(yǔ)言。《宣和畫(huà)譜》記載王維有《劍閣圖》，之后許多畫(huà)家如元代王蒙，明代沈周、仇英等畫(huà)家也喜歡畫(huà)這個(gè)題材。劍閣古稱劍門(mén)、劍州，地當(dāng)秦蜀要沖，三國(guó)時(shí)期因?yàn)橹T葛亮在劍門(mén)關(guān)凌空鑿石修建飛梁閣棧道而得名，公元263年，姜維曾以幾萬(wàn)人在此憑借天險(xiǎn)抵擋了鍾會(huì)二十萬(wàn)大軍。唐李白《蜀道難》云：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天……劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)?！背鹩⒌摹秳﹂w圖》正是以寫(xiě)實(shí)的手法描寫(xiě)一隊(duì)行旅在雪山之中棧道上行進(jìn)的情景，構(gòu)圖奇特、畫(huà)法精微。自王維之后，“劍閣圖”成為雪景山水畫(huà)的一個(gè)專門(mén)的題材，現(xiàn)存仇英的《劍閣圖》是非常精彩的一幅雪景山水畫(huà)。

元 黃公望 快雪時(shí)晴圖 29.7cm×104.6cm 紙本設(shè)色 故宮博物院藏

“子猷訪戴”是雪景山水畫(huà)最為常見(jiàn)的題材之一，歷代都有畫(huà)家樂(lè)于描繪這一情景。《宣和畫(huà)譜》記載郭熙曾經(jīng)有《子猷訪戴圖》，王詵也有同名的山水畫(huà)，可惜均已失傳。今存元黃公望《剡溪訪戴圖》、明周文靖《雪夜訪戴圖》等作品。故事來(lái)源于《世說(shuō)新語(yǔ)》記載的王羲之第五子王子猷雪夜訪戴逵的故事：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》，忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？’”故事體現(xiàn)了魏晉時(shí)期文人名士瀟灑自適、任誕放浪、不拘形跡的真性情，由于歷代山水畫(huà)家都推崇魏晉風(fēng)度中這種超脫的人格和隱逸思想，因此“訪戴”題材其實(shí)寄托了畫(huà)家的隱逸情懷，這也成為隱逸山水中一個(gè)固定的題材。黃公望《剡溪訪戴圖》與周文靖《雪夜訪戴圖》是圍繞著同樣的故事情節(jié)來(lái)構(gòu)思布局的，但體現(xiàn)出不同的想象力，“訪戴圖”成為一個(gè)雪景山水畫(huà)的母題，每個(gè)時(shí)代的畫(huà)家都由這個(gè)母題生發(fā)出自己的藝術(shù)情思和造境語(yǔ)言，詮釋出不同的山水意境。

《快雪時(shí)晴帖》是東晉書(shū)法家王羲之的行書(shū)書(shū)札，現(xiàn)存此帖為唐代雙鉤填廓臨本，藏于臺(tái)北“故宮博物院”。其內(nèi)容為作者寫(xiě)他在大雪初晴時(shí)的愉快心情及對(duì)親朋的問(wèn)候。黃公望的另一幀雪景山水《快雪時(shí)晴圖》即是以此為創(chuàng)作主題，描繪出雪后初晴、紅日初生的清曠意境，體現(xiàn)出“佳想安善”的愉悅心情。此圖以紙本寫(xiě)成，與絹本的《剡溪訪戴圖》《九峰雪霽圖》相比較，用筆更具書(shū)寫(xiě)意味，略施渲染，顯得輕松明朗，與繪畫(huà)主題相輔相成，達(dá)到了形式與主題的完美結(jié)合。

明沈周、吳偉等畫(huà)家都繪有《灞橋風(fēng)雪圖》，這是一個(gè)著名的典故，明張岱《夜航船》記載唐代詩(shī)人孟浩然情懷曠達(dá)，常冒雪騎驢尋梅，曰：“吾詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪中驢背上?！碧ぱっ?、驢背吟詩(shī)成為體現(xiàn)文人清雅、高致情懷的象征。

雪景山水畫(huà)造境中的這種文學(xué)典故的情節(jié)性，是圍繞著畫(huà)中的人物展開(kāi)的。韓拙說(shuō)：“冬則畫(huà)以人物：寂寂圍爐，飲酒慘冽，游宦雪笠，寒人騾棲，運(yùn)糧雪江渡口，寒郊雪獵、履冰之類也?！蓖ㄟ^(guò)人物的活動(dòng)，表現(xiàn)的是隱逸、訪古、訪友、行旅、漁樵、雅集等題材，對(duì)應(yīng)不同的題材則生成程式化的組合方式和符號(hào)語(yǔ)匯。如“訪戴”題材常常會(huì)納入“隱逸山水”的造境，“灞橋風(fēng)雪”則常常被描繪在表現(xiàn)文人情懷的“書(shū)齋山水”的情境之中。

明 沈周 灞橋風(fēng)雪圖 153cm×64.9cm 紙本設(shè)色 天津博物館藏

雪景山水畫(huà)中具有情節(jié)性的造境方法產(chǎn)生幾個(gè)特點(diǎn)：一、畫(huà)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不是單純描繪靜止的畫(huà)面形象，而是在靜止的畫(huà)面中體現(xiàn)“動(dòng)”的態(tài)勢(shì)，人物與畫(huà)中描繪的自然景色產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，繪畫(huà)形象之間的布置安排也產(chǎn)生了合理關(guān)系。如明吳偉的《灞橋風(fēng)雪圖》中所示：一條路的起始回轉(zhuǎn)，一座橋的位置，丘壑的布局，樹(shù)的姿態(tài)形狀等因素，都暗示著訪梅人自何處來(lái)往何處去的問(wèn)題，畫(huà)中景都成為解讀這個(gè)情節(jié)的無(wú)聲的語(yǔ)言，傳達(dá)出不能言說(shuō)的情思與畫(huà)意，情節(jié)的發(fā)展具有時(shí)間性，畫(huà)中景的表現(xiàn)具有空間性，這樣就體現(xiàn)出時(shí)空關(guān)系融為一體的造境特點(diǎn)。因此這樣營(yíng)造的山水意境是一個(gè)“活”的精神空間，是可望、可行、可居、可游的真山水，同時(shí)這種山水意境也是“可讀”的。二、文學(xué)典故所具有的歷史人文精神延伸了雪景山水畫(huà)所表現(xiàn)的思想境界，是“思與境偕”和有“味外之旨”的境界。王國(guó)維言：“何以謂之有意境？曰：寫(xiě)情則沁人心脾，寫(xiě)景則在人耳目，述事則如其口出是也。古詩(shī)詞之佳者，無(wú)不如是……”對(duì)于雪景山水畫(huà)的造境來(lái)說(shuō)亦如此言。三、雪景山水畫(huà)中特有的“子猷訪戴圖”“灞橋風(fēng)雪圖”“雪釣圖”等題材在形成了專題化和模式化的造境語(yǔ)言之后，就形成了具有特定精神內(nèi)涵的造境圖式，具有固定的象征意義。當(dāng)然這需要畫(huà)家具有巧妙構(gòu)思、遷想妙得的能力，不是簡(jiǎn)單的圖解故事。明清之際文人畫(huà)中過(guò)于程式化、符號(hào)化的造境語(yǔ)言對(duì)具有情節(jié)性的造境方式具有一定程度的弱化作用。

（本文作者為中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)學(xué)博士）

責(zé)編/楊元元