整理　王青云

生命的情態(tài)—忻東旺先生藝術(shù)回眸

整理王青云

忻東旺，新寫實(shí)油畫代表畫家。其作品聚焦于生活的底層與邊緣人物，表現(xiàn)了農(nóng)民工和城市弱勢(shì)人群的夢(mèng)想與困惑。展現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的時(shí)代鏡像和民生問(wèn)題。在藝術(shù)創(chuàng)作中，忻東旺追求“精神的真實(shí)”，以“心覺(jué)”超越“視覺(jué)”，表現(xiàn)生命的“情態(tài)”。忻東旺生前曾任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授。

受家人委托，編者有幸參與忻東旺先生展覽策劃及相關(guān)出版事宜。在這一過(guò)程中，編者常常為忻東旺先生作品中的遷想妙得，及其在藝術(shù)創(chuàng)作上的獨(dú)到見(jiàn)解而拍案稱絕。本期特邀約榮寶齋《藝術(shù)品》期刊王登科主編為東旺先生撰文，并遴選忻東旺生前的重要論文，以及學(xué)者們對(duì)其為人為藝的評(píng)論與追思文章，以饗讀者。

說(shuō)起東旺

文/王登科

忻東旺 對(duì)弈 71cm×89cm 水彩 1989年

這幾日，翻開(kāi)東旺夫人宏芳女士惠贈(zèng)的東旺的幾本作品集和朋友、學(xué)生寫給他的紀(jì)念文字，我仿佛是在翻開(kāi)那些逝去的光陰和載記著他人生過(guò)往的日歷，一天天、一頁(yè)頁(yè)……

其實(shí)，我早就想寫一篇關(guān)于東旺的文字了，關(guān)于他的心路歷程、關(guān)于他對(duì)繪畫的熱忱，甚至關(guān)于他獨(dú)特的人生體驗(yàn)。但是，當(dāng)我翻開(kāi)他的作品集、讀完他自己文字的剎那，我竟然不知所云了。其中原委有二：其一，東旺內(nèi)心的強(qiáng)大與深刻出乎我的預(yù)料，他已遠(yuǎn)不止是一個(gè)所謂畫家的心性和一點(diǎn)藝術(shù)的直覺(jué)。其二，作為視覺(jué)藝術(shù)的繪畫是絕不能夠用語(yǔ)言可以說(shuō)清楚的，甚至越解讀離畫家的初衷越遠(yuǎn)。一如對(duì)詩(shī)的解釋一樣，總是費(fèi)力卻不討好。這是我總踟躕和猶豫的原因所在。

然而，對(duì)于東旺先生而言，我還是要說(shuō)些什么。

最早關(guān)注忻東旺，應(yīng)該是在二十世紀(jì)九十年代中后期?；蛟S是自己學(xué)畫的經(jīng)歷和身世的原因，尤其喜歡他當(dāng)時(shí)畫鄉(xiāng)土一類的作品（同時(shí)關(guān)注的還有當(dāng)年在哈爾濱的畫家鄭藝）。他們的作品里都有著濃郁的理想主義色彩，對(duì)土地的贊頌，對(duì)勞動(dòng)的謳歌。平實(shí)與堅(jiān)定的藝術(shù)格調(diào)，成為了那個(gè)時(shí)代“鄉(xiāng)土主義”繪畫的代表。

之后，東旺把繪畫的主題一直定格在對(duì)“生活現(xiàn)場(chǎng)”的“記錄”。《誠(chéng)城》（1995）、《明天，多云轉(zhuǎn)晴》（1996），這兩件主題創(chuàng)作應(yīng)該是他系統(tǒng)關(guān)注“農(nóng)民工”的開(kāi)始，他將油畫的技法與主題創(chuàng)造性地融為一體，強(qiáng)化視覺(jué)語(yǔ)言心理暗示的同時(shí)，更加強(qiáng)化了繪畫的精神指向。他甚至用泥瓦匠抹拭灰土、水泥的方法來(lái)描繪，創(chuàng)造性地將手段與內(nèi)容渾然于一體。如果說(shuō)，當(dāng)年的忻東旺之所以會(huì)成為畫壇的翹楚，其實(shí)絕不是什么學(xué)習(xí)了“弗洛伊德”那樣簡(jiǎn)單。事實(shí)上，正是由于東旺在創(chuàng)作中全然忘卻了技巧，一個(gè)心思、一種狀態(tài)，全部的注意力皆貫注在人物與場(chǎng)景的營(yíng)造上，我覺(jué)得這是東旺與當(dāng)代其他畫家的不同之處，同時(shí)也是他個(gè)人風(fēng)格生發(fā)的特殊場(chǎng)域。

再之后，東旺又將興趣和精力全部?jī)A注在他的“人像”創(chuàng)作中。即便是像《早點(diǎn)》《武裝》這樣的主題創(chuàng)作，他依然將人像的刻畫作為重點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)。用人物氣質(zhì)的塑造來(lái)傳達(dá)時(shí)代的氣息，用人物形象的細(xì)膩描寫展示豐富的心靈世界，所以東旺的作品有些像“彩色白描”，即便不描繪背景，也能清晰地感受到當(dāng)下的場(chǎng)態(tài)。準(zhǔn)確地說(shuō)，作為畫家的忻東旺是描繪“心靈”的高手。

“村民系列”是東旺“人像”繪畫系列的代表作品。也是他油畫探索的前沿和具有實(shí)踐意義的重要嘗試。在這些鄉(xiāng)親們的“群像”里，東旺一反傳統(tǒng)意義上的寫實(shí)“肖像”手法，滿懷深情地發(fā)揮他“寫意”的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確卻又朦朧地表達(dá)了他的主觀心理感受。這里有他對(duì)故鄉(xiāng)、故土、故人的一種奇妙的心理感受，又有他對(duì)個(gè)人命運(yùn)與抗?fàn)?、奮斗的茫然與詰問(wèn)。他像一個(gè)哲思者，又如同一位充滿理性思辨的田園詩(shī)人，只是他用一種特別的視覺(jué)形式，以人的面孔及表情為命題，開(kāi)始了他一刻都未嘗停息的思考。他描寫茫然，描寫無(wú)助，描寫世俗的歡樂(lè)和憂傷，當(dāng)然也有屬于人生日常的各種表情。并通過(guò)扭曲、夸張、變形而彰顯出浮生的荒謬與無(wú)常。所以，我覺(jué)著東旺的深刻恰恰就在于這里。他以一雙明澈的慧眼，直觀察照出人生的況味，正如他筆下的線條和油彩所呈現(xiàn)的調(diào)子，感傷又明亮。在他的視野里，故鄉(xiāng)的土地與鄉(xiāng)親們的面龐應(yīng)該是一種顏色和質(zhì)感。那些他從小便耳熟能詳?shù)呐f事與鄉(xiāng)情更加激發(fā)了他描繪的沖動(dòng)。

忻東旺 根兒 80cm×100cm 水彩 1988年

其實(shí)，東旺這些“村民”系列，都是在畫他自己。每個(gè)面孔都是面鏡子，映現(xiàn)出自己內(nèi)心的表情與感受。這位從冀西北壩上走出來(lái)的畫家，應(yīng)該說(shuō)是一邊勞動(dòng)、一邊求索，帶著對(duì)于繪畫的赤誠(chéng)，求道般地從他鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)。一路的勞頓絲毫沒(méi)有減損他對(duì)美好的敏感和描繪的沖動(dòng)，偏遠(yuǎn)和出身也從未讓他停歇過(guò)前行的腳步。他對(duì)油畫的思考以及在語(yǔ)言的探索方面，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般意義上繪畫的范疇。我相信這種探索不是僅僅表現(xiàn)在技術(shù)層面上的，而是在純理性精神之上生發(fā)出的一種愛(ài)的光芒。

東旺是勤奮的，他像農(nóng)民的“筆如農(nóng)器忙”。他在近三十年的藝術(shù)生涯中創(chuàng)作了大量的作品，留給了這個(gè)屬于他的時(shí)代。

東旺是深刻的。他從登場(chǎng)的那一天起，就用他那支生花的筆，描繪細(xì)節(jié)、觀照心靈。在展示時(shí)代氣象的浩繁里，他又開(kāi)拓出一種表現(xiàn)心靈與生命體驗(yàn)的新途徑。

東旺又是慈悲的。他筆下的人物及其表情都客觀地映出他的淚光閃閃。對(duì)于命運(yùn)，對(duì)于土地，對(duì)于勞動(dòng)者和青春，他除了繾綣之外，更多的還有歌唱和關(guān)懷。

最是青春日將暮，

桃花亂落如紅雨。

我敢斷言，東旺英雄般的名字連同那些散落在這個(gè)時(shí)代的作品，一定會(huì)像春日里亂落的“紅雨”一樣，雖化作春泥，但卻永遠(yuǎn)芳香四溢。

（本文作者為榮寶齋《藝術(shù)品》期刊主編）

忻東旺先生文選

文/忻東旺

忻東旺 石榴 40cm×30cm 油畫 2011年

寫實(shí)的意義 （節(jié)選）

學(xué)院式的寫實(shí)在長(zhǎng)期對(duì)客觀規(guī)律和自然現(xiàn)象的研究當(dāng)中，過(guò)分注重視覺(jué)的存在從而忽略主觀心理的反映，久而久之便麻木了造型的精神參與，使寫實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)降格為客觀的相似，使造型的追求滿足于視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)；這樣將徹底違背了藝術(shù)造型的根本原則和寫實(shí)繪畫的精神命題……寫實(shí)繪畫大師從來(lái)沒(méi)有懼怕或依賴過(guò)照相。即使繪畫的手跡或風(fēng)格在圖式上明顯區(qū)別于照相，但如果造型的意識(shí)沒(méi)有建立在精神感受的基礎(chǔ)上，也將是徒勞……當(dāng)然技法是極為重要的，但是任何技法產(chǎn)生的前提必須是建立在特定歷史條件和特定人文環(huán)境中的，與畫家的精神感受有著血緣般的關(guān)系……

油畫在中國(guó)生根發(fā)芽是隨著清末以來(lái)對(duì)西方文化的需求與渴望應(yīng)運(yùn)而生的，并且它也暗含了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然……西方文化主導(dǎo)了科學(xué)的發(fā)展并（因此而走上）強(qiáng)國(guó)（之路）；而我們不正是追隨著這一軌跡嗎？但是我們并不能將藝術(shù)（水準(zhǔn)）與社會(huì)（存在）等同視之，存在著先進(jìn)與落后的差別……藝術(shù)價(jià)值唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)是人精神中的光輝以及由精神控制和生發(fā)的藝術(shù)形式……雖然我們與歐洲的傳統(tǒng)在技法、審美上有差距，但是決定藝術(shù)價(jià)值的精神標(biāo)準(zhǔn)是平等的；我們選擇寫實(shí)的精神根源是取決于中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。雖然中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)落后于西方國(guó)家，但由不同社會(huì)現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的藝術(shù)精神是平等的，由藝術(shù)精神而選擇和創(chuàng)造的藝術(shù)形式是平等的……

如果說(shuō)寫實(shí)藝術(shù)離不開(kāi)科學(xué)地對(duì)結(jié)構(gòu)和解剖的客觀理解，那么我認(rèn)為比科學(xué)和客觀更重要的是科學(xué)和客觀下面潛伏著的主觀生機(jī)……中國(guó)藝術(shù)的造型不以科學(xué)、客觀為依據(jù)，而是以心理情感為基礎(chǔ)。中國(guó)藝術(shù)造型中的形體是意象的形體；比例是心理的比例；結(jié)構(gòu)是表情的結(jié)構(gòu)；真實(shí)是精神的真實(shí)。

油畫雖然源于歐洲，但它必須要融入中國(guó)文化的血脈之中。中國(guó)文化的血脈中包含著傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的雙重力量，只有這一力量才能夠煥發(fā)油畫的中國(guó)意識(shí)；只有中國(guó)意識(shí)才能夠豐滿油畫寫實(shí)的精神張力，才能延伸寫實(shí)油畫的學(xué)術(shù)意義，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)的寫實(shí)油畫在世界范圍內(nèi)的文化地位和尊嚴(yán)……

我所追求的寫實(shí)是精神中的真實(shí)（節(jié)選）

我所追求的寫實(shí)是精神中的真實(shí)，因此，必須要對(duì)自然表象進(jìn)行“修正”，是“去偽存真”……因?yàn)樽匀唤缢械纳畔ⅲ⒉欢汲尸F(xiàn)在人的視覺(jué)中，只有心覺(jué)才能感受到生命的潛在。

我的造型是把自然的形態(tài)轉(zhuǎn)化為感受當(dāng)中的“情態(tài)”，“形態(tài)”是物象的客觀表象，而“情態(tài)”則是藝術(shù)家心靈感悟的結(jié)果……

忻東旺 椰子 60cm×50cm 油畫 2010年

表情中的社會(huì)——談我的繪畫

忻東旺 白菜 60cm×50cm 油畫 2012年

我畫中的主人公絕大部分是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)底層的人，他們是農(nóng)民、農(nóng)民工和城市無(wú)業(yè)者，畫他們是由于一種文化遭遇和我的心理際遇。作為藝術(shù)家要表現(xiàn)什么如同早已在心田里埋下的種子，長(zhǎng)出來(lái)的苗是土壤、空氣、陽(yáng)光、雨露共同作用的結(jié)果。

我出生和成長(zhǎng)在農(nóng)村，田園的溫馨泛養(yǎng)為浪漫，貧寒的生活礪刻成心志，這是一種生命質(zhì)感的萌芽期，慢慢長(zhǎng)大的我心里涌動(dòng)著熱愛(ài)繪畫的胚胎。土地在收獲與蒼涼的交替中板結(jié)著祖祖輩輩農(nóng)民的身軀。我必須要飛起來(lái)，可恨卻沒(méi)有可以翱翔的翅膀。圖畫成為我逃避現(xiàn)實(shí)與孕育夢(mèng)想的疆域，我在那里陶醉，我在那里棲息。我?guī)状斡癯岣唢w，可卻又重重地躍落在烈日下焦灼的土地上。要么把身軀匍向大地，要么讓心靈飛往藍(lán)天。畫畫無(wú)法依附在勞作的農(nóng)田，卻是我想耕耘的理想心野。我走鄉(xiāng)串戶給農(nóng)民畫炕圍子，收獲雖微薄，但也可以彌補(bǔ)離開(kāi)父親與土地的歉疚。真正心酸的一件事是，父親緊揣著我畫炕圍子掙回來(lái)的七塊錢買年貨，不慎丟失后大驚失色的樣子。父親是從里到外苦透了的，他仿佛是從泥土里站起來(lái)又倒在泥土里的一生。父親用生命養(yǎng)育了我，但希望把我推離土地。經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)曲折我終于飛起來(lái)了，飛起來(lái)了！飛起來(lái)可以俯視大地。

忻東旺 石仙賀壽 36cm×60cm 油畫 2012年

當(dāng)我急切地飛向遠(yuǎn)方時(shí)，回顧卻似日益緊拉的繩線。父老鄉(xiāng)親，他們也主動(dòng)、被動(dòng)地離開(kāi)了土地，聲色匆匆地置身于鋼筋、水泥的叢林中。他們躲閃著城里人的目光，他們凝視著城市人的生活，外面是一片陌生的世界，心里是滿腹焦躁的牽掛。沒(méi)人關(guān)照的老父老母，等錢交學(xué)費(fèi)的兒女子孫，孩子長(zhǎng)大了沒(méi)有能力考上大學(xué)，不得不又重蹈覆轍，經(jīng)歷著父輩的心歷。堵上了新蓋不久本用來(lái)娶妻生子的紅磚房的窗戶，賣掉了僅剩的耕牛，因?yàn)樗麄冎劳恋氐墨@取難以為計(jì)，他們更知道困苦的命運(yùn)已然清晰。小伙子們必須出走，因?yàn)楣媚飩冊(cè)缫驯稽c(diǎn)綴在了冷漠的城市：飯店、發(fā)屋、足浴、保潔，她們一個(gè)個(gè)身心憔悴；保安、速遞、搬家、“拍戲”（群眾演員），他們一個(gè)個(gè)滿懷疲憊。他（她）們茫然的神情躲藏在繁華的商市中，他（她）們彷徨的心靈掩埋在嘈雜的汽笛里。

他（她）們出現(xiàn)在我的畫中，是偶然相逢，還是不期而遇。我用心靈的脈搏靜靜地?fù)徇^(guò)。在學(xué)校的課堂中，在廉價(jià)的人力市場(chǎng)里，當(dāng)學(xué)生和畫家們把他（她）們僅僅當(dāng)作練習(xí)繪畫技巧的模特和組合畫面的人物時(shí)，我卻緊緊地讀釋著他（她）們的表情。從他們的表情中我讀出了悲憐，從他們的表情中我讀出了凄苦，從他們的表情中我讀出了茫然，從他們的表情中我讀出了懷疑……

每個(gè)人的表情都是心理的外化，但又必須由心理來(lái)解讀。就這樣一個(gè)個(gè)人物表情下的心理和心理上的表情串連成中國(guó)社會(huì)底層人群的精神代碼。這一個(gè)個(gè)由表情串連而成的精神代碼不就是中華民族底層的神經(jīng)網(wǎng)嗎？在西方現(xiàn)代主義的邏輯中認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)該承載社會(huì)內(nèi)容，以此維護(hù)藝術(shù)形式的“純潔”。疲憊于政治宣傳和社會(huì)義務(wù)的中國(guó)油畫終于邁出的輕盈的步伐，可以追趕世界藝術(shù)的潮流。抽象藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、概念藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)，藝術(shù)的純粹性和對(duì)形式創(chuàng)新價(jià)值的追逐，使人們漸漸疏離了繪畫應(yīng)有的感動(dòng)。

當(dāng)代藝術(shù)的激烈形式在刷新中國(guó)百余年來(lái)建立起來(lái)的油畫“審美格式”的同時(shí)，也徹底撕裂了繪畫對(duì)情感的依賴。與政治概念的勾結(jié)和意識(shí)形態(tài)的連媒，跨上了資本的快車速度馳騁在國(guó)際視野的風(fēng)景線上。審美被扭曲情感已落荒，繪畫以賣弄驚艷和釋放蠻野演義著這個(gè)時(shí)代的“皇帝新衣”。當(dāng)代藝術(shù)像是用鈔票卷起來(lái)的棍棒，耀武揚(yáng)威在一個(gè)個(gè)顯赫的場(chǎng)所。

有人說(shuō)：“你畫底層人有意義嗎？這已然是個(gè)全新的時(shí)代！”是的，底層人群與時(shí)尚無(wú)關(guān)，與新奇無(wú)關(guān)，與國(guó)際化無(wú)關(guān)。但他們卻與中國(guó)的變革有關(guān)，與民族的苦痛有關(guān)，與社會(huì)的良知有關(guān)，與“藝術(shù)應(yīng)關(guān)注涌動(dòng)的大地”有關(guān)。

忻東旺先生藝術(shù)輯評(píng)與追思：

忻東旺 裝修 200cm×250cm 油畫 2004-2005年

鐘涵（油畫家，中央美院教授）：東旺作為窮鄉(xiāng)勞動(dòng)人家之子選拔和培養(yǎng)出來(lái)的新生代知識(shí)英才，這個(gè)時(shí)代和人民的土壤的氣息在他的藝術(shù)中鮮明地顯露出來(lái)了。油畫在中國(guó)發(fā)展到第四代就有了像東旺這樣具有中國(guó)特色的新鮮成果，這多么令人鼓舞！

靳尚誼（油畫家，原中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)兼油畫系教授）：中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間文化對(duì)忻東旺有著很大影響，他后期在這方面的探索是很明顯的，這就是他的文化基因給他帶來(lái)的東西。所以，我說(shuō)他既是當(dāng)代的又有古典的，就在于他把古典的一些造型手段和當(dāng)代精神結(jié)合起來(lái)了，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化、民間文化和油畫結(jié)合起來(lái)了，形成了自己的風(fēng)格。

他的藝術(shù)個(gè)性很強(qiáng)，造型手段上有一種變形，使得畫面人物的性格很鮮明。他的這種夸張完全是通過(guò)個(gè)人對(duì)世界的一種感受而來(lái)的，是通過(guò)他對(duì)底層人物的感受形成的，很有當(dāng)代人的特點(diǎn)。這些不是偶然的，不是隨意的，也不是別人所能代替的，這是他個(gè)人所形成的。

詹建俊（油畫家、中央美術(shù)學(xué)院教授）：忻東旺是個(gè)有追求的同時(shí)也是很善于思考的畫家。他的藝術(shù)當(dāng)中就包含這些因素，既包括他對(duì)東西方文化的認(rèn)識(shí)和感悟，也包括他對(duì)社會(huì)生活中人的生存狀態(tài)的關(guān)注和思考，這些在他每一張畫的主題中都有所體現(xiàn)。他絕不是隨便拿起來(lái)就畫，他要在作品里充分去表現(xiàn)人物的精神層面，因此他才會(huì)特別地去選擇人群。沒(méi)有堅(jiān)定的藝術(shù)追求、沒(méi)有獨(dú)到的思想感悟，他就無(wú)法取得這樣的成績(jī)。

在藝術(shù)本體的追求上，他通過(guò)人物畫體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的理念，如“相由心生”“寫意”這樣的理念，這是他為中國(guó)油畫發(fā)展所做出的一種成功探索，他所達(dá)到的水準(zhǔn)給我們的油畫藝術(shù)提供了藝術(shù)追求方面的重要參照。這些都是中國(guó)油畫所共有的重要課題，這個(gè)課題有很多答案，需要我們用不同的方式來(lái)解答，忻東旺給出了一個(gè)非常精彩的答案，這就是很大的貢獻(xiàn)。

忻東旺 武裝 180cm×190cm 油畫 2001年

賈方舟（美術(shù)批評(píng)家、策展人）：忻東旺的藝術(shù)成就還不只體現(xiàn)在他具有高超的寫實(shí)技巧，更體現(xiàn)在他作品中的人文精神。忻東旺的作品中充滿了對(duì)邊緣人的關(guān)注。他對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的同情，他以肖像的方式為這些弱勢(shì)群體造像、立傳，從而揭示出這一被邊緣化的族群本有的生命價(jià)值和人性尊嚴(yán)。這些作品所顯示出的人文情懷和人性力量，足以使每一個(gè)有良知的都市人去反省我們的社會(huì)乃至我們自己。忻東旺為他農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親、為浪跡城中的農(nóng)民工兄弟、為一籌莫展的下崗工人建立起一個(gè)形象的長(zhǎng)廊，將不僅是中國(guó)油畫史中的杰作，也必將成為這個(gè)時(shí)代的縮影。

田世信（雕塑家）：忻東旺有著強(qiáng)烈的民族自尊，有著強(qiáng)烈的使命感。在短暫的時(shí)間中，給后人留下了這么多的巨作，便已知曉。他果敢大膽，毫無(wú)顧忌的按照自己對(duì)繪畫的認(rèn)識(shí)去表現(xiàn)、去描繪。

劉巨德（畫家、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）：從東旺所做的藝術(shù)探索來(lái)看，他一直滿懷著東方藝術(shù)的理想和情結(jié)去攀登中國(guó)油畫發(fā)展的高峰……東旺用自己的心靈折射了社會(huì)的現(xiàn)象、反射了眾生的形象，筆下的每一個(gè)民工實(shí)際上也都是他生命精神的肖像。一個(gè)生命用光把眾多的生命照亮，眾多的生命中也就都有了你生命的光亮……我感覺(jué)到他在體會(huì)每一個(gè)生命的時(shí)候都用他的“傷口”來(lái)?yè)嵛克说摹皞凇?，這是很感人的，這是藝術(shù)家高貴的靈魂。

馮遠(yuǎn)（中國(guó)文聯(lián)副主席、黨組成員、書記處書記，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)畫藝術(shù)委員會(huì)副主任）：很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，中國(guó)的油畫界和學(xué)術(shù)界一直圍繞“中國(guó)油畫民族化”展開(kāi)探討、研究和創(chuàng)作。用傳統(tǒng)語(yǔ)言回應(yīng)油畫發(fā)展所面臨的當(dāng)代問(wèn)題是一種有益的嘗試。忻東旺是以實(shí)際的探索行動(dòng)在此方面形成獨(dú)特藝術(shù)面貌和個(gè)人表率的中國(guó)寫實(shí)油畫的代表。他善于將中國(guó)繪畫傳統(tǒng)的“寫意性”融入西方寫實(shí)油畫的繪畫語(yǔ)言表達(dá)人物形象，傳達(dá)精神訴求。

陳丹青（油畫家、文藝評(píng)論家、學(xué)者）：我曾經(jīng)聽(tīng)到他的學(xué)生跟我回顧他怎么畫畫，有一句名言說(shuō)：“要把汗水藏在畫里面，不要讓人看到你的汗水?！彼褪沁@樣。我知道忻東旺流了非常多的汗水，他拼命地追求每幅畫的完美，從沒(méi)有敷衍過(guò)任何一幅畫。

楊飛云（油畫家、中國(guó)藝術(shù)研究院油畫院院長(zhǎng)）：忻東旺（筆下的）的底層人物眾生相跨越了一種常態(tài)的審美，表現(xiàn)出人性的尊嚴(yán)和人文關(guān)懷，成為具象寫實(shí)繪畫整體格局中的一個(gè)不可替代的獨(dú)特范例。忻東旺的藝術(shù)始終是接地氣的，時(shí)代給他提供了施展才華的大舞臺(tái)……

王端廷（藝術(shù)評(píng)論家、學(xué)者，中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所外國(guó)美術(shù)研究室主任、研究員、美術(shù)系教授）：很多人在畫農(nóng)民工，但是忻東旺畫出了農(nóng)民工的精神內(nèi)涵。他所使用的不是那種主旋律的、光亮喜慶的表達(dá)方式，而畫出了農(nóng)民工從農(nóng)村走到城市之后的惶恐、無(wú)助、無(wú)奈、焦慮、失望和希望交織在一起的復(fù)雜感受，所以他筆下農(nóng)民工總給我們帶來(lái)一種殘酷的現(xiàn)實(shí)主義感覺(jué)，確實(shí)走入了農(nóng)民工的內(nèi)心。農(nóng)民工既是為時(shí)代做出重要貢獻(xiàn)的群體，同時(shí)也是被時(shí)代利益侵害的群體，所以他用一種知識(shí)分子的悲憫情懷走入農(nóng)民工的內(nèi)心，畫出了時(shí)代的肖像。我覺(jué)得一個(gè)藝術(shù)家如果抓住了時(shí)代精髓就會(huì)被歷史所記載，而忻東旺正是這樣的畫家，我相信他會(huì)被藝術(shù)史所銘記。

忻東旺 早點(diǎn) 190cm×200cm 油畫 2004年

責(zé)編/楊元元