石晨

機(jī)械美學(xué)開始于工業(yè)時代，在這樣一種激情的機(jī)械為主的潮流下，與之相匹配的設(shè)計隨之產(chǎn)生，設(shè)計師開始找尋以何種方式來表現(xiàn)這個蒸汽時代的設(shè)計趨勢，這種全新的審美傾向開始被逐漸追求和蔓延。它代表著精確，速度，力量，結(jié)構(gòu)，一種完全脫離手工設(shè)計的審美。

“機(jī)械美學(xué)”是研究機(jī)器生產(chǎn)時代產(chǎn)品設(shè)計審美規(guī)律的理論學(xué)說，關(guān)于它最早的起源我們可以了解到最早時期與之相關(guān)的一名意大利的版畫家吉奧瓦尼·皮拉內(nèi)西（Giovanni Piranesi， 1720～1778）。而真正的機(jī)器時代開始于改變了世界篇章的工業(yè)革命，歷史的角色扮演者——蒸汽機(jī)改變了一個時代的發(fā)展。由于技術(shù)革新導(dǎo)致新的產(chǎn)品大量生產(chǎn)而忽視了其質(zhì)量和品質(zhì)，批量生產(chǎn)的仿制品必然缺乏優(yōu)良設(shè)計所必須的、完美的手工技藝，大量用機(jī)械程序生產(chǎn)出來的設(shè)計制品使人們產(chǎn)生懷疑，從而在現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展過程中就有了從藝術(shù)、裝飾為主導(dǎo)向現(xiàn)代主義設(shè)計的發(fā)展歷程，這是對失衡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價值觀念重新尋找一個新的平衡的過程。

工業(yè)革命作為一個起點(diǎn)，帶動了現(xiàn)代主義的開端。從建筑領(lǐng)域發(fā)展來看，一部現(xiàn)代主義的建筑史，就是機(jī)器美學(xué)的發(fā)展史。在機(jī)器美學(xué)被實(shí)際應(yīng)用到機(jī)器本身之前，以柯布西耶為代表的設(shè)計師們，首先讓其在建筑和一些實(shí)用藝術(shù)品上予以充分的體現(xiàn)。勒·柯布西耶（1887- 1965）和米迪·奧尚方（Amedee Ozenfant， 1886- 1966）。他們二人共同提出了以新柏拉圖主義哲學(xué)為依據(jù)的純粹主義的機(jī)器美學(xué).它的研究對象以造型藝術(shù)特別是產(chǎn)品設(shè)計和建筑為主?？虏嘉饕J(rèn)為建筑是一個關(guān)于光、色調(diào)、塊面，外觀和規(guī)劃的同翹。機(jī)器美學(xué)的代表作是以柯布西耶于1923年發(fā)表的《走向新建筑》。他認(rèn)為輪船、汽車和飛機(jī)是表現(xiàn)新時代精神的產(chǎn)品，認(rèn)為這些產(chǎn)品的外形設(shè)計不受任何傳統(tǒng)式樣的約束完全是按照新的功能要求而設(shè)計成的它們只受到經(jīng)濟(jì)因素的約束，因而更加具有合理性。

在進(jìn)入到二十世紀(jì)以來，由于機(jī)械對于建筑形式和空間乃至城市生活空間和人們的生活方式影響越來越強(qiáng)烈。其對建筑的影響在三個方面：1.機(jī)械成為現(xiàn)代建筑的生產(chǎn)技術(shù)手段；2.使建筑物具有機(jī)械的材質(zhì)外表與形式；3.使建筑具有機(jī)械理性意識，構(gòu)造方式與活動能力。從影響來看，前兩種分別是技術(shù)前提和作為象征性而言。后一種則才是其本質(zhì)和重要的影響。配合大機(jī)器時代的前提下，開始以精確的度量方式開始來改造他著手的建筑。勒·柯布西耶城市規(guī)劃五要點(diǎn)： a、功能分區(qū)明確 b、市中心建高層，降低密度，空出綠地 c、底層透空（解放地面，視線通透） d、棋盤式道路，人車分流 e、建立小城鎮(zhèn)式的居住單位他同樣提出現(xiàn)代建筑觀：（1）新建筑是新時代的建筑。（2）工業(yè)化的建造方法。（3）設(shè)計方法：由內(nèi)而外，平面是設(shè)計的發(fā)動機(jī)，功能合適。運(yùn)用基本形式 和有比例的幾何體，超脫個人情感，反對裝飾。（4）新建筑的五個特點(diǎn)：底層架空、屋頂花園、自由平面、帶形長窗和自由 立面。（5）城市集中主義者，大城市是現(xiàn)代文明的象征。城市的四大功能：居住、工作、游憩和交通。勒·柯布西耶思想介紹： 倡導(dǎo)新建筑在第一次世界大戰(zhàn)后的大規(guī)模重建工作中，現(xiàn)代主義建筑在歐洲興起。再強(qiáng)調(diào)建筑師是造型藝術(shù)家。勒.柯布西耶的革新思想和獨(dú)特見解對當(dāng)時的學(xué)院派建筑思想是有力的沖擊。

因?yàn)榭虏嘉饕歇?dú)立于其他人的認(rèn)知世界的方法，所以他的個人存在才具有意義。如果把住宅看作為一種“觀看世界的裝置， 一個看的機(jī)械系統(tǒng)”的話， 那么它就可以被理解為一部照相機(jī)。薩伏伊別墅集中體現(xiàn)了他二戰(zhàn)前建筑觀念的集合。

在薩伏伊別墅的設(shè)計中，共三層平面均布置了主人所需要使用的空間，并且充分提供不同的活動空間，增加功能的合理劃分，室內(nèi)采用坡道，增加了上下空間的連接性和趣味性，同時也提供了業(yè)主的方便性。二層各個空間通過走廊相互串聯(lián)，卻又呈現(xiàn)不同的景象，通過光線明暗，視線通斷，色彩的純與素對比，柯布西耶將空間豐富的效果描繪的充滿了張力。其次柯布西耶把自己新建筑五點(diǎn)和功能主義運(yùn)用在這次建筑實(shí)踐上。別墅采用新材料、新結(jié)構(gòu)，為內(nèi)部空間劃分和外部造型提供了更大的自由度。材料采用混泥土、鋼筋和玻璃等，使墻體成為分隔體。別墅可以任意利用墻體分隔空間，甚至運(yùn)用了曲線型墻體豐富空間變化，一樓為細(xì)長的柱子支撐，二層則為長條形窗子沒有任何裝飾，立面再也不像任何從前的傳統(tǒng)風(fēng)格。它反對裝飾、符合功能，反對歷史抄襲、反對不滿足功能的美感。在設(shè)計中其將美感隱藏于功能主義背后，運(yùn)用幾何形式圖解了一種純粹、單一的形象，使內(nèi)外形象大相庭徑。它既滿足了簡潔單純的形式，又滿足了復(fù)雜的功能。這種相互的矛盾，形成了薩伏伊獨(dú)特魅力的所在。

柯布西耶一生眾多的作品與著作都可以看到薩伏伊中體現(xiàn)出來的辨證特點(diǎn)理性與感性.形式與功能、明亮與陰霾、靜謐與流動，秩序與自由。正是這些兩相對立的矛盾之中.表現(xiàn)出柯布西耶驚人的創(chuàng)造力。柯布西耶通過自己的作品在與時代、建筑的對話中，找到了代表自己內(nèi)心以及和這個時代相同步的新精神，這樣的理念和思想?yún)s成為了后輩建筑師一直向其學(xué)習(xí)和超越的旗幟。

（作者單位：四川美術(shù)學(xué)院）