楊微

陶藝作為一種文化和藝術(shù)形式廣泛存在于我們的視野之中，散發(fā)著獨(dú)特的魅力。陶藝的起源可以追溯到新石器時(shí)代，歷史十分久遠(yuǎn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，環(huán)境景觀陶藝開始走進(jìn)公眾視野，豐富了環(huán)境景觀的表現(xiàn)形式，開闊了人們的眼界和審美需求。本文從分析環(huán)境景觀陶藝的創(chuàng)作新語(yǔ)言入手，探討陶藝創(chuàng)作如何創(chuàng)新藝術(shù)語(yǔ)言，為環(huán)境景觀注入新的藝術(shù)形式，為我們的生活注入新的美的元素，讓傳統(tǒng)陶藝煥發(fā)新的藝術(shù)魅力。

隨著我國(guó)城市建設(shè)步伐的加快，對(duì)城市環(huán)境的要求也越來(lái)越高。環(huán)境景觀藝術(shù)的內(nèi)涵和外延也越來(lái)越廣闊。環(huán)境景觀陶藝作為新興的環(huán)境景觀形式，在創(chuàng)作過(guò)程中既有對(duì)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言的延續(xù)，又有現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作思想的融入，散發(fā)著特有的藝術(shù)魅力。

環(huán)境景觀陶藝的具體特征

1.公共性

環(huán)境陶藝是為公眾服務(wù)的，所以公共性是它的根本特征。其包含了兩個(gè)方面的含義，一是從形式的方面分析，以往的陶藝作品主要以私家收藏為主，不會(huì)在公眾面前長(zhǎng)期出現(xiàn)，只會(huì)偶爾現(xiàn)身。這些藝術(shù)品不具有公眾性。環(huán)境景觀陶藝不同，它的功能就是裝飾公共環(huán)境的，必須面對(duì)公眾開放，走進(jìn)公眾的視野之中。二是從內(nèi)涵的方面分析，環(huán)境景觀陶藝必須具備一定的社會(huì)功能，體現(xiàn)一定的文化精神，其不是為了滿足某一個(gè)人的審美需要而存在的，而是存在于社會(huì)環(huán)境之中，接受公眾的品評(píng)。

2.多元化

陶藝走進(jìn)公眾視野是社會(huì)進(jìn)步和藝術(shù)發(fā)展的結(jié)果。那些只供欣賞和把玩的陶藝作品已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嫣岣叩膶徝佬枰?。人們開始追求生活和藝術(shù)的完美結(jié)合。環(huán)境景觀陶藝開始逐漸走進(jìn)人們的環(huán)境之中，以多元化的藝術(shù)形式存在。商業(yè)廣告、指示標(biāo)識(shí)、城市雕塑等，廣泛存在于城市建筑、街心公園、公共綠地等地方。為美化城市、提升人們的藝術(shù)品味貢獻(xiàn)了力量。

陶瓷存在這么久，有其自身的耐腐蝕、色彩鮮艷、易于清潔等材質(zhì)優(yōu)勢(shì)，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)可以充分展現(xiàn)陶瓷的優(yōu)勢(shì)，為創(chuàng)作所用。環(huán)境景觀陶瓷的表現(xiàn)形式非常多樣。德國(guó)慕尼黑的一個(gè)花園里就采用了陶藝景觀，此景觀為美國(guó)陶藝家所設(shè)計(jì)，他利用陶瓷馬賽克進(jìn)行設(shè)計(jì)，使用色彩鮮艷的紅色、灰藍(lán)的浮雕陶瓷片鑲嵌在草地上，讓陶瓷的質(zhì)感和小草進(jìn)行完美結(jié)合，使公共環(huán)境一片田園的氣息，陶瓷和自然融合在一起，一點(diǎn)也不突兀。

3.平民化

環(huán)境景觀陶藝廣泛存在于公共視野之中，無(wú)論是公園、廣場(chǎng)還是園林，越來(lái)越多的環(huán)境景觀陶藝作品不止發(fā)揮著審美功能，還具有實(shí)用性，為廣大群眾所接受，比如街燈、路標(biāo)等等。環(huán)境景觀陶藝在設(shè)計(jì)上完全考慮實(shí)用性和藝術(shù)性相結(jié)合，為人們生活提供便捷，走上平民化的道路，體現(xiàn)人文關(guān)懷，讓人們盡情享受生活，在平凡中體現(xiàn)藝術(shù)的魅力。

陶藝新語(yǔ)言的創(chuàng)新

在對(duì)環(huán)境景觀陶藝的具體特征進(jìn)行了分析之后，還要探討環(huán)境景觀陶藝怎樣在城市化建設(shè)中展現(xiàn)自己的生命力、實(shí)現(xiàn)陶藝新語(yǔ)言的創(chuàng)新。

1.轉(zhuǎn)變觀念，打破傳統(tǒng)

城市化進(jìn)程的深入和人們審美的發(fā)展，為環(huán)境景觀陶藝的發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。參與性是新時(shí)期環(huán)境景觀陶藝的一個(gè)重要特點(diǎn)，外國(guó)藝術(shù)家捷足先登已經(jīng)開始參與景觀陶藝的創(chuàng)作，在作品中把自己擅長(zhǎng)的藝術(shù)表現(xiàn)手段與陶藝相結(jié)合，創(chuàng)新創(chuàng)作出環(huán)境景觀陶藝作品，為人們廣泛接受。作為古老的陶瓷國(guó)度，中國(guó)陶藝家任重道遠(yuǎn)，要積極參與到環(huán)境景觀陶藝的創(chuàng)作中，解放藝術(shù)創(chuàng)作思想、提高作品的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)現(xiàn)自然與陶藝的完美結(jié)合。以繼承和發(fā)揚(yáng)的態(tài)度，創(chuàng)新傳統(tǒng)的陶藝文化，為環(huán)境景觀陶藝注入新的藝術(shù)活力，創(chuàng)造出備受人們喜愛(ài)的環(huán)境景觀陶藝。使陶瓷藝術(shù)在城市建設(shè)中發(fā)揮重要的審美功能，提高城市環(huán)境質(zhì)量。

2.滿足時(shí)代的需要，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外兼修

審美會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷發(fā)生變化，人們對(duì)于城市環(huán)境的審美需求也在不斷發(fā)生變化，城市永遠(yuǎn)處在發(fā)展變化之中，沒(méi)有終結(jié)。在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“樣板城市”建設(shè)時(shí)期，廣場(chǎng)雕塑、街道、小區(qū)的裝飾極其相似，沒(méi)有城市文化，缺少人文內(nèi)涵，城市沒(méi)有自己的環(huán)境特色，更不要說(shuō)有個(gè)性的環(huán)境景觀陶藝了。

不能讓歷史重演，作為一個(gè)有責(zé)任心的陶藝家，在進(jìn)行環(huán)境景觀陶藝的創(chuàng)作之前，要做足功課，了解城市的歷史，了解城市的文化背景，了解城市的風(fēng)土人情、建筑特色、傳統(tǒng)文化，然后總結(jié)出城市的氣質(zhì)和城市特色進(jìn)行創(chuàng)作。作品要體現(xiàn)城市的精神文化需求，滿足人們的審美需要，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)城市居民的審美帶來(lái)深刻影響。陶藝家要以內(nèi)外兼修的心態(tài)不斷提升自己的創(chuàng)作水準(zhǔn)，在作品中體現(xiàn)城市文化的意識(shí)形態(tài)。

3.創(chuàng)新制作工藝，更新創(chuàng)作手法

中國(guó)的陶瓷制作工藝有著非常悠久的發(fā)展歷史，作為一名陶藝家要深諳陶瓷的制作工藝，熟練掌握陶瓷制作的流程。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，陶藝家不僅對(duì)傳統(tǒng)陶藝制作方法做到熟練掌握，還要探索新的創(chuàng)作手法，尤其是對(duì)于一個(gè)環(huán)境景觀陶藝的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，制作工藝和創(chuàng)作手法都要有新的變化，不僅要掌握陶瓷制作的傳統(tǒng)技法，還要研究和探索陶瓷制作工藝中是否能引進(jìn)其他行業(yè)的制作工藝，拓寬陶瓷創(chuàng)作的表現(xiàn)手法，打破傳統(tǒng)的制作程序，帶來(lái)新的改變，這些都需要環(huán)境景觀陶藝創(chuàng)作者潛心研究，不斷創(chuàng)新，通過(guò)大量的藝術(shù)實(shí)踐，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代精神，體現(xiàn)城市文明的好作品。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，環(huán)境景觀陶藝的創(chuàng)作者要抓住機(jī)遇，我國(guó)的城市建設(shè)正處在發(fā)展之中，需要?jiǎng)?chuàng)新陶藝新語(yǔ)言，讓陶藝這門古老的藝術(shù)煥發(fā)嶄新的藝術(shù)魅力。人們通過(guò)環(huán)境景觀陶藝傳遞美好的情感，使城市公共環(huán)境得以提升，城市品味得到提高，同時(shí)環(huán)境景觀陶藝也得到進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng)新。

（作者單位：遼寧特殊教育師范高等專科學(xué)校）