王艾箴

無(wú)論你是否熟悉或喜愛(ài)民族音樂(lè)，都不能否認(rèn)這是一種像母語(yǔ)一樣融入我們文化基因的聲音。從八千多年前遠(yuǎn)古天地間那一聲悠揚(yáng)的笛聲開(kāi)始，我們的祖先便開(kāi)啟了綿延、浩瀚的音樂(lè)歷程。中國(guó)民族音樂(lè)在漫漫的歷史長(zhǎng)河中始終伴隨著我們的生活而吟唱著，它體現(xiàn)著我們對(duì)天地萬(wàn)物的豐富感受、詮釋著我們獨(dú)特的哲學(xué)思想和人文精神；它流轉(zhuǎn)于時(shí)空的變遷，以不同的姿態(tài)呼應(yīng)著時(shí)代的更新，成為民族發(fā)展歷程中盛世的象征和見(jiàn)證。

即使在多元文化充斥的今天，民族音樂(lè)依然能在不經(jīng)意間觸動(dòng)人們內(nèi)心的琴弦，震蕩出令人顫栗的共鳴。當(dāng)代民樂(lè)人正以開(kāi)闊的思路和精彩的創(chuàng)意豐富著民族音樂(lè)的時(shí)代內(nèi)涵，尤其在上海這座文化大都市，彰顯著“海納百川，追求卓越”之城市精神的海派民樂(lè)也始終以開(kāi)放、自信、包容、創(chuàng)新的姿態(tài)，綻放于這個(gè)匯集世界優(yōu)秀文化的大舞臺(tái)。上海民族樂(lè)團(tuán)與藝術(shù)節(jié)中心共同創(chuàng)意策劃的“海上生民樂(lè)”音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)，即將代表海派民樂(lè)的新高度，亮相于本次國(guó)際藝術(shù)節(jié)。

音樂(lè)會(huì)的標(biāo)題靈感源于著名詩(shī)句“海上生明月，天涯共此時(shí)”?！昂Ｉ稀笨衫斫鉃椤吧虾！?，又象征著浩瀚的藝術(shù)海洋，“民樂(lè)”則代表民族音樂(lè)，亙古恒久，生生不息?！昂Ｉ仙駱?lè)”即海派民樂(lè)的美好愿景，也寓意著民族音樂(lè)將繼續(xù)在世界音樂(lè)的海洋中揚(yáng)帆啟航，以動(dòng)人的音律奏響民族華章！

風(fēng)雅頌和，篇章顯格局

中國(guó)的音樂(lè)文化博大精深，在短短的演出過(guò)程中，怎樣表達(dá)傳承了數(shù)千年的智慧和精神，講好中國(guó)故事，并給予觀(guān)眾最大程度的震撼與感動(dòng)，這體現(xiàn)于創(chuàng)作的格局，也彰顯著文化的氣度。

演出以“風(fēng)”“雅”“頌”“和”四個(gè)篇章為主，加之“序曲”和“尾聲”構(gòu)成。這樣的格局跳脫了音樂(lè)編年史的單一架構(gòu)，以更加宏大深邃的視野和高屋建瓴的方式解析中華民族音樂(lè)的傳承和當(dāng)代氣象。

“序曲”將以極具儀式感的“禮樂(lè)”拉開(kāi)帷幕。黃鐘大呂、天地之聲，莊嚴(yán)肅穆的音樂(lè)代表著平和與博大，引申出“樂(lè)和天下”的豐富含義。第一篇章“風(fēng)”，源于自然、民間的淳樸音律，因其“純粹”，而直達(dá)內(nèi)心深處，這是自然的交響，是對(duì)山川的大愛(ài)。第二篇章“雅”，是對(duì)中華文化的概括——高雅，也是對(duì)中國(guó)人文精神的闡述。古樸典雅而又充滿(mǎn)現(xiàn)代張力的音樂(lè)，是豁達(dá)桀驁的文人風(fēng)骨，也是恢宏絢麗的歷史華彩。第三樂(lè)章“頌”，則引申為生命的吟唱，源自瓦舍勾欄的裊裊音韻在呈現(xiàn)戲曲音律之美的同時(shí)，傳唱對(duì)生命的理解與愛(ài)的歌頌。第四樂(lè)章“和”，縱橫古今、樂(lè)貫中西的音樂(lè)主題，不僅表達(dá)“美美與共、天下大同”的意境，同時(shí)也體現(xiàn)出民族音樂(lè)海納百川、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。而“尾聲”則以經(jīng)典旋律的重新演釋再一次掀起演出的高潮，老中青三代演奏家同臺(tái)合奏，寓意“傳承”的生生不息，也再次呼應(yīng)“和”的精神與理念。

傳承融合，好聽(tīng)即高級(jí)

民族音樂(lè)的好聽(tīng)，在于每一件樂(lè)器都有著與生俱來(lái)的獨(dú)特個(gè)性和豐富的音樂(lè)語(yǔ)言。它與書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)歌等其他民族藝術(shù)一樣，孕育自中華文化的豐厚土壤，形成自成一派的美學(xué)體系。同時(shí)，我認(rèn)為，當(dāng)代民族音樂(lè)的“好聽(tīng)”也不僅僅是風(fēng)花雪月的韻味或者質(zhì)樸民風(fēng)的抒發(fā)，而是要構(gòu)筑起新的風(fēng)情、雅韻、頌歌，彰顯民族文化的高貴氣質(zhì)。它可以像我們多彩而又豐富的生活一樣傳承時(shí)代風(fēng)采，融合多元?dú)庀蟆?/p>

“海上生民樂(lè)”的所有作品，無(wú)論是獨(dú)奏、重奏還是合奏，都力求以展現(xiàn)民族音樂(lè)個(gè)性魅力為前提，切實(shí)圍繞“好聽(tīng)”開(kāi)展音樂(lè)創(chuàng)作，以更加開(kāi)放的姿態(tài)，把民族音樂(lè)和世界音樂(lè)元素有機(jī)地融合，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)典與創(chuàng)新，音樂(lè)上注重有張有弛和整體統(tǒng)籌，節(jié)奏上一氣呵成，讓觀(guān)眾體會(huì)民族音樂(lè)在現(xiàn)代表達(dá)上的獨(dú)特魅力和巨大潛力。

為此，上海民族樂(lè)團(tuán)特別委約了一批才華橫溢、具有創(chuàng)新精神的青年作曲家加入作品的創(chuàng)作隊(duì)伍。他們善于挖掘民族樂(lè)器的色彩和特點(diǎn)，有著對(duì)民族文化的豐富感受，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)和流行文化有著敏銳的體會(huì)，善于打通各種理念和思路，融會(huì)貫通，大膽創(chuàng)新。演出所呈現(xiàn)的每一首曲目，無(wú)論傳統(tǒng)經(jīng)典還是當(dāng)代新作，都經(jīng)過(guò)這些作曲家們重新創(chuàng)編，同時(shí)融合了書(shū)法、戲曲、西樂(lè)等中西文化元素，與世界音樂(lè)、流行音樂(lè)展開(kāi)對(duì)話(huà)。

音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)，意境更立體

“海上生民樂(lè)”并不是純粹的傳統(tǒng)音樂(lè)會(huì)，而是以音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)的形式呈現(xiàn)。這是一種視、聽(tīng)綜合的呈現(xiàn)形式，以音樂(lè)為手段講述故事、表達(dá)情感，將音樂(lè)性與文學(xué)性結(jié)合，并融合多元化的舞臺(tái)呈現(xiàn)方式。

隨著技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)意的不斷升級(jí)，音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)這一綜合形式已不少見(jiàn)，各大民族樂(lè)團(tuán)也有過(guò)多種大膽嘗試。然而，很多人也意識(shí)到“音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)”是把雙刃劍，用得好可以讓音樂(lè)的意境立體化，讓藝術(shù)的感染力更強(qiáng)，用得不好則畫(huà)蛇添足、喧賓奪主。這也是“海上生民樂(lè)”的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)始終反復(fù)推敲、修改拿捏的重要環(huán)節(jié)。

值得一提的是，為了更好地打造這一“音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)”，上海民族樂(lè)團(tuán)特別邀請(qǐng)了上海音樂(lè)學(xué)院的音響工程團(tuán)隊(duì)、上海戲劇學(xué)院的視覺(jué)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)和上海電視臺(tái)的導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)加入創(chuàng)作。恰到好處的視覺(jué)呈現(xiàn)將充分挖掘中國(guó)音樂(lè)在意境表達(dá)上的優(yōu)勢(shì)，豐富聽(tīng)覺(jué)享受。就像古人以“山澗撫琴”“林中吹笛”來(lái)追求“天人合一”的古樸意境一樣，如今現(xiàn)代化的科技手段和當(dāng)代的審美風(fēng)格也可以將這種美學(xué)表達(dá)呈現(xiàn)于舞臺(tái)，這可視作為古代音樂(lè)美學(xué)表達(dá)的一種回歸。每首作品將不只是單純的演奏，而具有整體的設(shè)計(jì)，力求體現(xiàn)文學(xué)質(zhì)感、音樂(lè)邏輯和哲學(xué)思考，在以音樂(lè)為主導(dǎo)的前提下，通過(guò)戲劇化的表演形式和多媒體視覺(jué)藝術(shù)效果等手段，以新型的樣式更立體地展現(xiàn)音樂(lè)的魅力及其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，讓觀(guān)眾享受到集聆聽(tīng)與觀(guān)看、體會(huì)與思考為一體的藝術(shù)體驗(yàn)。