“仿宋體”并非完全仿照宋代某個書法家、名人的字體，而是仿照宋版書的雕版字體而來。為什么要仿宋，而不仿隋唐或明清？仿隋唐，那時沒有大規(guī)模雕版印制的書籍，在字樣選取上明顯不足；仿明清，則不如直接仿宋。因為明清的雕版字體大都是仿宋，或間接源自宋版書字體而創(chuàng)制。

清末，曾任西泠印社社長的丁輔之、丁三在兄弟決定廣征宋版書籍，親自仿寫，刻制活字。到1916年，這種經(jīng)過兩兄弟加工設(shè)計之后的楷體字，這種經(jīng)過模仿歐體（歐陽詢書體）的統(tǒng)一改型的字體，由于字體原形均出自宋版書籍，被命名為“仿宋體”。

倭瓜為何又叫南瓜

南瓜的優(yōu)點非常明顯，它產(chǎn)量大、易成活、營養(yǎng)豐富，荒年可以代糧，故又稱“飯瓜”“米瓜”?！侗笔МY錄》中說：“南瓜愈老愈佳，宜用子瞻煮黃州豬肉之法，少水緩火，蒸令極熟，味甘膩，且極香。”所謂“子瞻煮黃州豬肉之法”，就是蘇東坡制作東坡肉的方法，可見人們已將南瓜視為珍物。

有趣的是，清代光緒之前甚少見“南瓜”之說，多以“番瓜”“翻瓜”“蕃瓜”“房瓜”“窩瓜”稱之，一方面是說它來自海外，一方面是說它體量巨大，此外還有“金瓜”一說，因為它色澤金黃，且有藥用價值。鴉片泛濫時，南瓜常被用作藥物，以治療煙癮。

南瓜傳入中國有多條路徑，但以廣東、福建、浙江為最早。國人初期誤以為南瓜來自日本，故名之為“倭瓜”，因日本在中國之東，所以又稱南瓜為“東瓜”，此外還有進一步誤會為產(chǎn)自朝鮮半島，名之曰“高麗瓜”，而日本人則以為南瓜來自中國，所以稱它為“唐茄子”（當(dāng)時日本人將中國產(chǎn)品概稱為唐物）。

到了清代中后期，南方南瓜沿大運河向北移栽，特別是山東，成了北方南瓜種植重鎮(zhèn)，人們開始意識到此瓜應(yīng)自南來，“南瓜”之稱開始流行。

為什么說“君子不器”

《論語·為政》中孔子說，“君子不器”?！捌鳌钡谋疽庵钙骶呋蛘咂髅螅改撤N工具，各有其用。但一種器具往往只限于一定的功能而不能相通使用。“君子不器”即是說，君子不能像器具那樣，只具有一種功能，只限于一定的用途。

《易·系辭下》中說：“君子藏器于身，待時而動?！本?，是孔子心目中的理想人格，他胸懷天下，修齊治平，具有道德色彩，是能擔(dān)當(dāng)大任之人?！熬硬黄鳌闭菍拥囊粋€要求。即要君子不限于一技一藝，而去廣泛地汲取知識，去博學(xué)洽聞。如《伍子胥變文》中形容伍子胥，是“上知天文，下知地理，文經(jīng)武律，以立其身”。用天文和地理這兩個在古人眼里頗為深奧的學(xué)科，來形容學(xué)識的廣博。那么如何“不器”？關(guān)鍵還是在學(xué)習(xí)。正如《論語·雍也》篇中說的，君子要“博學(xué)于文”，即要廣泛地閱讀、學(xué)習(xí)文獻典籍。這是君子通材達識的必經(jīng)之路。

錢穆認為，“通瞻全局，領(lǐng)導(dǎo)群倫，尤以不器之君子為貴”。器量大，所容之物才能多，不拘于一種器具，所用之途才會更廣；學(xué)識多，所思所想才會深，不拘于一技一藝，發(fā)揮的作用才會更大?！熬硬黄鳌?，就是希望君子博覽群書并學(xué)以致用，才能廣博，見識高遠。唐代裴行儉說，士先器識而后文藝。君子要先有所學(xué)，有所氣量，再去談文學(xué)和藝術(shù)。與此也是相通的。