周 維　彭 英

動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來》對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的啟示

周 維彭 英

動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來》海報(bào)

對(duì)于近幾年低迷的中國(guó)動(dòng)畫電影市場(chǎng)來說，一部動(dòng)畫電影大獲成功是偶然，票房失敗成為非常正常的現(xiàn)象。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫給眾人的印象是故事情節(jié)幼稚、同質(zhì)化以及抄襲嚴(yán)重，如這兩年讓觀眾吐槽的動(dòng)畫《汽車人總動(dòng)員》幾乎是山寨抄襲了Pixar動(dòng)畫《Cars》，以及去年的《白雪公主之矮人力量》，這些都讓國(guó)人惡評(píng)如潮。直到2015年暑期《西游記之大圣歸來》動(dòng)畫電影在全國(guó)公映，觀眾以為這又是一部毀童年的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫，卻成了本年度最大的黑馬，國(guó)內(nèi)影迷對(duì)該片好評(píng)如潮，甚至刷新了美國(guó)夢(mèng)工廠《功夫熊貓》在國(guó)內(nèi)創(chuàng)下的動(dòng)畫片最高票房記錄，最關(guān)鍵的是它是一部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片，這部片子顯得和其他國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫那么不一樣，在很大程度上《大圣歸來》是被眾多的“自來水”以及好“口碑”推上了票房寶座。

這部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫截至下映累計(jì)總票房是9.56億人民幣，成為中國(guó)動(dòng)畫電影票房紀(jì)錄的新王者。同時(shí)獲得了媒體眾多的贊譽(yù)，如《人民日?qǐng)?bào)》刊文認(rèn)為該片是中國(guó)動(dòng)畫電影10年來少有的精品之作。并獲得了第三十屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳美術(shù)片獎(jiǎng)以及第十二屆中國(guó)動(dòng)漫金龍獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫長(zhǎng)片金獎(jiǎng)。國(guó)家宣傳部門也高規(guī)格的為該片舉行了研討會(huì)等。拋開這些贊譽(yù)，我們更應(yīng)該冷靜理性的分析這部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫背后成功的原因，《大圣歸來》對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作有哪些啟示和學(xué)習(xí)意義？本文將從以下四個(gè)方面說起。

一、 故事構(gòu)架的創(chuàng)新

該影片取材于《西游記》，但卻是老瓶裝新酒，運(yùn)用舊題材演繹新故事，在一定程度上創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)擺脫了原作西游記的故事框架的包袱，編劇輕裝上陣，融入新的價(jià)值觀和好萊塢經(jīng)典的故事表現(xiàn)手法，挖掘東方元素神話題材，對(duì)原著進(jìn)行了進(jìn)一步的拓展和演繹。并以全新的三維數(shù)字動(dòng)畫的形式講述了孫悟空大鬧天宮之后，被如來佛主壓在五行山下的孫悟空再次遇到了俗名江流兒的小和尚，在相互陪伴的冒險(xiǎn)之旅中找回自我，完成自我救贖的故事。

一部動(dòng)畫電影如何吸引各個(gè)年齡段的觀眾？核心的部分應(yīng)該靠有趣波折的故事情節(jié)。制作“西游記”題材的動(dòng)畫片顯然不是什么新鮮的創(chuàng)意，恰恰是因?yàn)椤拔饔斡洝钡闹群臀幕绊懥?，《大圣歸來》在一定程度上消除觀眾對(duì)題材的陌生感，使用這塊金字招牌老瓶裝新酒的策略，以西游記文化為該影片的突破口。我們知道改革開放30多年，不僅讓整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，隨之而來的也對(duì)社會(huì)文化價(jià)值觀也產(chǎn)生了深刻的影響。不難看出《西游記》原著文學(xué)中所輸出的一些價(jià)值觀已經(jīng)和現(xiàn)代人產(chǎn)生了沖突，但是創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)并沒有背負(fù)著《西游記》原著的價(jià)值觀這個(gè)包袱，而是跳出了大家原有熟悉的故事進(jìn)一步的拓展原著的故事，使故事更加符合現(xiàn)代觀眾的價(jià)值觀。

比如筆者就很喜歡喜歡《大圣歸來》里，反復(fù)強(qiáng)調(diào)齊天大圣孫悟空“打不死”和孫悟空玩偶“失而復(fù)得”的這兩個(gè)概念，筆者認(rèn)為這象征了每個(gè)人的童年的簡(jiǎn)單信仰，也象征了隨著時(shí)光的老去。幾乎每個(gè)中國(guó)人都是看著聽著孫悟空的故事長(zhǎng)大的，而每個(gè)人都有屬于自己心中孫悟空，盡管對(duì)這個(gè)東方英雄無比熟悉，但依然會(huì)滿懷期待。題材是舊的，演繹的故事卻是新的，迎合了觀眾對(duì)新鮮故事的渴求，這很大程度上給了觀眾一個(gè)驚喜。滿足了觀眾的精神審美需求。一邊讓觀眾吃驚國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的制作水平外，同時(shí)也演繹了一個(gè)不一樣的孫悟空故事讓大家津津樂道。

小朋友喜歡片中孫悟空的帥氣、卡通化的江流兒、呆萌的土地公和山妖們熱鬧的追逐打斗，而大人們看到的是一個(gè)落魄的齊天大圣內(nèi)心的勇氣與信心，雖然被封印了法力，卻依然能排除萬險(xiǎn)，勇敢地去解救被山妖抓走用來祭祀的童男童女們。最后破除封印，找回真正的自己，完成自我救贖的故事。這一歷程簡(jiǎn)直就是我們每個(gè)成年人內(nèi)心英雄主義的寫照。同時(shí)影片采用這種敘事策略種不但吸引了低齡觀眾，也成功的打動(dòng)了成人觀眾，讓影片不再充滿低齡化“幼稚可笑”行為和單純快餐式的打斗敘事方式，而是巧妙地契合了成年觀眾隱秘的童心，與其影片是在說大圣歸來，不如是在講我們每一個(gè)成年人內(nèi)心被世俗掩蓋已久英雄俠義情結(jié)。從這個(gè)意義上來說，《大圣歸來》即是孩童的英雄夢(mèng)，也變成了成人的理想國(guó)。

二、 角色形象創(chuàng)新化設(shè)計(jì)

說到本片的角色，我們?cè)谶@部片子所看到的孫悟空形象和我們以前看到的角色大不相同，大部分觀眾對(duì)孫悟空等形象還停留在萬氏兄弟《大鬧天宮》以及1986版六小齡童老師所演繹的孫悟空，而這些版本的故事情節(jié)也突出了孫悟空的“猴性”，刻意強(qiáng)調(diào)了動(dòng)物的一面，但是我們?cè)凇洞笫w來》看到的孫悟空和以往的不一樣，他不再抓耳撓腮，上躥下跳，總是一副心事重重、憂心忡忡的樣子，更像是影射我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的縮影，更強(qiáng)調(diào)了具備人性化特征的孫悟空。

在我們的印象當(dāng)中，這位東方武俠英雄本該是：一生放蕩不羈愛自由，千年桀驁不馴無人敵，一個(gè)筋斗十萬八千里，一路斬妖除魔不留情，再加上七十二變，神功護(hù)體簡(jiǎn)直就是英雄的范本，自由的化身。而在電影《大圣歸來》中，本片中那個(gè)失去了法力、落魄潦倒的大圣，充滿著煩惱，自我迷失過程中，遇到了對(duì)他信賴與崇拜江流兒，并幫他找回勇氣和信心。江流兒用自己的勇敢和善良與執(zhí)著激發(fā)了大圣，讓他找回最初的自己完成自我救贖，讓大圣在拯救世界之前，先是拯救自己。這一點(diǎn)也同樣契合了中國(guó)文化中的“一屋不掃，何以掃天下”的概念，英雄們要想拯救世界，必須得先學(xué)會(huì)拯救自己。使得孫悟空這個(gè)角色更具備一個(gè)平凡人的特征。

影片中我們還看到了萌萌的土地公、好萊塢風(fēng)格的山妖、好吃憨憨的豬八戒等角色，這些都反映了，創(chuàng)作者們開始花心思琢磨角色的造型， 跳出了西游記文化固有的形象造型，賦予角色新的內(nèi)心世界和形象。《大圣歸來》看似在描寫孫悟空這個(gè)角色，其實(shí)在描寫我們平凡人的心內(nèi)心世界。至于電影觀眾，真的已經(jīng)不在乎這個(gè)孫悟空和以前的孫悟空像不像了，因?yàn)橛^眾已經(jīng)認(rèn)同了這個(gè)大圣的內(nèi)心世界。

三、 畫面風(fēng)格元素

在筆者看來，《大圣歸來》畫面效果、畫面構(gòu)圖、色彩運(yùn)用、場(chǎng)景設(shè)計(jì)等方面已經(jīng)開始接近好萊塢動(dòng)畫片的圖像質(zhì)量，換言之，這是一部在技術(shù)上最為成熟也最為用心的當(dāng)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫。獨(dú)具中國(guó)元素的畫面氣氛和畫風(fēng)，在同時(shí)期為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影樹立了標(biāo)桿。

從整個(gè)片子來看，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)也下功夫琢磨了一番。我們看到山水是中國(guó)的山水，建筑是中國(guó)的建筑。如市井街頭皮影戲、屋角一枝梅的煙雨、大桃樹下紅撲撲的果實(shí)、石拱橋青苔，山前江畔的帆船、紅色的燈籠、江流兒和師父借宿的小鎮(zhèn)子、青石板路、彎彎的拱橋、飛檐斗拱。都是中國(guó)人心目中的樣子。似乎你在浙江、江蘇、四川，隨時(shí)隨地，都可以看到這樣的建筑中國(guó)的山水。如江流兒母親跳崖的山、那種在懸崖邊上修一條路，一隊(duì)人慢慢走的影像，是中國(guó)人意義的“險(xiǎn)峻”。當(dāng)江流兒誤入豬八戒廟的時(shí)候，他抬頭看見威嚴(yán)的四大天王，這種感覺，同樣是我們童年對(duì)神魔的記憶和印象。這些細(xì)節(jié)《大圣歸來》都表現(xiàn)出來了。本片中反派角色妖王混沌的老巢造型則以山西的懸空寺為藍(lán)本，又融入了巫山的懸棺群的元素，我覺得這些元素中國(guó)觀眾一點(diǎn)兒都不會(huì)奇怪的。影片中人物的服飾也充滿著中國(guó)元素。如和尚的造型，月白色的僧袍、草鞋、背簍以及都是中國(guó)獨(dú)有的，而山妖變身為客棧老板娘，身上的服飾也是典型的中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素，而本片唯一的遺憾是，一些鏡頭中角色的動(dòng)作不夠流暢，處理草率，一些動(dòng)作以及特效并沒有展現(xiàn)到位，這也是國(guó)內(nèi)缺乏動(dòng)畫新技術(shù)研發(fā)和技術(shù)積累的結(jié)果。

創(chuàng)作者使用的創(chuàng)意符號(hào)、元素的表現(xiàn)方式、還有很多很多的細(xì)節(jié)，這部影片都時(shí)時(shí)刻刻告訴我們，這是一部中國(guó)的動(dòng)畫，講的是中國(guó)的故事，展現(xiàn)的是一個(gè)與眾不同的東方世界。

四、 音樂表現(xiàn)

中國(guó)的故事，中國(guó)的元素必定運(yùn)用中式風(fēng)格音樂演繹最恰當(dāng)不過了，影片音樂一方面使用了老版《大鬧天宮》的經(jīng)典配樂，重現(xiàn)兒時(shí)觀看《大鬧天宮》那種激動(dòng)，另一方面又使用了不同的樂器來演繹出來音色去塑造不同角色的形象和性格。

片中此時(shí)的孫悟空在歷經(jīng)了大鬧天宮后被如來壓在五行山下500年，從昔日戰(zhàn)無不勝的齊天大圣落魄到現(xiàn)在“一只普通的臭猴子”，這種巨大的落差以及把他的自信擊得粉碎，但此時(shí)的孫悟空心中依然還存在對(duì)自己俠義仁心的期望，到后來踏上保護(hù)江流兒以及傻丫頭過程中被江流兒的點(diǎn)悟，最終完成了自我救贖。這些場(chǎng)景中悟空出場(chǎng)的音樂既參考了老版《大鬧天宮》的經(jīng)典音樂，也使用了好萊塢西部片搶手出場(chǎng)的旋律，讓孫悟空形象顯得更酷。此外還使用了特別的低音來強(qiáng)化孫悟空內(nèi)心孤獨(dú)和滄桑的感受，隨著劇情的發(fā)展孫悟空的所使用的配樂音色越來越溫暖飽滿，音色的變化巧妙地暗示了孫悟空內(nèi)心的變化過程。江流兒出場(chǎng)的音樂則用了單簧管、雙簧管等音色清脆明亮的樂器，來表現(xiàn)江流兒活波、童真的一面。萌萌的“土地公公”出場(chǎng)則用了些高音的笛子，感覺很調(diào)皮。在表現(xiàn)妖王混沌的時(shí)候，運(yùn)用了我們不太熟悉而音色風(fēng)格接近中國(guó)鼓的日本的“太鼓”，因?yàn)樵谌毡咎谋緛砭褪怯迷隍?qū)鬼儀式中的?！疤摹钡囊羯椭袊?guó)鼓比起來更具備陰森、詭異的感覺。這些不同的樂器所演繹出來的音色及聲音都強(qiáng)有力的塑造了角色的形象和性格，讓角色形象在熒幕上更為豐滿立體。

而主題曲《從前的我》筆者覺得這首歌曲更是整部影片的主題的詮釋。這像是掙破了所有當(dāng)年看著《西游記》長(zhǎng)大的孩子們?nèi)缃竦膬?nèi)心枷鎖：在這幾十年的成長(zhǎng)中，我們逐漸變得世故冰冷，內(nèi)心軟弱而外殼堅(jiān)硬，而那個(gè)兒時(shí)時(shí)候的英雄，像一個(gè)堆滿了塵埃的玩偶，站在心中最柔軟的角落說：“若是遇見從前的我，請(qǐng)帶他回來?！蔽蚁脒@首歌曲深深觸動(dòng)了我們的初心，這首歌曲成了觀眾情緒的催化劑，讓影片主題達(dá)到一個(gè)新的高度。

結(jié)語

總的來說，《大圣歸來》有劇情、有畫面、有受眾、有制作、其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)從編劇到制作以及市場(chǎng)運(yùn)作的方式有許多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作者值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方?！洞笫w來》的成功，再次證明了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只能以創(chuàng)新以及創(chuàng)意才能立足于市場(chǎng)，而那些抄襲或山寨的作品則終究被市場(chǎng)唾棄?！洞笫w來》其故事創(chuàng)新方式以及講故事的方法對(duì)國(guó)產(chǎn)以往動(dòng)畫說教形式起到一個(gè)很好的借鑒作用，中國(guó)動(dòng)畫的電影創(chuàng)新之路，一方面還是要向好萊塢學(xué)習(xí)，不光要學(xué)習(xí)好萊塢先進(jìn)的動(dòng)畫電影CG技術(shù)，也要學(xué)習(xí)好萊塢故事成熟的敘事表現(xiàn)手法，更真實(shí)的詮釋演繹角色的內(nèi)心的世界，我們可以通過這種成熟的情感表現(xiàn)手法既能夠把中國(guó)的國(guó)粹文化不落俗套地表現(xiàn)出來，同時(shí)又能夠把中國(guó)傳統(tǒng)的人文精神以及俠義的精髓通過劇情、造型、動(dòng)作及音樂等多種方式有效地表達(dá)出來。讓世人感受五千年來的悠久傳統(tǒng)文化的魅力，這也是提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”必經(jīng)之路，中國(guó)動(dòng)畫電影想要真正繁榮起來，未來還有很長(zhǎng)的路要走，但我們相信《大圣歸來》預(yù)示著中國(guó)動(dòng)畫下一個(gè)黃金時(shí)代的到來。

周 維，男，陜西漢中人，南昌大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系講師，碩士，主要從事數(shù)字媒體藝術(shù)、影視動(dòng)畫方面研究；

彭 英，男，江西吉安人，南昌大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系講師，碩士，主要從事影視廣告方面研究。