丁楨楨　周曉珠

論美國(guó)當(dāng)代動(dòng)畫電影對(duì)本土資源的運(yùn)用
——以《瘋狂動(dòng)物城》為例

丁楨楨周曉珠

眾所周知，數(shù)字時(shí)代的到來，為當(dāng)代社會(huì)構(gòu)建了一個(gè)“數(shù)字化、多元化、全球化”空間，其所帶來的數(shù)字化跨界，使本土資源的傳播形式探尋到了新的投放平臺(tái)——影視媒體。并且，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的普及，促使文化、信息等得到進(jìn)一步的時(shí)效互通，這使大眾意識(shí)形態(tài)也有了一定改變。因此，迸發(fā)了當(dāng)代美國(guó)動(dòng)畫電影的創(chuàng)作理念變革，即不僅包含美國(guó)本土現(xiàn)象、文化，也極力將故事文本傾向于“全球化”的構(gòu)架。尤其在迪士尼動(dòng)畫電影《瘋狂動(dòng)物城》里，彰顯了本土資源跨界運(yùn)用的特征與優(yōu)勢(shì)，其題材選用、劇情構(gòu)架、故事背景上，拼接與重組了美國(guó)的本土元素，并運(yùn)用到其“社會(huì)鏡像、本土文化、原創(chuàng)文本”三個(gè)方面的創(chuàng)作里，這不僅豐富了動(dòng)畫電影的敘事風(fēng)格與表現(xiàn)形式，也推動(dòng)了美國(guó)動(dòng)畫家們制作出融而不同的動(dòng)畫電影。

一、 社會(huì)鏡像：現(xiàn)實(shí)沖突的擬化

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與完善，動(dòng)畫電影在藝術(shù)創(chuàng)作上，既保留了動(dòng)畫電影固有的風(fēng)格特征，也通過3D、動(dòng)作捕捉等數(shù)字技術(shù)去仿真現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景、人物形象，這無疑為美國(guó)動(dòng)畫電影打造社會(huì)鏡像提供了契機(jī)。正如沃爾特·迪斯尼曾說過：“卡通的頭等職責(zé)并非按照事情發(fā)生時(shí)的樣貌原樣復(fù)制——而是恰恰要對(duì)生活和情節(jié)進(jìn)行夸張性的描繪……讓那些我們都認(rèn)為以事實(shí)為依據(jù)的富于想象力的狂想和生活之夢(mèng)的狂想都能成真?！保?］美國(guó)動(dòng)畫電影可謂嫁接于現(xiàn)實(shí)世界之上的理想世界，能設(shè)計(jì)出另一種“真實(shí)”的世界形態(tài)。在《超人特工隊(duì)》《怪獸大學(xué)》《頭腦特工隊(duì)》等美國(guó)當(dāng)代動(dòng)畫電影的創(chuàng)作中，都能看到美國(guó)動(dòng)畫家們獨(dú)具匠心的世界觀設(shè)計(jì)，而3D動(dòng)畫電影《瘋狂動(dòng)物城》不僅存有天馬行空的想象力，更是以社會(huì)現(xiàn)象為框架，展現(xiàn)了對(duì)“種族”與“文化”兩大核心問題的寫照。

（一）種族群體的復(fù)雜性沖突

早在美國(guó)成立初期，白人與黑人間的種族關(guān)系，就成為了其社會(huì)討論的核心問題。隨著社會(huì)的發(fā)展，美國(guó)所迎來的他國(guó)人群愈來愈多，種族平等觀念也越發(fā)被倡導(dǎo)，這使美國(guó)的種族意識(shí)有所改善，且在一定程度上維系了不同種族間的融洽，但想要實(shí)現(xiàn)不同種族間絕對(duì)和睦，達(dá)成沒有分歧的相處，卻仍是漫長(zhǎng)的過程。動(dòng)畫電影《瘋狂動(dòng)物城》正是這種思想的體現(xiàn)，影片的動(dòng)物城里居住了不同類別的動(dòng)物，象征著美國(guó)社會(huì)里復(fù)雜的群體，而將這組對(duì)立關(guān)系的食草動(dòng)物與食肉動(dòng)物安置在同一環(huán)境里，則是對(duì)美國(guó)當(dāng)下社會(huì)里白人與非白人群體的擬人化。按照該片的設(shè)定，兩大對(duì)立的種族因時(shí)代的變化，使它們不再互相畏懼、能夠共同生活，這樣和諧共處的生活狀態(tài)，表面上形成了不同種族間較為穩(wěn)定的互處模式，種族間沒有極端沖突的發(fā)生，但在部分食草動(dòng)物的意識(shí)里，卻仍存有對(duì)動(dòng)物本性的芥蒂，如同電影開頭時(shí)，小朱迪表演食肉動(dòng)物對(duì)食草動(dòng)物的捕殺，最初面對(duì)狐貍尼克的“質(zhì)疑”“防范”，以及隨身攜帶防狐貍的噴霧，都暗示了其內(nèi)心對(duì)兩大種族間能否共存的懷疑態(tài)度，隨著食肉動(dòng)物獸性事件的曝光，進(jìn)一步喚醒了食草動(dòng)物們對(duì)食肉動(dòng)物的捕殺本性的擔(dān)憂。同時(shí)，因?yàn)椴煌惙N里的體型差異與動(dòng)物內(nèi)部等級(jí)的劃分，設(shè)定了百獸之王“獅子”擔(dān)任動(dòng)物城的市長(zhǎng)，形態(tài)弱小的“綿羊”擔(dān)任副市長(zhǎng)，通過副市長(zhǎng)當(dāng)選的原因只是市長(zhǎng)為了得到占據(jù)動(dòng)物城多數(shù)的食草動(dòng)物的支持，側(cè)面揭示了動(dòng)物城里平等和睦的假象，再加上朱迪在動(dòng)物城后所遇所聞的不公待遇和大象拒絕給弱小群體銷售冰棍，不但指出動(dòng)物種族間的“歧視心理”，也暗示了美國(guó)公民所有的種族歧視現(xiàn)象。隨后，劇情圍繞食肉動(dòng)物獸性行為的事實(shí)真相，暗指出種族相處依舊是當(dāng)代美國(guó)社會(huì)問題的根源，且美國(guó)大眾對(duì)某一事件的判斷不應(yīng)受到主觀意識(shí)的影響，而導(dǎo)致因種族里個(gè)別案例就對(duì)某一群體作出好、壞的定義。

（二）多元文化的并存性沖突

由于美國(guó)的社會(huì)背景，決定其包羅了不同國(guó)家、不同種族的文化，這樣的多元文化，在以自我意識(shí)為主導(dǎo)思想的美國(guó)社會(huì)里，對(duì)多元文化給予了比較中立的態(tài)度，既可以接受不同文化的存在，也不阻止他人對(duì)不同文化的排斥感。但多元文化的并存，使文化間產(chǎn)生了一種微妙的聯(lián)系，延伸出當(dāng)代美國(guó)對(duì)不同文化的本土化與吸納化，這一方面拉近了文化間的地域界限，另一方面也間接導(dǎo)致大眾對(duì)本有的文化的少許漠視。這一點(diǎn)在影片里最為明顯的體現(xiàn)就是朱迪調(diào)查案件過程中，當(dāng)發(fā)現(xiàn)俱樂部里的動(dòng)物不穿衣服的行為時(shí)，朱迪、尼克和俱樂部成員形成了三種態(tài)度的代表，即不認(rèn)同、中立、認(rèn)同，這里的態(tài)度分歧可以當(dāng)做是美國(guó)多元文化并存的沖突，受多元文化的傳播影響，大眾喜于接受新的文化元素，如服飾、飲食、藝術(shù)等，并漸漸將這些新文化元素劃為生活里的一部分，以朱迪為代表象征了對(duì)新文化元素的接納而對(duì)動(dòng)物自身文化的部分“遺忘”，尼克和俱樂部成員則代表象征了對(duì)動(dòng)物自身文化的保留，正如該情節(jié)里臺(tái)詞所提出的“動(dòng)物原本就不穿衣服”，筆者認(rèn)為，這句臺(tái)詞具有兩層含義：一層是從影片風(fēng)格上為了突顯出朱迪等動(dòng)物形象被擬人化的思維，即動(dòng)畫里讓動(dòng)物們選擇穿上衣服，意味著這里的動(dòng)物們選擇了具備人類的意識(shí)，這也能更好地使動(dòng)物形象符號(hào)化，象征出社會(huì)里的某種群體；另一層則是喻示當(dāng)代社會(huì)思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變帶來了文化的同化，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)里當(dāng)代人類給寵物、馬戲團(tuán)給動(dòng)物穿衣服的刻意行為，到影片虛構(gòu)社會(huì)里大部分動(dòng)物們穿衣服的主動(dòng)行為，現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)里的主動(dòng)與被動(dòng)關(guān)系的改變，實(shí)則對(duì)比出了美國(guó)當(dāng)代大眾對(duì)多元文化的認(rèn)可程度。

二、 本土文化：核心精神的并置

有學(xué)者認(rèn)為，“動(dòng)畫電影傳播的本身也是一個(gè)對(duì)文化闡釋并認(rèn)真記錄的過程，一是表現(xiàn)本土文化的深刻內(nèi)涵，力圖通過軟實(shí)力的輸出去影響觀者的世界觀，進(jìn)而讓本土文化影像世界構(gòu)成最主流核心價(jià)值體系……”［2］可見，動(dòng)畫電影有著對(duì)本土文化的表現(xiàn)，在《瘋狂動(dòng)物城》里，其傳遞著當(dāng)代大眾文化的同時(shí)，更主要地傳播出了美國(guó)核心精神，即個(gè)人主義、英雄主義、娛樂精神。

（一）個(gè)人主義的感召

美國(guó)文化的形成與其歷史有著密不可分的關(guān)系，不甘命運(yùn)被主宰的美國(guó)人，通過一系列抗?fàn)幦?zhēng)取獨(dú)立與民權(quán)，這樣的歷史背景，促使美國(guó)自誕生起，就提倡追求自由平等、獨(dú)立個(gè)性，進(jìn)而衍生出美國(guó)濃郁的個(gè)人主義色彩，即尊重自我的意識(shí)與渴求自我的價(jià)值，這樣的核心觀念在《瘋狂動(dòng)物城》里也有著明顯的體現(xiàn)。就兩位主人公而言，朱迪是被歸為弱勢(shì)動(dòng)物的兔子，在童年時(shí)遭受了比自己高等級(jí)動(dòng)物的傷害，卻反而讓朱迪更加立志要成為警察，去捍衛(wèi)弱小草食動(dòng)物在社會(huì)里的權(quán)利與地位，面對(duì)動(dòng)物城警察局里不公平的分配待遇，朱迪抱著樂觀的態(tài)度，力求能得到平等的對(duì)待，雖然受到了工作上的挫敗情緒，但為了改變“弱小”的形象，聽聞破案機(jī)會(huì)后堅(jiān)持去參與，并希望以此獲得認(rèn)可，這種不甘命運(yùn)、渴望認(rèn)可、不失自我的意識(shí)正是美國(guó)個(gè)人主義的象征。而狐貍尼克不同于朱迪身上正義、勇敢的強(qiáng)硬形象，以一位父親為滿足兒子生日愿望的和藹形象登場(chǎng)，這讓尼克的個(gè)人主義仿佛表現(xiàn)得不如朱迪鮮明，而后朱迪無意揭露了尼克最初形象的偽裝，才讓這個(gè)本是扁平形象的角色，瞬間飽滿起來，隨著劇情的推進(jìn)，尼克在破案過程中對(duì)于朱迪的幫助與鼓勵(lì)，及透露出年幼時(shí)參加童子軍的悲傷經(jīng)歷，漸漸展現(xiàn)出其內(nèi)心的機(jī)智、善良、寬容、勇敢，這些復(fù)雜的性格差異體現(xiàn)出尼克式的個(gè)人主義色彩——對(duì)自我人格的存留與完善。

（二）英雄主義的標(biāo)簽

動(dòng)畫電影《瘋狂動(dòng)物城》海報(bào)

美國(guó)人所具有的強(qiáng)烈個(gè)人主義意識(shí)，讓缺乏悠久歷史的美國(guó)，決心為這種個(gè)人主義打造一種歸屬感，這就促發(fā)了美國(guó)人熱衷于對(duì)英雄形象的塑造與崇拜，“英雄”成為了美國(guó)個(gè)人精神的寄托，亦逐步形成了美國(guó)最廣為人知的英雄主義。縱觀美國(guó)動(dòng)畫電影，英雄的形象幾乎滲透到了每部動(dòng)畫作品里，這些英雄也許是真正具有超能力的超級(jí)英雄，也可能是身懷絕技或具有冒險(xiǎn)精神的“普通人”，不過，他們并非絕對(duì)完美的存在，有著各自的苦惱，也會(huì)遇上不同難度的挫折與困境，但最終他們能夠超越自我，戰(zhàn)勝一切。電影中的朱迪和尼克都是英雄形象的符號(hào)化象征，它們都有著戰(zhàn)勝與克服自我的意識(shí)，值得一提的是，朱迪的英雄形象比較直接，它繼承了美國(guó)傳統(tǒng)的英雄形象，自幼就有著不畏強(qiáng)權(quán)、扶助弱小的精神，并通過“兒時(shí)幫同伴去奪回票→警校訓(xùn)練的努力→捉賊與救下倉鼠小姐→破案過程的毅力”這一系列的過程，體現(xiàn)了對(duì)自我能力的挑戰(zhàn)，最可貴的是，朱迪敢于承擔(dān)自我的過錯(cuò)，面對(duì)自身言語引發(fā)了動(dòng)物城里食草與食肉動(dòng)物間的矛盾，在得知真相后，及時(shí)去挽救錯(cuò)誤的局面，再次顯露了其英雄主義的精神。而另一位主人公尼克的英雄形象則比較隱晦，通過在朱迪失意時(shí)的鼓勵(lì)，以及協(xié)助朱迪找到真相，形成與狐貍固有的狡猾形象對(duì)比，比較出其自身的正義意識(shí)，特別是維護(hù)朱迪的信念、講述自己童子軍的夢(mèng)想、接受朱迪的道歉并愿意繼續(xù)幫忙，更加表現(xiàn)了其骨子里的正義感，從而造就了尼克的超我意識(shí)。

（三）娛樂精神的宣揚(yáng)

美國(guó)是一個(gè)動(dòng)感的民族，娛樂是其一種精神。［3］這樣的文化特性，使風(fēng)趣與幽默成為了美國(guó)動(dòng)畫電影里其不可缺少的元素，讓動(dòng)畫家們敢于大膽地去構(gòu)想烏托邦式的夢(mèng)幻世界，且在角色設(shè)定上敢于挑戰(zhàn)，能夠創(chuàng)造出與社會(huì)原型差異化的形象，表現(xiàn)形式上的奇思妙想更是有效地催生了動(dòng)畫電影的戲劇性、娛樂性。譬如，影片里的動(dòng)物城在背景環(huán)境上，張揚(yáng)著如美國(guó)紐約般的時(shí)尚都市氣息，畫面里繁華、獨(dú)特的高樓建筑，顯眼的LED大屏幕上投放著動(dòng)物城巨星夏奇羊的廣告，都無不體現(xiàn)出動(dòng)物城居民多姿多彩的生活環(huán)境，娛樂的氛圍也不由而生。在這樣的都市環(huán)境下，娛樂精神的折射更是被置于不少情節(jié)中，比如愛吃甜甜圈、關(guān)注明星的胖豹妞警官和車管所里愛聽笑話的超級(jí)慢速者樹懶，這兩處不僅是美國(guó)娛樂形式的呈現(xiàn)，也以輕松、有趣地方式暗諷了部分美國(guó)政府機(jī)構(gòu)人員的工作散漫。再如朱迪和尼克被強(qiáng)大的北極熊抓走，在設(shè)想著大老板會(huì)是何等彪悍、威武的形象時(shí)，卻萬萬沒想到竟是一只小小的倉鼠，這種潛藏著美國(guó)娛樂文化的戲劇化反差，可謂恰到好處地營(yíng)造出了劇情的幽默感。

三、 原創(chuàng)文本：本土視角的突破

電影作品的故事藍(lán)本最初是以文學(xué)作品為主，這點(diǎn)在動(dòng)畫電影上也不例外。“動(dòng)畫電影從其產(chǎn)生以來，對(duì)神話、寓言、童話、傳奇、科幻的表現(xiàn)一直是主流的故事范疇?！保?］因而，美國(guó)動(dòng)畫電影的敘事模式比較固定，通常是風(fēng)趣幽默與美式英雄的冒險(xiǎn)劇情，其文本的編寫上，大多是對(duì)經(jīng)典故事的借鑒并進(jìn)行合理的提煉與加工，或?qū)⑺麌?guó)故事本土化的文本改編，這使受眾有了一定的審美疲勞，渴望能看到一些更加新奇的作品。因此，近十年來，美國(guó)陸續(xù)推出了一些原創(chuàng)動(dòng)畫文本，但它們文本編寫上存在奇幻、魔法、未來、星際、叢林的題材背景局限，而《瘋狂動(dòng)物城》的原創(chuàng)文本打破了這種局限，亦是對(duì)本土資源運(yùn)用的成功范式，其題材背景源自于當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀，是對(duì)當(dāng)代大眾內(nèi)心世界的描寫，通過敘事主題、故事定位、擬人化風(fēng)格的創(chuàng)新，促使了其原創(chuàng)文本的本土性突破。

一是傳統(tǒng)敘事主題上的升華。受美國(guó)文化的影響，美國(guó)動(dòng)畫電影有著足夠的娛樂性，其文本上不會(huì)設(shè)置過于復(fù)雜的劇情，偏向于用比較簡(jiǎn)單、統(tǒng)一的故事傳遞出某種觀念或信息，正如“傳統(tǒng)的美國(guó)動(dòng)畫片大多表現(xiàn)‘冒險(xiǎn)’‘力量’‘狂歡’等浪漫主義母題，這是源于動(dòng)畫片講述的故事表現(xiàn)了人類無意識(shí)的夢(mèng)幻活動(dòng)，它為人們提供對(duì)日常生活中的問題和欲望烏托邦式的解決方案”。［5］《瘋狂動(dòng)物城》擁有“烏托邦”式與“反烏托邦”式的對(duì)立組合，故其主題上有著對(duì)傳統(tǒng)敘事母題的繼承，但并不局限于揚(yáng)善懲惡和浪漫愛情，而是結(jié)合當(dāng)下的美國(guó)現(xiàn)狀，在動(dòng)畫里增加了當(dāng)代人們對(duì)“社會(huì)”“人性”“自我”的反思，實(shí)現(xiàn)敘事母題的提升，以此拓展了不同群體的觀看，且產(chǎn)生出不同的觀影體驗(yàn)，使兒童們能通過電影獲得正確的判斷意識(shí)和無窮樂趣，成人們則能對(duì)美國(guó)當(dāng)代的人生觀、價(jià)值觀該如何走向做出思索。

二是故事定位上的革新。整部影片的基調(diào)依然具有了迪士尼的夢(mèng)幻主義與挑戰(zhàn)精神，故事節(jié)奏上依舊是按照“以時(shí)間線索上的順序發(fā)展為主導(dǎo)，以事件的因果關(guān)系為敘述動(dòng)力，追求情節(jié)結(jié)構(gòu)上的環(huán)環(huán)相扣和完整圓滿的故事結(jié)局”。［6］但不同于純粹幻想題材的原創(chuàng)文本或者引用異域故事的本土化原創(chuàng)文本，該片的定位更傾向于構(gòu)建老少皆宜的故事，是將“理想與現(xiàn)實(shí)、通俗與晦澀、歡喜與沉思”三組對(duì)立元素融合在一起的原創(chuàng)范式，以此增強(qiáng)了故事的戲劇性與緊湊感，在其故事情節(jié)的設(shè)置上，有著與之相應(yīng)的鮮明對(duì)照，如：朱迪到動(dòng)物城的心路歷程是對(duì)第一組元素的刻畫，展現(xiàn)了從孩提時(shí)的夢(mèng)想到走入夢(mèng)想世界后，因周遭的不定因素，導(dǎo)致你理想破滅，或激勵(lì)你直面人生。再如，朱迪與尼克調(diào)查案件真相的過程則是第二組元素的形成，即食肉動(dòng)物本性的解讀和食肉動(dòng)物被陷害的原由，其后者的真相揭示，則使成人觀影者能發(fā)掘出暗喻的潛在社會(huì)矛盾。而對(duì)于第三組元素的運(yùn)用最為巧妙，將看似不經(jīng)意的插曲，嫁接在搞笑情節(jié)里，通過前后情節(jié)的強(qiáng)烈對(duì)比，帶來出乎意料的喜劇效果，并蘊(yùn)藏著對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的諷刺。

三是，擬人化題材風(fēng)格的完善。在美國(guó)美國(guó)動(dòng)畫電影里，角色皆為擬人化的題材并不占主流趨勢(shì)，這是因?yàn)椴徽摗丢{子王》《蟲蟲總動(dòng)員》《熊的傳說》，還是《功夫熊貓》，它們所比擬的多是“主角蛻變”過程，雖然畫面風(fēng)格、背景框架、形象設(shè)計(jì)等都有著彼此的個(gè)性化，但整體內(nèi)核所呈現(xiàn)的卻大同小異。然而，《瘋狂動(dòng)物城》的擬人化設(shè)定，在包含了“主角蛻變”的基礎(chǔ)上，將擬人化的角色形象置于以宏觀現(xiàn)實(shí)為背景的想象空間中，通過擬人化的動(dòng)物世界聯(lián)系著現(xiàn)實(shí)大眾的生活環(huán)境，借用動(dòng)畫角色的言行代替現(xiàn)實(shí)大眾的心理，使其產(chǎn)生出他者化的內(nèi)心話語，以此引起大眾與影片間的共鳴。同時(shí)，這樣的擬人化題材，形成了與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相似且異的氛圍，不僅更利于塑造現(xiàn)實(shí)群體的符號(hào)化形象，也開啟了擬人化動(dòng)畫電影為現(xiàn)實(shí)寫照的故事新模式。

結(jié)語

對(duì)于動(dòng)畫電影而言，21世紀(jì)的數(shù)字化跨界融合趨勢(shì)，為其增加了不同元素間的交融，它所產(chǎn)生的本土資源于美國(guó)動(dòng)畫電影的轉(zhuǎn)換，給動(dòng)畫內(nèi)容、題材帶來了更廣的想象空間，為美國(guó)文化傳播開啟了數(shù)字藝術(shù)化的途徑。同時(shí)，美國(guó)動(dòng)畫電影的成功，可以看作是對(duì)美國(guó)本土資源的巧用，這不僅有助于美國(guó)動(dòng)畫電影受眾范圍的開拓，也使其更加符合了全球化語境下的當(dāng)代動(dòng)畫電影市場(chǎng)。

［1］（英）吉爾·內(nèi)爾姆斯.電影研究導(dǎo)論［M］.李小剛，譯.北京：世界圖書出版社，2013：245.

［2］周越，李可文.動(dòng)畫電影與文化傳播［J］.設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2014（6）：33.

［3］葉志良.跨界敘事 戲劇與影視的文化闡釋［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2014：94.

［4］葛玉清.動(dòng)畫電影藝術(shù)空間的本土化生存［J］.當(dāng)代電影，2012（4）：76.

［5］蔡騏，胡夏瀅.新世紀(jì)以來美國(guó)動(dòng)畫片的藝術(shù)創(chuàng)新［J］.中國(guó)電視，2015（12）：96.

［6］張冉.1989年以來的迪斯尼動(dòng)畫研究［D］.南京：南京師范大學(xué)，2008：14.

丁楨楨，女，重慶人，西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院碩士生，主要從事戲劇與影視學(xué)方向研究；

周曉珠，女，重慶人，重慶郵電大學(xué)傳媒藝術(shù)學(xué)院副教授，主要從事視覺藝術(shù)傳播方向研究。

本文系重慶市研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目資助的“數(shù)字化跨界模式下重慶本土動(dòng)漫創(chuàng)作的巴渝文化資源轉(zhuǎn)化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：CYS2015086）項(xiàng)目成果。