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        中國(guó)聲樂學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問題的追溯與反思

        2016-10-27 10:56:50李博宇
        戲劇之家 2016年18期
        關(guān)鍵詞:熱點(diǎn)問題唱法科學(xué)性

        李博宇

        【摘 要】隨著社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展,人們的生活水平也在不斷提高,特別是對(duì)于精神層面的追求和需求也越來(lái)越高,而聲樂作為音樂當(dāng)中最重要的一部分,已有長(zhǎng)久的發(fā)展歷史,文中對(duì)我國(guó)聲樂學(xué)術(shù)的熱點(diǎn)問題進(jìn)行了一系列的追溯和反思。

        【關(guān)鍵詞】聲樂;學(xué)術(shù)熱點(diǎn)

        中圖分類號(hào):J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2016)09-0094-01

        一直以來(lái),關(guān)于聲樂的一些學(xué)術(shù)性問題沒有得到社會(huì)各界的關(guān)注。但是在不斷發(fā)展變化的今天,人們對(duì)于精神層面的追求越來(lái)越個(gè)性化,對(duì)于聲樂藝術(shù)的關(guān)注也在不斷地提高,聲樂藝術(shù)已經(jīng)逐漸成為人們?nèi)粘I畋夭豢缮俚囊徊糠帧kS著聲樂自身的發(fā)展,關(guān)于聲樂學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問題也相應(yīng)出現(xiàn),因此,當(dāng)前對(duì)聲樂藝術(shù)熱點(diǎn)問題進(jìn)行追溯和反思是十分必要的,這樣能夠有利于聲樂藝術(shù)日后的積極發(fā)展。

        一、關(guān)于“土洋嗓子”的爭(zhēng)辯

        在我國(guó)近代聲樂演唱藝術(shù)領(lǐng)域中,自然而然地形成了兩種風(fēng)格的演唱體系,一種是以解放區(qū)文工團(tuán)為代表,其成員擅長(zhǎng)傳統(tǒng)的民族民間歌曲,在演唱的時(shí)候,也多數(shù)采用比較“民族”的唱法,人們將這種演唱方法稱之為“土嗓子”;另一種則是以國(guó)統(tǒng)區(qū)專業(yè)音樂院校為代表,在一定程度上這些院校學(xué)生接受的是歐洲學(xué)院派唱法,擅長(zhǎng)一些古典風(fēng)格的歌曲,人們將這種演唱方法稱之為“洋嗓子”。聲樂一般分為通俗、民族以及美聲等三類,根據(jù)一些相關(guān)學(xué)者的資料文獻(xiàn)不難發(fā)現(xiàn),聲樂演唱在最開始并不適用于一些比賽場(chǎng)合,它更適用于文藝匯報(bào)演出。在聲樂發(fā)展過程中,最初對(duì)歌唱藝術(shù)并沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)或者是衡量其演唱水平的標(biāo)準(zhǔn),所以當(dāng)通俗、民族、美聲這三種唱法運(yùn)用在比賽時(shí),不僅沒有將三種唱法的獨(dú)有特點(diǎn)充分表達(dá)出來(lái),而且缺少一定的科學(xué)性。通俗、民族以及美聲這三類唱法不能夠做到有效的統(tǒng)一,并且差異性比較明顯,雖然后期出現(xiàn)過討論,想要將三種唱法進(jìn)行有效整合,但并沒有得到切實(shí)有效的實(shí)行,對(duì)于三種唱法的問題討論至今仍沒有停止。

        兩種演唱體系由于其自身的人文背景、藝術(shù)概念以及審美情趣、價(jià)值導(dǎo)向等大不相同,所以當(dāng)這兩種演唱體系如果出現(xiàn)在同一個(gè)表演舞臺(tái)上的話,就會(huì)出現(xiàn)演唱理念上的差別。比如解放區(qū)文工團(tuán)成員在演唱時(shí)容易出現(xiàn)吐字不清楚的現(xiàn)象,而專業(yè)音樂院校學(xué)生在演唱時(shí)則需要捏著脖子,導(dǎo)致喉嚨相對(duì)來(lái)說(shuō)比較緊,達(dá)不到一定的演唱效果。

        如今,隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和變化,聲樂藝術(shù)也在不斷進(jìn)行著改革,從一定程度上來(lái)說(shuō),當(dāng)前三種唱法的發(fā)展前景比較良好,在不斷創(chuàng)新和相互影響、交融下,不僅能夠充分體現(xiàn)出三種藝術(shù)唱法的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn),而且能夠表達(dá)出聲樂文化自身的豐富內(nèi)涵,推動(dòng)我國(guó)聲樂藝術(shù)能夠長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展。在實(shí)際的聲樂發(fā)展過程以及現(xiàn)狀來(lái)分析,這三種唱法的劃分在某種程度上帶給歌唱事業(yè)一定的影響,在不斷發(fā)展以及演變過程中,對(duì)人們的日常生活、審美情趣以及整個(gè)聲樂藝術(shù)的發(fā)展都起到了重大的影響和作用。

        二、針對(duì)唱法科學(xué)性的爭(zhēng)論

        長(zhǎng)久以來(lái),三種唱法都有其自身獨(dú)有的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì),所以在各自領(lǐng)域中的發(fā)展相對(duì)來(lái)說(shuō)特點(diǎn)也比較鮮明,但是對(duì)于唱法科學(xué)性的質(zhì)疑卻并沒有停止過,也不能隨意下定論,畢竟不同的唱法代表著不同種類聲樂的獨(dú)有特點(diǎn)和魅力,而在自然生理?xiàng)l件的基礎(chǔ)上,唱法不僅要能夠充分地吸引聽眾、刺激聽眾的聽覺,而且要最大限度地滿足聽眾對(duì)于音樂的需求及渴望。聲樂藝術(shù)自身就具有一定的多樣性,包括一些技巧、風(fēng)格等,而對(duì)于其自身科學(xué)性的揣摩,在一定程度上對(duì)聲樂的整體發(fā)展造成了嚴(yán)重的制約影響,所以對(duì)聲樂唱法科學(xué)性的研究要理性并且要通過一定的知識(shí)論證來(lái)證明,通過一系列的實(shí)踐對(duì)其進(jìn)行分析,證明唱法的科學(xué)性。

        在對(duì)唱法科學(xué)性進(jìn)行爭(zhēng)論的過程中,一些學(xué)者具備一定的實(shí)踐能力,但是卻缺乏理性的思考;一些學(xué)者有深度的理性思考能力,但是卻缺乏一定的實(shí)踐能力,所以在爭(zhēng)論的過程中,大家都抒發(fā)自己的觀點(diǎn),并沒有將兩者的觀點(diǎn)進(jìn)行有效的整合和融合。藝術(shù)與科學(xué)在某種程度上可以進(jìn)行有效的聯(lián)系,但是在實(shí)際的藝術(shù)領(lǐng)域中,不應(yīng)該將科學(xué)性建立在藝術(shù)領(lǐng)域的上方,更加不能以科學(xué)性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量聲樂唱法的好與壞,在一定程度上,科學(xué)可以說(shuō)是比較自由的,而且不同的民族對(duì)于科學(xué)的定義和概念理解也會(huì)不同,就好比是聲樂唱法也分為不同的種類,每一個(gè)種類都有其自身獨(dú)有的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。從理論上看,聲樂教育家和音樂理論家之間存在著密不可分的關(guān)系,但是也存在著一定的矛盾關(guān)系,因?yàn)槌烧咧g在觀念上的某些差異外,并沒有涉及到一些利益層面的問題。

        三、結(jié)語(yǔ)

        在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展變化的影響下,對(duì)于聲樂藝術(shù)的討論和反思,能夠促進(jìn)現(xiàn)代人對(duì)于聲樂藝術(shù)的追求和熱愛,從根本上陶冶現(xiàn)代人的情操,培養(yǎng)現(xiàn)代人的藝術(shù)情懷,為我國(guó)的聲樂事業(yè)發(fā)展提供一定的基礎(chǔ)力量和機(jī)遇挑戰(zhàn),從而對(duì)我國(guó)聲樂藝術(shù)的整體發(fā)展提供一定的支持。

        參考文獻(xiàn):

        [1]吉鈺梅.美聲唱法在中國(guó)的本土化發(fā)展芻議-兼談構(gòu)建中國(guó)聲樂學(xué)派[J].歌唱藝術(shù),2013,(11):22-27.

        [2]郭克儉.分歧與彌合-新中國(guó)第二次聲樂學(xué)術(shù)論爭(zhēng)高潮回顧與思考[J].中國(guó)音樂學(xué),2012,(1):113-118.

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