李逢迅

【摘 要】瓊劇，是具有悠久歷史的地方戲曲劇種，自形成以來，其唱演技藝得以不斷完善，并逐漸形成自己的行當(dāng)體制，且具有地域性、民間性的表演風(fēng)格與特點(diǎn)。瓊劇角色行當(dāng)有生、旦、凈、末、丑五種，其中的“末”行，海南俗稱“老生”，經(jīng)歷代藝人的不斷創(chuàng)造與積累所形成的唱演技藝，已成為了瓊劇一筆寶貴的財(cái)富。

【關(guān)鍵詞】瓊??；行當(dāng)；老生；特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）09-0058-01

瓊劇，是海南省地方大劇種，用海南方言（俗稱海南話，屬閩南語系）演唱，已有三百多年的歷史。早年，海南本地多稱瓊劇為“土戲”，活動(dòng)區(qū)域也不僅限于瓊崖大地，還曾流行于廣東雷州、高州及廣西合浦一帶。清道光年間起，瓊劇班社隨著大量瓊劇藝人出洋而傳至馬來亞、星州、暹羅、印度尼西亞、越南、柬埔寨、呂宋、文萊等瓊籍華僑、華裔聚居地。

據(jù)有關(guān)資料顯示，瓊劇主要是從流行于閩南、粵東一帶的“雜劇”流傳到海南后，逐漸地方化的民間地方土戲。瓊劇形成初始，其表演不過是將日常生活的自然形態(tài)通過簡(jiǎn)單調(diào)整后呈現(xiàn)在舞臺(tái)上而已。對(duì)于瓊劇形成初期，其角色行當(dāng)?shù)姆止つ壳盁o明確資料說明，但從清中葉流傳的土戲劇本《三娘磨面》、《槐蔭記》、《五娘上京》看，主要有生、旦、雜（丑）、凈四種。其中，生行中的“正生”，指掛黑須的生角，而末角一類的角色，多由生、雜、凈行趕場(chǎng)兼演，且此習(xí)俗積久相沿。至清咸豐年間，粵伶南流來瓊，海南土戲受其影響，仿效粵劇行當(dāng)體制，末行從雜和凈行中分化出來，生行里的黑須也逐漸歸于末行。自此，末行在瓊劇表演中獨(dú)樹一幟，自立門戶。

末行，如今海南一般俗稱“老生”、“須生”，分白須和黑須。在早年多稱“雜仔”，掛黑須的稱黑須雜仔（黑須末），掛白須的稱白須雜仔（白須末）。清中葉，海南當(dāng)時(shí)除了土戲之外，還有一種“軍戲”。在當(dāng)時(shí)，土戲是文戲，軍戲即武戲，但凡中老年的正面人物、英雄人物，均由末行角色扮演，故末行中尚有文末、武末之分。如《單刀赴會(huì)》中的關(guān)羽、《舉獅觀圖》中的徐策、《月下追賢》中的蕭何、《失空斬》中的諸葛亮、《鍘美案》中的王延齡、《歷城除暴》中的海瑞、《轅門罪子》中的楊六郎等，均為末行應(yīng)工。

老生唱腔洪亮高亢，但相比而言，黑須末唱功較接近小生的唱法，白須末則相對(duì)寬厚，低沉且蒼涼。老生所走臺(tái)步多用方步，以后腳跟先著地，腳尖側(cè)外，呈八字型。身段動(dòng)作要求沉著穩(wěn)重，功架大方威嚴(yán)，穩(wěn)健利落。據(jù)《中國戲曲志·海南卷》介紹，早期享有“活關(guān)公”盛譽(yù)的關(guān)壽國，清末民初的吳長(zhǎng)生、許坤章，二十世紀(jì)三四十年代的吳桂連，五六十年代的王黃文，都是此行當(dāng)中的佼佼者。

多年來，經(jīng)過歷代藝人的不斷學(xué)習(xí)、積累，瓊劇須生的表演也在不斷成形、不斷成熟。在瓊劇須生的表演程式里，須架功有：?jiǎn)问掷眄殹㈦p手理須、單手滾須、雙手滾須、單手投須、雙手投須、左撤須、右撤須、左掛須、右掛須、怒氣噴須、拉須、左推須、右推須、雙手弄須、倒手弄須、左手抓須、右手抓須、左手托須、右手托須、雙手亂須、彈須……等等，根據(jù)不同人物、不同環(huán)境、不同場(chǎng)合、不同情緒、不同感情而運(yùn)用。

又比如步法，相關(guān)資料上就有：平行獻(xiàn)步，沖頭趕步，飛身轉(zhuǎn)步，倒身伏步，趕走判步，快趕疊步，半邊跨步，狂走跳步，進(jìn)退三角步，進(jìn)前踏踢步，驚走轉(zhuǎn)輪步，平行八字步，驚走齊開步，暢意觀步，側(cè)面橫步，持杖慢步，挾杖趕步，背杖趕步，橫側(cè)細(xì)步，推前乘步，等等。

此外，老生的表演程式還有“三批”、“馬鞭程式”、“十字跑馬”等。其中的“三批”，多用于相逼或觀望。表現(xiàn)觀望的動(dòng)作為：右手自體前揚(yáng)至左上方，同時(shí)左腿往右腿后外側(cè)點(diǎn)地，然后收手腿回原位；以左手自體前揚(yáng)至左上方，同時(shí)右腿往左腿后外側(cè)點(diǎn)地。如此交替進(jìn)行三次。

在具體劇目的表演上，如瓊劇傳統(tǒng)劇目《孟程罵君》的“伍奢趟馬奔?xì)w程”，其中楚太傅伍奢一角，即由須生扮演?！疤笋R奔?xì)w程”是該劇第六場(chǎng)的片斷，敘伍奢奉旨賑災(zāi)，歸京途中，從太子口中得知楚平王不顧秦楚之盟，欲納兒媳為妾，當(dāng)下馳馬回京面君諫阻，途中馬失前蹄，伍奢歷盡艱險(xiǎn)，徒步以歸。這一段須生戲在表演上就綜合運(yùn)用了許多程式與功架。如馬童牽馬出場(chǎng)時(shí)，伍奢接過馬鞭，理須、甩須、單手撩須，緊接著“山羊腿”撩蟒，“跨腿”、“撩腿”甩鞭、“舒平馬步”上馬。因歸途山高路遠(yuǎn)，伍奢以鞭催馬，走“踏步”、“跑馬步”，動(dòng)作由慢漸快，一步一陷，面對(duì)山高路陡，通過“蹉步拖腿”、“探海抓把”，接著“跨腿轉(zhuǎn)”、“十字跑馬”，表現(xiàn)人物在高山峻嶺中不畏險(xiǎn)阻的精神狀態(tài)，又點(diǎn)染了流動(dòng)空間的不斷變化。

為阻止平王宣旨改婚，伍奢不顧人老年邁，“只要能將乾坤轉(zhuǎn)，徒步回京也等閑”。他“挽袖”“束裝”，先走“慢步抖須”，再接“乘步甩須”，步履踉蹌，奈何體力不支，一個(gè)“蹉步”，跌撲跪地，“吹須”欲起，又力不從心，隨即“單腿跌坐”。稍事歇息，接著一連串的“蹉步”動(dòng)作，表現(xiàn)他一步一步挪身回京……

瓊劇有著優(yōu)良的傳統(tǒng)，前輩藝人們也給后人留下了一筆豐厚的遺產(chǎn)，我們必須秉承傳統(tǒng)，只有薪火相傳，才能發(fā)揚(yáng)光大，更進(jìn)一步。