□ 馬文勝

含道方映物 澄懷以觀化
——霍春陽花鳥畫解讀

□ 馬文勝

春陽于畫，聲名久矣，吾年少即聞。其花鳥畫見于書刊，余好其書畫，在于品讀，臨摹有年，然不得其要義，終覺淺浮。年長，遂至京津求見，三次未謀，甚憾。

是夜，風(fēng)清月朗，草徑蘭香，臨江倚舟而飲。有鶴立沙洲，凌波微步，縞翅丹頂，曲頸似有聲，問曰：“慕春陽學(xué)畫者何人？”余答：“正是在下?！睆?fù)曰：“春陽為覺者，不可用心執(zhí)著，識其人方可識其畫，養(yǎng)心以圣賢，乃不求自見?！崩^而張翅低掠，駐于船舷，待定目視之，雙喙夾持一籍，置于艙內(nèi)，旋走，是為《論語》。曉以為夢。

關(guān)于論道

《荷塘清趣》 霍春陽

霍先生言“抱常而守一”，是無可改變的永恒真理。古人說“天不變，道亦不變”，道與天地同在，萬物與我同在，我與萬物同生?！耙弧笔潜緛頎顟B(tài)，素樸、博大，畫家應(yīng)以畢生精力修煉這個“一”，以期修行到與萬物同體。此即藝術(shù)核心的、終極的、永恒的價值。

霍先生之高妙，不是對傳統(tǒng)的“顛覆”，而是對國畫傳統(tǒng)的“保守”?！疤斓?zé)o言而大美”，天地之大道不變，道是萬物運(yùn)轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，于宇宙天地形成始，是天體運(yùn)轉(zhuǎn)、相互作用的結(jié)果。道衍生了萬物，在人類生存的太陽系中，人類歷史相對于天體的衰變時間，不及滄海一粟，在地球壽命中只占其一瞬，所以相對說，天地運(yùn)行規(guī)律是千古不變的。道法自然，萬法歸一?！耙弧笔亲匀恢恚莾?nèi)涵，是統(tǒng)一，是相聯(lián)系的，得其一，萬事畢。得道需去雜念，寡私欲，定而生慧。這正如佛家所說：“身是菩提樹，心如明鏡臺?！?人生本純真，由于后天各種念想將心靈塵封不通，以為“障”?！度A嚴(yán)經(jīng)》云：“眾生皆有如來智慧德相，但因執(zhí)著妄想不能證得?！钡佬栊扌模枰蚝烷L期的思想修煉，需用誠心去貫通，格物致知，通即“中得心源”。

霍先生是傳統(tǒng)精神的問道者，其以道修身，以道治畫，將太極之理引入畫道，柔中含剛，動中寓靜，一神統(tǒng)領(lǐng)，一氣化形。其花鳥畫返璞歸真，明心見性，得天地之本真，反映了自然之態(tài)，物外之風(fēng)。從“自覺”進(jìn)入“自由”的狀態(tài)，臻于化境，得益于霍先生長期的身心修煉。藝術(shù)由“天賦”，霍先生天性好道，年少避紛呈，淡風(fēng)物，嗜儒家、道家、釋家之精義，研《論語》《老子》《莊子》之說，拋卻思慮，反觀內(nèi)心，修正悖謬，淡泊處之，見素抱樸。行為思想漸合“大道”，因而神定。其作乃呈今日之態(tài)。

《嫩葉商量細(xì)細(xì)開》 霍春陽

《牡丹雙蝶》 霍春陽

關(guān)于心神

畫，“神采為上，形質(zhì)次之”，以形寫神。“神”是中國美學(xué)的靈魂。中國畫的本質(zhì)是神、是意，是畫者骨子里的，此需用道心、天心，即赤子之心。白石老人曰：“太似則欺世，不似則媚俗。”不似之似謂之神。不似，指對題材進(jìn)行提煉；似，是指提煉出來的神似。形神兼?zhèn)錇樯掀?。寫意，即寫神之意。寫意不是一種形式，不在大小，不在工草，而是一種精神。寫意，是寫生命精神之意?；粝壬鷮懸饣B作品的篇幅不求大，造型不虛誕，筆小而意足，畫小而傳神。藝術(shù)作品有神，就能照見大千世界，如唐宋詩詞，實寫一人悲歡，卻可抒萬人情懷。

國畫不是優(yōu)美的風(fēng)景，而是安身立命的生存方式，代表了主觀和萬物的精神狀態(tài)，是我們的精神家園?；舢嬛?，在于其精神境界博大精深，進(jìn)入了花鳥畫的精神堂奧?；粝壬灾骺拖嗳诘膶徝谰辰鐬楣玺?，表現(xiàn)主客體的生命，天地萬物的生機(jī)活力，以及大化的宇宙精神。畫面一草一木，一花一葉，清氣氤氳，真氣浮動，帶有“無為”的信仰，修靜的禪意，在浮華的當(dāng)代，滋養(yǎng)著人們的心靈，當(dāng)為“逸品”。語言在于錘煉，精神卻在于修煉。霍畫是文人畫的典型。其畫因“煉神”，神而明理，“出神入化”，達(dá)到高度自由階段，自然左右逢源。

《獨(dú)俏一枝春》 霍春陽

《君子會芳》 霍春陽

筆墨之議

筆墨線條是通向大道的。筆墨是技巧，筆是氣，墨是韻。它的靈性，隨馭筆者性情的感動而生發(fā)。筆墨畫氣寫心的文化價值，使其具有重要的地位和生命力。構(gòu)成國畫的筆墨線條，是文人描摹內(nèi)心思想的載體，是形而下的，感性具象的；而藉以傳達(dá)的情感和精神卻是形而上的，理性抽象的。中國文化“形而上者之謂道，形而下者之謂器”，終歸“道器不二”“心物不二 ”“物我相忘”，在客體與主體、真實與虛幻、物質(zhì)與心靈之間尋求整體和諧。

五代荊浩言：“凡筆有四勢，謂筋、肉、骨、氣，筆絕而不斷謂之筋，起伏成實謂之肉，生死剛正謂之骨，跡畫不敗謂之氣?！?道出了 “骨法用筆”的深意。文化精神、繪畫狀態(tài)要通過筆墨來表達(dá)，筆墨折射出了畫家的修養(yǎng)、感情、畫品和人品的關(guān)系?；粝壬J(rèn)為，筆墨的本質(zhì)與道相通，道是千古不變的。筆墨因時代不同而在形式上不斷做出改變和調(diào)整，但其本質(zhì)以及終極價值是恒常的，博大情懷是不變的。就像文人畫不分新舊，其本質(zhì)和終極價值是人類精神生活的體現(xiàn)，與時代無關(guān)。觀霍先生多年之作品，其筆墨由感到理，由理到感，由簡到豐，又由豐到簡；隨著生命體驗的加深，精神修煉之篤厚，概括、提煉能力之超脫，其筆墨技巧能“以簡馭繁”，表現(xiàn)在畫上，就是“一花一世界，一葉一如來”，包容了整個生命的起、承、轉(zhuǎn)、合。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界，也便空如花草。

《清晨鳥啼花更靜》 霍春陽

澄懷觀化 君子風(fēng)骨

“澄懷”是“觀化”的前提?！坝^”不僅是眼觀，要用心觀，就是從相看到真實、本質(zhì)；“化”是一個過程，是主客觀的交融，禪宗式的頓悟，畫者要把心交給天地，用心靈與自然對話，才能懂得花鳥之性靈。在東晉，“云無心以出岫”，陶淵明懂；在元代，“坐望苦不足”，黃公望懂；鄭燮的“眼中之竹”不是“胸中之竹”，“胸中之竹”亦非“手中之竹”，這是創(chuàng)作過程中畫家潛在的心理積淀與變化。含道映物，澄懷味象是也。有“獨(dú)立之人格，自由之精神”，是中國藝術(shù)家的追求。即不慕名利束縛，“無心”為大道，“無心”是誠心，自由往來，納天地正氣，養(yǎng)浩然之氣?；粝壬B畫虛極靜篤?！疤摗焙汀办o”是古老的哲學(xué)精神，是一種平和與寬容，反映了其靜美、和氣、謙遜的人格修養(yǎng)。

儒家把藝術(shù)視為自修、人格、求仁內(nèi)省的一部分，但不強(qiáng)調(diào)個體的獨(dú)立價值，不宣揚(yáng)個性，崇尚達(dá)觀、平和的態(tài)度，仁心向善的奉獻(xiàn)精神，閃耀著人文理想的光輝。

從儒家角度來看，霍先生的繪畫語言雖有起伏，但格調(diào)平和，合乎法度，是儒家“中庸”思想的體現(xiàn)。

觀霍先生的花鳥畫，似讀曾點(diǎn)之志，和煦、優(yōu)美、清新、真君子。真斗士，皆不帶利器，如有，亦皆君子之仁愛與風(fēng)骨。

霍春陽，1946年生于河北。中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會會員、美術(shù)教育家、著名畫家。1969年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院并留校任教至今。歷任天津美術(shù)學(xué)院中國畫系系主任、教授、碩士研究生導(dǎo)師?，F(xiàn)任天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長，天津美術(shù)家協(xié)會副主席，美國內(nèi)森大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師，天津畫院院外畫師，天津青年美協(xié)顧問，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、天津音樂學(xué)院、山西師范大學(xué)、山西大學(xué)、煙臺大學(xué)等高校客座教授，擔(dān)任北京大學(xué)國學(xué)社專家顧問。天津市第九、十屆政協(xié)委員，享受國務(wù)院特殊津貼。

出版有《新文人畫家作品選集·霍春陽專集》《霍春陽的花鳥》《中國當(dāng)代名家畫集·霍春陽》《名校名師·霍春陽寫意花鳥》《昭遠(yuǎn)堂書跡》等多部著作及作品集。