□ 吳丈蜀

怎樣欣賞書法

□ 吳丈蜀

《泰山經(jīng)石峪》 （局部） 拓片

《爨龍顏碑》 （局部） 拓片

要提高書法藝術(shù)的書寫水平，首先必須具有對(duì)書法的欣賞能力。有了對(duì)書法的欣賞能力，才能識(shí)別優(yōu)劣，擇善而從，才可以少走彎路，不致誤入歧路，從而提高書寫技巧。怎樣才能對(duì)一件書法藝術(shù)作品作出正確的評(píng)價(jià)呢？這就需要掌握欣賞書法的基本知識(shí)。

第一從法度方面欣賞

欣賞一幅書法作品，首先要看這位作者在書寫時(shí)是否有法度。所謂法度，就是章法，也就是規(guī)矩。歷代的書法家給我們留下了許多范本，也給我們累積了不少經(jīng)驗(yàn)，為我們學(xué)習(xí)書法創(chuàng)造了良好的條件。凡是掌握一定書法技巧的人，都是有所師承的，在運(yùn)筆、結(jié)構(gòu)、布局等方面，都有一定的章法。盡管每個(gè)人的工夫深淺不同，從單個(gè)字來看，筆畫一定能做到橫直相安；從一幅字來看，也能夠做到井然有序?？傊雌饋硎琼樠鄣?。人們的書法技巧，只有突破前人的藩籬才能形成自己的風(fēng)格。這種獨(dú)特的風(fēng)格，也是在嚴(yán)格遵守前人法度并參以自己的新意而后形成的。所以，他所創(chuàng)造的新的風(fēng)格，也是受了某種或某幾種碑帖的影響，字中還或多或少地保留著前代某個(gè)或多個(gè)書法家的筆意。此，道中人一看便知。這種情況，古今書家無一例外。

如果不遵守前人法度，信筆亂寫，甚至希圖以奇取勝的，是不會(huì)被有鑒別能力的人承認(rèn)為書法家的。

第二從功力方面欣賞

功力是寫字的基礎(chǔ)。功力來源于基本功。基本功的取得，必須勤學(xué)苦練，沒有捷徑可循。任何一個(gè)書法家，都有過硬的基本功。鑒別字有無功力，先得看控制筆的功夫。有功夫的人，運(yùn)筆指揮如意，不論一橫一直、一點(diǎn)一撇，無不應(yīng)付裕如，看起來毫不費(fèi)力，真正做到人在指揮筆，不是筆在指揮人。

須得說明的是，判斷書法是不是有功力，不是只注重字的筆鋒剛勁。如顏真卿、柳公權(quán)、黃庭堅(jiān)等書家的筆鋒都顯得剛勁，他們的書法功力深厚是不成問題的。但是另一些風(fēng)格柔麗的書法家，如蘇軾、唐寅等人，字的風(fēng)格就比較柔麗，可是他們的書法功力同樣是相當(dāng)深厚的，非如此絕不可能取得那樣的成就。所以，判斷一種書法是不是有功力，不能僅從字體的剛勁和柔麗來區(qū)別，應(yīng)從全面去考察。

考察一種字是否有功力，還可以把字幅掛在墻壁上或豎起來看。有基本功的字看起來是站得住的，相反，就軟弱無力，搖搖欲墜。

第三從造型方面欣賞

《嵩山靈廟碑》 （局部） 拓片

凡是好的書法，不論是哪一種體式或哪一種風(fēng)格，都要求造型美觀，使人一看就產(chǎn)生美感。字的造型，有如修建房屋，必須有梁有柱，布局結(jié)構(gòu)適當(dāng)，建成以后才不致倒塌；最終，裝門窗，施粉刷，工程才算完成。如果事先不經(jīng)過認(rèn)真設(shè)計(jì)，事后就不會(huì)取得良好的效果。這個(gè)道理也適用于書法。凡是好的書法，字的造型都是結(jié)構(gòu)勻稱，疏密有致，上下之間不畸輕畸重，左右之間也不偏不倚，通篇更是一氣呵成，具有線條美。

這里須得指出的是，我們要求字的結(jié)構(gòu)勻稱，并不是要把字寫得方方正正，四平八穩(wěn)，千篇一律，沒有變化。王羲之在《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》一文中就曾說過：“……若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點(diǎn)畫耳?！笨梢?，寫得呆板的字，即使有一定功力，也不能算是好的書法。比如，清代科舉規(guī)定使用的“館閣體”，字雖工整，但造型刻板，所以不能認(rèn)為是藝術(shù)品。

以上對(duì)字的造型的要求，是指一般而言。而另一些奔放和飄逸的書體卻是例外，它們都是打破常規(guī)，造型別致，結(jié)構(gòu)奇特。例如漢碑，五代楊凝式，清代八大山人、金冬心、鄭板橋，以及近現(xiàn)代康有為、于右任、謝無量等人的書法，就是這種類型。這些碑刻和書法家的字體，有的拙樸，有的飛逸，書體的造型都與一般常見的不同。這一類打破常規(guī)的書法，都是書法家有了純熟的基本功之后創(chuàng)新的產(chǎn)物，情趣天然，別有意境，令人感到韻味無窮，百看不厭。

第四從神韻方面欣賞

神韻，就是氣韻。欣賞書法的神韻，比欣賞書法的法度、功力和造型都困難一些。因?yàn)榍叭N是有形且可以實(shí)指的；而神韻是無形的，不可以具體指出來。一般從事書法的人，都能達(dá)到字有法度和功力，造型也得當(dāng)，但往往缺少的就是神韻。書法中的上品，無不以神韻取勝。有神韻的作品總是獨(dú)標(biāo)高格，揮灑自如，渾樸天然，沒有絲毫雕琢痕跡。一些著名的碑刻，如《張遷碑》《禮器碑》《嵩高靈廟碑》《鄭文公碑》《爨龍顏碑》《爨寶子碑》《泰山經(jīng)石峪》等，雖然體式各不相同，但都是富于神韻的杰作。再從書法家的作品來看，王羲之父子、李邕、楊凝式、蘇軾、金冬心、鄭板橋和近現(xiàn)代的民國書家，都是以神韻見稱的。

書法具有神韻，才談得上爐火純青。評(píng)論書法，也以神韻為先。過去流傳下來的許多碑帖，往往只能達(dá)到法度謹(jǐn)嚴(yán)、功力深厚，造型平整，而缺少神韻。可是不善于欣賞書法的人，往往認(rèn)為筆力剛勁、造型規(guī)矩的字是好的書法，而忽視打破常規(guī)、自立門戶的富有神韻的書法。所以，只有能夠欣賞字的神韻，才算得上具有欣賞書法的鑒別力。