劉喜梅

摘 要：廣東客家山歌是我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的獨(dú)具異彩的奇葩，它具有我國(guó)大多山歌都具備的特點(diǎn)，但在此基礎(chǔ)上又有一些不同之處，由于地域、語言環(huán)境和獨(dú)有的民族風(fēng)俗等，成就了與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格和山歌特色；廣東客家山歌在歌詞的描寫、旋律具有的輕快明朗、唱腔和音調(diào)具有較豐富的文化色彩等，本文就廣東客家山歌的多方面的文化特色進(jìn)行具體分析和論述。

關(guān)鍵詞：客家山歌 文化特色 旋律特色

客家山歌是我國(guó)眾多的民族歌曲中的一個(gè)類別，與大多民歌一樣使用當(dāng)?shù)乜图曳窖匝莩?；客家山歌是在勞?dòng)人民長(zhǎng)期生活、生產(chǎn)過程中創(chuàng)造出來的口頭音樂藝術(shù)。從興起至今，客家人用歌唱客家山歌的方式來表達(dá)情感、鼓舞斗志、愉悅身心等，為當(dāng)?shù)厝藗兊纳詈蜕a(chǎn)帶來了無盡的歡樂和非常重要的積極影響。其具有非常濃郁的鄉(xiāng)土氣息，生動(dòng)傳神，演唱起來流暢自然，帶有極強(qiáng)的地方特色?？图疑礁鑿某霈F(xiàn)、興起流傳至今，具有非常豐富的發(fā)展歷史，并且在相當(dāng)長(zhǎng)的發(fā)展過程中流傳的范圍較為廣泛，帶來的影響也是非常積極且深刻的，在不斷的流傳于發(fā)展中，形成了客家山歌獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。

一、客家山歌的發(fā)展歷史

客家山歌的源起為西晉末年，相傳由于戰(zhàn)爭(zhēng)與饑荒等，那一時(shí)期有很多中原地區(qū)的人民百姓逃亡向四面八方，其中一部分經(jīng)過江西、福建的遷徙后，最終定居于現(xiàn)在的廣東東北部地區(qū)。遷移而來的這部分漢人從經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的中原地區(qū)，帶來了較為豐富的文化知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)，為當(dāng)?shù)氐奈幕徒?jīng)濟(jì)都帶來了較好的影響；經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展和演變，通過生產(chǎn)和勞動(dòng)中的大量交流和合作，遷徙而來的漢人與土著居民一起，將南北地區(qū)的文化合二為一，形成了具有地方特色的客家文化風(fēng)格。

客家山歌是客家人常用的口頭文學(xué)藝術(shù)，具有較為明顯的客家語言特色，優(yōu)美動(dòng)聽的旋律和簡(jiǎn)約明快的唱腔，使得客家山歌在我國(guó)的諸多山歌中獨(dú)樹一幟。任何一門語言藝術(shù)都會(huì)有著具體的社會(huì)背景和歷史淵源；客家人由于地域的原因，常駐地區(qū)為田野山嶺之間，常年出沒于田間地頭勞作耕種，在客家的傳統(tǒng)概念里沒有“男主外女主內(nèi)”一說，于是就出現(xiàn)了男女共同勞作的場(chǎng)景。

基于這樣的生產(chǎn)勞動(dòng)方式，客家人具有勤儉質(zhì)樸的特質(zhì)，稍有慵懶浮夸之態(tài)，言行舉止間流露出古時(shí)中原人的干練、儒雅等氣質(zhì)?？图疑礁柚耘d起并廣泛流傳的主要原因大致有三：一是較為獨(dú)立的山區(qū)環(huán)境；地理環(huán)境較為崎嶇復(fù)雜，山頭較多但不是特別高，又因?yàn)榭图胰说膴蕵坊顒?dòng)不是那么的豐富；這樣的環(huán)境和較少的文化娛樂活動(dòng)為客家人山歌的產(chǎn)生起到了促進(jìn)作用，長(zhǎng)時(shí)間后客家人就有了唱山歌的習(xí)慣和風(fēng)俗，并且是不管男女老少，都有這樣的習(xí)慣和喜好，經(jīng)過流傳和發(fā)展成為了現(xiàn)在廣為傳唱的特色山歌、最普及的客家藝術(shù)活動(dòng)。二是傳統(tǒng)封閉的文化氛圍；由于客家人常年居于山間，相對(duì)較為封閉，與外界的接觸和交流不多，文娛活動(dòng)的形式較為單一；另一方面客家人具有較為嚴(yán)格的傳統(tǒng)禮教，即男女之間需保持一定的距離，這在傳統(tǒng)的客家人嚴(yán)厲是非常正常的一項(xiàng)風(fēng)俗，甚至夫妻在家都會(huì)較為拘束，人們的行為受到較輕程度上的限制，這就使得人們?cè)诮佑|到大自然的時(shí)候能自然而然的放松，唱山歌可以愉悅身體，放松身心；長(zhǎng)此以往就會(huì)形成唱上個(gè)的習(xí)慣，同時(shí)也為客家山歌的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。三是農(nóng)耕與狩獵相結(jié)合的生產(chǎn)方式；客家人的在田間的勞作，不僅有常見的農(nóng)耕形式，還有與江南地區(qū)相似的水田種植，這樣的生產(chǎn)當(dāng)時(shí)一直延續(xù)至清代，狩獵也是客家人的主要生存方式，并且也長(zhǎng)時(shí)間的存在著，為客家人的生活提供了豐厚的資源；基于這些客觀條件的存在，客家人的日常勞作較為辛苦，唱山歌是最簡(jiǎn)單的娛樂方式，一走入原野山谷中，就難免不進(jìn)行唱山歌來調(diào)節(jié)辛勞的工作，借此放松身心抒發(fā)情感。

二、客家山歌的文化特色

客家山歌是我國(guó)民歌的主要表現(xiàn)形式之一，是客家人民主要的口頭文化藝術(shù)，除了起到愉悅身心放松身體的作用，還具有表達(dá)人民的思想情感、愿望要求等；不僅具有其他山歌具有的風(fēng)格特點(diǎn)，比如節(jié)奏自由，聲音悠長(zhǎng)等，還因?yàn)榭图颐褡遄陨淼奶厣纬傻呢S富多彩的文化特色。

1.歌詞的文化特色

客家山歌在歌詞方面的文化特色，最明顯的就是其歌詞方面的結(jié)構(gòu)、韻律和修辭，其中修辭手法更為突出，因?yàn)榭图疑礁韪柙~通常為七言四句的結(jié)構(gòu)，但呈現(xiàn)出的效果確實(shí)豐富多樣的；客家山歌的歌詞中融入了許多的詩詞慣用修辭手法，比如賦比興、比喻和雙關(guān)，同時(shí)與客家的本土文化相銜接，形成了相應(yīng)的諧音或歇后等，多樣性的歌詞修辭手法促進(jìn)了客家山歌的發(fā)展與流傳。

（1）修辭手法的巧妙運(yùn)用

賦與詩詞中的表達(dá)方式是一致的，即平白直敘，將心里的想法直接表達(dá)出來，比如歌詞“樣般緊問都晤聲，嫌涯總愛有樣嫌；嫌郎家貧無打緊，嫌郎人貌搞晤成”中，表現(xiàn)的非常具體形象。

比則是比擬、比喻的手法，具有較為深刻的內(nèi)在含義；比如歌詞“入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤；樹死藤生纏到死，藤死樹生死也纏”中，將樹與藤比如為男和女，將樹藤之間的纏繞，至死不休的狀態(tài)引申至情侶愛人之間的忠貞不渝。

還有重章疊句的修辭手法，借助詞語或句子的重疊，來加強(qiáng)歌曲的意境和情感的表達(dá)，比如歌詞“好牛耕田唔使?fàn)?，好馬上陣唔使鞭；好石磨刀唔使水，好妹連郎唔使錢”中，唔字的使用，字本身并不代表具體的什么意思，更多的是為了修飾整個(gè)句子，是歌詞更為工整，類似詩詞中“兮”字的用法，起到強(qiáng)化詩詞、歌詞內(nèi)容的目的。

除了常見的幾種修辭手法，還有頂針、對(duì)偶夸張等，都是客家山歌歌詞中應(yīng)用較為廣泛的修辭手法。在客家山歌的歌詞中，有時(shí)候是從始至終只是用一種修辭，更多的時(shí)候可以將多種手法互相融合使用，使歌詞更優(yōu)美，意境更豐富，簡(jiǎn)單的七言四句充滿了詩情畫意，讓人回味無窮。

（2）語言通俗易懂，韻律朗朗上口

與我國(guó)傳統(tǒng)的詩詞歌賦類似，客家山歌歌詞在語言表現(xiàn)方面，較為生動(dòng)、通俗，僅看字面意思即可理解其表達(dá)的意義，沒有故作高深的層層深入，另外在韻律的要求上，一般一、二、四這三句尾字使用同韻平生，第三句的尾字常為別字仄聲；以歌詞“半山腰上種條松，松樹下面種芙蓉；芙蓉底下種生葛，生死纏緊嫰嬌容”為例，符合常規(guī)的一二四平生，三句為仄聲，押韻是我國(guó)語言文化中較為突出的表現(xiàn)形式，客家山歌中的押韻，不僅沿襲了這一文化風(fēng)俗，同時(shí)也與當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗有較為緊密的聯(lián)系，要求山歌演唱出的效果平緩、朗朗上口等。

（3）具有豐富的地方特色，人文性質(zhì)較強(qiáng)

在客家山歌歌詞中大量使用一些地方特有的襯詞，比如梅縣常用的“哎”、“哦”、“個(gè)”、“喏”、“依溜阿哀”等，五華地區(qū)常使用的有“唔呀”，龍川地區(qū)有“嘿嘿”、“哈哈”，深圳沙頭角一帶主要有“架都”、“架時(shí)”、“吆”、“咯”等等；這些襯詞不僅具有強(qiáng)烈的地域色彩，更有極強(qiáng)的美化歌詞的作用，加強(qiáng)了唱腔韻律等；另外還有一些與人物相關(guān)的襯詞使用，比如“阿妹”、“二招婊”、“馮祖丕”等，使得山歌更具有人情味，將地方人物唱進(jìn)歌詞中，在表達(dá)感情的同時(shí)，可以適當(dāng)反映出當(dāng)?shù)氐臍v史人文等信息。

2.旋律特色

在音樂藝術(shù)的概念力，旋律是音樂的靈魂，是歌曲成形的就基礎(chǔ)關(guān)鍵因素，是音樂的主要構(gòu)成部分和重要的思想表達(dá)形式?？图疑礁璧男煞浅?yōu)美動(dòng)聽，在曲調(diào)中普遍存在顫音、滑音和倚音等，使得歌曲音調(diào)和旋律變得回環(huán)曲折；客家山歌具有著獨(dú)特的文化藝術(shù)風(fēng)格，這與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、民俗、風(fēng)情、地理環(huán)境、人文特質(zhì)等都有著緊密的關(guān)系。

（1）節(jié)拍的多樣性

節(jié)拍是歌曲旋律的靈魂元素，客家山歌所使用的節(jié)拍較為多樣性，有較多的3/4、2/4、5/8等常用節(jié)拍，還有大量的混合節(jié)拍，通過多種節(jié)拍的相互融合，使得客家山歌更為優(yōu)美動(dòng)聽；其中使用最多的還是2/4和4/4節(jié)拍。

（2）山歌節(jié)奏的自由多變

由于客家人常年勞作于山間天野之中，空曠自然地環(huán)境使他們具有更加自由的靈魂與思想，不受過多的規(guī)則限制，在歌曲的旋律上表現(xiàn)的較為明顯；自由多變、街拍松散，演唱的無拘無束；還有另外一個(gè)因素，即當(dāng)?shù)厝嗽趯?duì)歌的過程中，為了在歌詞和敏捷度上贏過對(duì)方，會(huì)刻意的將音調(diào)拖得悠長(zhǎng)，從而變化也較多，在拖長(zhǎng)唱腔的過程中思考下一句的歌詞；客家山歌基本上都是在山間田谷中演唱，沒有樂器伴奏，在自由多變的基礎(chǔ)上又增添了幾分自然與純真。常見的節(jié)奏變化，有規(guī)整均勻的，也有長(zhǎng)短交錯(cuò)的，有舒展緩慢的，也有明朗流暢的；其節(jié)奏的變化沒有固定的規(guī)則和要求，主要是根據(jù)客家人時(shí)下的心境所決定的。

（3）曲式結(jié)構(gòu)較為單一

結(jié)構(gòu)單一的歌曲結(jié)構(gòu)是客家山歌的明顯特色，在長(zhǎng)期的辛苦勞作、與自然的無窮爭(zhēng)斗過程中，客家山歌基本呈現(xiàn)出來的是單樂段結(jié)構(gòu)，大多由二句或四句組成；基于這樣的生存環(huán)境，也形成了簡(jiǎn)單的歌曲結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出了客家人的淳樸與自然的精神。

客家山歌的旋律特色還表現(xiàn)在以級(jí)進(jìn)為主的旋律，使山歌更具悠揚(yáng)抒情的風(fēng)格；使用大量的裝飾音來增強(qiáng)歌曲的藝術(shù)感染力；調(diào)式充滿了濃郁的遇上、徽宮色彩，將客家山歌的文學(xué)特色展示的淋漓盡致。

3.演唱特色

與其他民族山歌類似，客家山歌在演唱的過程中非常注重聲樂技巧，講究聲情并茂；演唱特色主要表現(xiàn)在客家方言在歌曲中的應(yīng)用、自然飽滿的呼吸狀態(tài)、直音和波音這三方面。

方言是最具地方特色的文化標(biāo)志，客家方言是由長(zhǎng)時(shí)間以來，歷經(jīng)戰(zhàn)亂災(zāi)荒、多次遷徙的人們?cè)诨ハ嗪献鳌⒔涣鞯倪^程中逐漸形成的，主要沿襲了祖居地黃河流域一帶的中州韻，經(jīng)過演變和發(fā)展最終形成略帶中原語音的獨(dú)特客家方言。用客家方言演唱山歌，如興寧山歌，以興寧方言為主；五華山歌則以五華山語為主，都體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的地方色彩和地方文化。

三、結(jié)語

廣東客家山歌的文化特色主要表現(xiàn)在歌詞、旋律和演唱方面，不管從哪一方面說，客家山歌都是帶有濃烈的傳統(tǒng)文化色彩，和獨(dú)特的地方文化特色，顯示出了客家山歌較高的文化價(jià)值。對(duì)民族特色較強(qiáng)的地方山歌進(jìn)行研究，可以對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕?、藝術(shù)有更深入的了解，還能將這些特色文化在山歌中得以更好的發(fā)揮和利用；為客家山歌的發(fā)展和傳播起到更加積極的作用。

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作者單位：廣州星海音樂學(xué)院