李 路

（云南藝術(shù)學(xué)院　云南 昆明 650500）

中小學(xué)民族音樂(lè)教育的重要性之我見(jiàn)

李 路

（云南藝術(shù)學(xué)院云南 昆明 650500）

當(dāng)今的中小學(xué)音樂(lè)教育中，民族傳統(tǒng)音樂(lè)得到的重視少之又少，學(xué)生對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)也相當(dāng)匱乏，加強(qiáng)和弘揚(yáng)我國(guó)的民族音樂(lè)是每一位音樂(lè)教育者的職責(zé)?；谶@種情況，筆者提出了相關(guān)的建議。

中小學(xué)音樂(lè)教育；民族音樂(lè)；建議

中小學(xué)音樂(lè)教育是學(xué)生獲得基礎(chǔ)音樂(lè)知識(shí)和實(shí)踐音樂(lè)能力的基礎(chǔ)，作為一種靈性的教育能使學(xué)生的人格變得更加完美。民族民間音樂(lè)在我國(guó)中小學(xué)教育中的普及是至關(guān)重要的，這不僅有利于發(fā)揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，還能提高學(xué)生的藝術(shù)審美情趣和愛(ài)國(guó)熱情。中小學(xué)基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)工作的好壞會(huì)直接關(guān)系到我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)普及與質(zhì)量的提高，因此每一位音樂(lè)教師都必須重視它。我國(guó)有著56個(gè)民族的璀璨音樂(lè)文化，這56個(gè)民族的音樂(lè)文化都以不同的形態(tài)樣式存在著。李嵐清在《李嵐清教育訪談錄》中說(shuō)：“中國(guó)民族音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，是中華民族文化寶庫(kù)中珍貴的財(cái)富”[1]。中小學(xué)生是祖國(guó)的花朵，民族的希望，通過(guò)民族音樂(lè)教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，凝聚團(tuán)結(jié)的愛(ài)國(guó)力量，這也是貫徹和落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想和黨的十六大精神的重要表現(xiàn)。

新中國(guó)成立后，隨著1978年12月“改革開放”政策的確立，我國(guó)的音樂(lè)教育進(jìn)入了新的發(fā)展階段。這個(gè)階段中，我國(guó)的音樂(lè)教育水平不斷提高，專業(yè)音樂(lè)院校更是培養(yǎng)出了一大批杰出的音樂(lè)人才。同時(shí)，業(yè)余音樂(lè)考級(jí)培訓(xùn)也開始蓬勃發(fā)展，大部分家長(zhǎng)都愿意讓孩子去學(xué)習(xí)西洋樂(lè)器，例如鋼琴、小提琴、長(zhǎng)笛等?，F(xiàn)如今，中國(guó)大部分琴童學(xué)習(xí)一門樂(lè)器都只是為了完成考級(jí)任務(wù)，拿到了十級(jí)等級(jí)證書就很滿足。還有一部分學(xué)琴者是為了升學(xué)能加分而去考級(jí)，拿到等級(jí)證書去當(dāng)升學(xué)的加分籌碼。值得深思的一點(diǎn)是，改革開放后，人們的生活條件逐漸好轉(zhuǎn)，我國(guó)的民族傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作與教育本應(yīng)該比戰(zhàn)爭(zhēng)年代發(fā)展得更好，但為什么卻朝著反方向發(fā)展呢？筆者想，如果我國(guó)本土的音樂(lè)教育能從娃娃抓起，是否就能扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象的發(fā)生。

唯有民族的才是世界的。中華五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，必須被我們當(dāng)今每一位中華兒女所重視。而當(dāng)今的中小學(xué)音樂(lè)教育中，民族傳統(tǒng)音樂(lè)得到的重視少之又少。大部分中小學(xué)主要采用的是西方的音樂(lè)教學(xué)模式，給學(xué)生大量灌輸歐洲音樂(lè)理論，忽視了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的教學(xué)。學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)也相當(dāng)匱乏，甚至有一些中小學(xué)生更青睞于流行歌曲。所以作為音樂(lè)教育工作者，應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，加強(qiáng)和弘揚(yáng)我國(guó)的民族音樂(lè)是每一位音樂(lè)教育者的職責(zé)?；谶@種情況，筆者提出了幾點(diǎn)相關(guān)的建議。

首先，音樂(lè)教師在音樂(lè)課堂上給學(xué)生傳授的音樂(lè)知識(shí)，要始終與中國(guó)古代音樂(lè)史和中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史緊密貫穿與結(jié)合。這樣，學(xué)生就會(huì)認(rèn)識(shí)到某一特定的曲目的創(chuàng)作背景和歷史淵源，同時(shí)樹立學(xué)生的自豪感和愛(ài)國(guó)熱情?，F(xiàn)在許多中小學(xué)音樂(lè)教師都忽視了自身的授課方式，許多教師上課都是簡(jiǎn)單地“走程序”。他們只是完成個(gè)人的教學(xué)任務(wù)，拎著錄音機(jī)和一本教科書進(jìn)課堂，讓孩子們欣賞完音樂(lè)后做簡(jiǎn)單的音樂(lè)介紹，并沒(méi)有思考以何種方式去傳授音樂(lè)的精華。音樂(lè)教師首先應(yīng)該以身作則，為我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)能夠得到好的繼承和發(fā)展而端正態(tài)度；其次，音樂(lè)教師可以將民族民間樂(lè)器帶入課堂，教學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)的民族樂(lè)器。在課堂上，老師還可以進(jìn)行樂(lè)器的演奏示范，并與學(xué)生進(jìn)行交流，提高他們對(duì)中國(guó)民族樂(lè)器學(xué)習(xí)的積極性。目前來(lái)看，像鋼琴、小提琴等西洋樂(lè)器在中國(guó)很受追捧，民族樂(lè)器卻被忽視，這是因?yàn)槲覀儤O少在課堂上普及民族民間樂(lè)器知識(shí)，家長(zhǎng)們也大多盲目跟風(fēng)學(xué)習(xí)西洋樂(lè)器，這些影響對(duì)我國(guó)普及傳統(tǒng)音樂(lè)是極其不利的；最后，筆者設(shè)想中小學(xué)每年都能在特定的日子舉行系列我國(guó)音樂(lè)名人講座活動(dòng)，如冼星海、聶耳、黃自等著名音樂(lè)家，普及學(xué)生對(duì)老一輩音樂(lè)家的認(rèn)識(shí)，振興我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)。教師還應(yīng)該在課堂上給學(xué)生欣賞中華愛(ài)國(guó)歌曲，并進(jìn)行教唱，例如著名作曲家冼星海的《保衛(wèi)黃河》，黃自的《抗敵歌》等。在欣賞這些愛(ài)國(guó)歌曲的同時(shí)，教師還應(yīng)該對(duì)樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)進(jìn)行講解分析，讓學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)，運(yùn)用文字的表達(dá)與肢體的模仿等途徑來(lái)表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知與感受，培養(yǎng)學(xué)生良好的情感品質(zhì)。

柯達(dá)伊認(rèn)為，如果沒(méi)有自己本民族的音樂(lè)文化，所有的音樂(lè)教育就毫無(wú)意義，就只能是為外國(guó)音樂(lè)提供一個(gè)“容器”而已[2]?？傊行W(xué)的民族音樂(lè)教育應(yīng)該以多樣的形式傳遞給祖國(guó)的花朵，讓他們學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)就像學(xué)習(xí)漢字一樣那么根深蒂固。從小培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神和熱情以至于不會(huì)讓我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)之花凋謝和枯萎，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的教育對(duì)我國(guó)社會(huì)主義的接班人具有極其重要的意義。

[1]李嵐清.李嵐清教育訪談錄[M].北京：人民教育出版社，2004.376.

[2]楊立梅.以素質(zhì)教育的觀透析國(guó)外音樂(lè)教育[J].高校理論戰(zhàn)線，1999,(10):58.

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