米娜娃·阿布都維力

（新疆巴音郭愣蒙古自治州且末縣歌舞團(tuán)　新疆 庫(kù)爾勒市 841000）

民族音樂(lè)與現(xiàn)代作曲技法的融合研究

米娜娃·阿布都維力

（新疆巴音郭愣蒙古自治州且末縣歌舞團(tuán)新疆 庫(kù)爾勒市 841000）

本文通過(guò)介紹民族音樂(lè)與現(xiàn)代作曲，對(duì)民族音樂(lè)與現(xiàn)代作曲技法的融合展開(kāi)探討，旨在為如何促進(jìn)現(xiàn)代音樂(lè)事業(yè)有序健康發(fā)展提供一些思路。

民族音樂(lè)；現(xiàn)代作曲技法；融合

很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，作為我國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)的眾多民族音樂(lè)，并未得到足夠的重視與關(guān)注。伴隨現(xiàn)代音樂(lè)的不斷發(fā)展，我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作者開(kāi)始從民族音樂(lè)中找尋創(chuàng)作元素，再結(jié)合現(xiàn)代作曲技法，實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)與現(xiàn)代作曲技法的有機(jī)融合。

一、民族音樂(lè)與現(xiàn)代作曲概述

民族音樂(lè)來(lái)源于民間，流傳于民間。在我國(guó)悠久的歷史發(fā)展中，形成了豐富多元的民族音樂(lè)文化，構(gòu)筑出有著深刻內(nèi)涵的民族音樂(lè)體系。我國(guó)民族音樂(lè)來(lái)源于四個(gè)方面。第一，中原音樂(lè)，即黃河流域音樂(lè)文化形成的民族音樂(lè)；第二，四域音樂(lè)，即除黃河流域之外的各族人民音樂(lè)文化形成的民族音樂(lè)；第三，外國(guó)音樂(lè)，即國(guó)外流入中國(guó)的音樂(lè)文化形成的民族音樂(lè)；第四，中國(guó)民間音樂(lè)藝術(shù)，包括民歌、民間樂(lè)器、民間戲曲等。

現(xiàn)代音樂(lè)在20世紀(jì)初音樂(lè)語(yǔ)音中極為重要，于和聲旋律音響效果、節(jié)奏內(nèi)容音樂(lè)理念中產(chǎn)生各式各樣新概念的音樂(lè)語(yǔ)言。還涉及諸多現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格，包括電子音樂(lè)、十二音音樂(lè)、序列音樂(lè)、微分音樂(lè)等，促使現(xiàn)代音樂(lè)作曲備受大眾青睞，并得到不斷的發(fā)展、創(chuàng)新[1]。我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)作曲憑借其對(duì)西方作曲技法的借鑒學(xué)習(xí)，并融入民族音樂(lè)元素，開(kāi)展現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作，進(jìn)而產(chǎn)生了我國(guó)特有的現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作。

二、民族音樂(lè)與現(xiàn)代作曲技法的融合

伴隨現(xiàn)代音樂(lè)的不斷發(fā)展，我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作者逐步開(kāi)始從民族音樂(lè)中找尋創(chuàng)作元素，再結(jié)合現(xiàn)代作曲技法，實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)與現(xiàn)代作曲技法的有機(jī)融合。如何進(jìn)一步促進(jìn)現(xiàn)代音樂(lè)事業(yè)有序健康發(fā)展，可以從以下幾方面著手。

（一）少數(shù)民族音樂(lè)與現(xiàn)代作曲技法的融合

以苗族為例，云南苗族“飛歌”有著鮮明的民族特色，曲調(diào)悠揚(yáng)輕快，并以宮音小三度音用法為其主要表現(xiàn)。在現(xiàn)代作曲中，要想強(qiáng)化作品旋律品質(zhì)效果，會(huì)將少數(shù)民族音樂(lè)地方特色融入其中，在創(chuàng)作中引入“飛歌”元素，便可起到強(qiáng)化作品藝術(shù)效果的作用。在現(xiàn)代音樂(lè)作品《在青翠的山谷里》中，其融入了彝族民族民間舞蹈的節(jié)奏，同時(shí)還融入了“飛歌”元素曲調(diào)，產(chǎn)生了強(qiáng)有力的藝術(shù)效果。此外，作品中三個(gè)片段選取了休止符，使作品藝術(shù)效果得以強(qiáng)化，于作品末端引入了四分休止符，以提供給演唱人員一定的調(diào)整時(shí)間。

（二）古典戲曲與現(xiàn)代作曲技法的融合

作為一類有著地域特點(diǎn)、民族特色的音樂(lè)形式，戲曲在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展歷程中產(chǎn)生了多種多樣的種類，且涵蓋有諸多的藝術(shù)元素。在現(xiàn)代作曲中，會(huì)融入相關(guān)戲曲音樂(lè)形式中的音調(diào)、唱腔等元素。在現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展期間，民族音樂(lè)與現(xiàn)代作曲技法融合屬于一類新型音樂(lè)創(chuàng)作形式，與此同時(shí)，經(jīng)由該種方式還可將戲曲以現(xiàn)代流行音樂(lè)的唱法予以呈現(xiàn)。就好比作品《新貴妃醉酒》，即為京劇與現(xiàn)代作曲技法融合的較為經(jīng)典的例子，實(shí)現(xiàn)古典戲曲與現(xiàn)代作曲技法的有機(jī)融合，可得到大眾的廣泛青睞[2]。民族音樂(lè)與現(xiàn)代作曲技法的融合，不僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，還可實(shí)現(xiàn)民族文化的有效創(chuàng)新，有效凸顯音樂(lè)的藝術(shù)魅力。

（三）民族音樂(lè)唱法技巧與現(xiàn)代作曲技法的融合

在我國(guó)音樂(lè)發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，產(chǎn)生了諸多有著鮮明民族特色的音樂(lè)，以蒙古族民族音樂(lè)為例，蒙古族民歌有著演唱?dú)鈩?shì)宏偉、聲音高亢的特點(diǎn)，表達(dá)了蒙古族人民對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美、對(duì)生活的熱愛(ài)，充分呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。按照音樂(lè)唱法技巧，可將其劃分成長(zhǎng)調(diào)、短調(diào)兩種類型，前者篇幅較長(zhǎng)，曲調(diào)歡快、節(jié)奏自由；后者篇幅較短，曲調(diào)緊湊、結(jié)構(gòu)齊整。在蒙古族民歌發(fā)展期間，大量的現(xiàn)代樂(lè)器如鋼琴也融入其中，并依托長(zhǎng)調(diào)的藝術(shù)特色，通過(guò)全新表現(xiàn)手法對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行呈現(xiàn)，同時(shí)使鋼琴曲調(diào)也變得極具特色。就好比作品《深藏在心底的歌》即對(duì)蒙古長(zhǎng)調(diào)進(jìn)行了融合，現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作者運(yùn)用長(zhǎng)調(diào)演唱技巧，以鋼琴中波音對(duì)長(zhǎng)調(diào)中顫音進(jìn)行模仿，很好地強(qiáng)化了音樂(lè)創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)效果，強(qiáng)化了作品的民族特色[3]。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，我國(guó)民族有著形式多樣化、種類豐富化的特點(diǎn)，無(wú)論何種音樂(lè)的形成、發(fā)展均離不開(kāi)相關(guān)作曲技法的理論指導(dǎo)。鑒于此，相關(guān)人員務(wù)必要不斷鉆研、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，清楚認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)與現(xiàn)代作曲的內(nèi)涵，強(qiáng)化民族音樂(lè)與現(xiàn)代作曲技法的融合，積極促進(jìn)現(xiàn)代音樂(lè)事業(yè)有序健康發(fā)展。

[1]姚恒璐．三種音高思維的創(chuàng)作理念與實(shí)踐——傳統(tǒng)與現(xiàn)代作曲技法的共融[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008,(3):57-69．

[2]頓薇.民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲技法的結(jié)合[J].藝術(shù)時(shí)尚（下旬刊）,2014,(8):164-164．

[3]田可文,劉睿．現(xiàn)代性與民族性交融的音樂(lè)秉性——鐘峻程的創(chuàng)作及其特征[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015,(4):40-45．

J614.5

A

1007-0125(2016)09-0098-01

米娜娃·阿布都維力（1966-），女，維吾爾族人，本科，新疆巴音郭愣蒙古自治州且末縣歌舞團(tuán)國(guó)家二級(jí)演員，研究方向：聲樂(lè)，作曲。