摘 要 本文以中德兩國家庭教育理念、方式等的比較為切入，分析中德兩國文化差異的教育體現(xiàn)，并對中國教育的革新出路試做探討。

關(guān)鍵詞 文化差異 家庭教育 個(gè)體人性

2012年5月期的《至愛》雜志刊登了《中德家庭教育對比》一文，列舉的也都是些平常的現(xiàn)象，但是給人的觸動(dòng)很大、啟示頗多。筆者將文章內(nèi)容整理為以下圖表，以便再做進(jìn)一步反思。

從這些對比中明顯可以看出，中德兩國的家庭在教育觀念上呈現(xiàn)出迥異的態(tài)勢。而這種差異很可能對兩國未來的能力競爭提前下了一個(gè)預(yù)判，因?yàn)榫C合國力的競爭其核心還在于人才的競爭。而人才在成為“才”之前，首先得成為真正的人。中國家庭對此似乎并不那么明確，從文化心理學(xué)角度來審視，可能與中國人的“面子”意識瓜葛太深。在中國家長看來，孩子就是自己生命的延續(xù)，那么自己的孩子發(fā)展得比別人的孩子好，也就意味著自己在某種程度比別人強(qiáng)，同時(shí)，自己的孩子遭遇挫折、受到傷害等也就意味著自己在受苦或受羞辱，于心不忍，面子也沒地兒擱。也就是說，中國孩子的“人才”之路，始終伴隨著家長利益代言的另一種暗流涌動(dòng)，雖然無論是孩子還是父母都情愿不自覺地認(rèn)為這是愛的最集中表達(dá)。當(dāng)然，這里只是就一種普遍現(xiàn)象的言說，并無將中國家長“愛”孩子的天性一股腦顛覆的企圖，因?yàn)橛邢喈?dāng)一部分家長已經(jīng)開始覺醒自身對孩子的越俎代庖和自以為是是一種何等的深度傷害。

這種覺醒與中西文化的交流分不開，隨著這種意識的愈發(fā)普及，我們對自身的教育理念、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等開始嘗試著進(jìn)行反思甚至顛覆，與之相伴相生的另一個(gè)問題也就日益凸顯，那便是如何給教育找出路，因?yàn)闊o論這種自我啟蒙的實(shí)現(xiàn)是偶然還是準(zhǔn)備充分，自我拯救的趨勢都不可逆轉(zhuǎn)而且迫在眉睫。教育本身不同于其他技術(shù)性學(xué)科，很難有一個(gè)精準(zhǔn)的正確答案，因?yàn)榻逃膶ο蟛皇穷}目也不是工具，而是活生生的人，而且應(yīng)是獨(dú)立于家長之外的人性。孩子得完成自身的人生軌跡，無論是生活的資料還是發(fā)展的空間，都得通過自身的努力去獲得、去爭取。這就決定了當(dāng)孩子年幼無力的時(shí)候，家長必須借此機(jī)會在習(xí)慣、價(jià)值觀、思想上引導(dǎo)孩子敢于嘗試、勇于擔(dān)當(dāng)、直面現(xiàn)實(shí)、自力更生……這才是對孩子真正的愛、長遠(yuǎn)的愛、更偉大的愛。中國人很迷信“富不過三代”的說法，那么撇開所謂的氣數(shù)周期不論，家長在自身富起來后對孩子的教育的“不自覺”應(yīng)該是要承擔(dān)根本責(zé)任的。作為長輩，家長不能以愛為借口干涉或代勞孩子做太多，不該讓孩子在溫室中不經(jīng)歷屬于他的風(fēng)霜，須知道這些都是大自然和社會對孩子的饋贈，否則就會陷入“吃祖宗飯、斷子孫糧”的怪圈。

當(dāng)然，如果將西方的價(jià)值觀、生活方式和教育理念在中國社會深度引入，自然未必完全對，而且可能出現(xiàn)不少問題，但要想讓孩子真正活出個(gè)性、活出尊嚴(yán)、活出創(chuàng)造則必須對我們現(xiàn)行的諸多“為孩子好”多問上幾個(gè)“是否真的好”了。這對家長的思想水平是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)，但我們不能因?yàn)榕虏豢熬陀肋h(yuǎn)讓真理與真愛遮蔽在自以為是的蒙昧狀態(tài)。