寺觀教堂是宗教教職人員履行自身職責、開展宗教活動，以及廣大信眾進行宗教生活的重要場所。近年來，云南省民宗委多次開展和諧寺觀教堂創(chuàng)建活動，主要包含四方面的內容，包括高舉愛國愛教旗幟，養(yǎng)成精進學修的優(yōu)良風氣，弘揚宗教文化，服務社會，抵制滲透等。

云南省文化多元豐富，宗教傳承歷史悠久，寺觀教堂遍及名山大川，深入城鄉(xiāng)人民生活。作為大眾寄托信仰之場所的寺觀教堂和諧，信眾才能安定幸福。在創(chuàng)建和諧寺觀教堂方面，云南各地寺觀教堂，根據自身及周邊社會情況，逐步走出各具特色的和諧之路。

賓川雞足山祝圣寺

祝圣寺簡介

祝圣寺位于著名佛教圣地雞足山半腰心臟部位，原名迎祥寺。最早為明嘉靖年間（公元1522-1565年）陳鎏創(chuàng)建。因山形豐隆圓起，位于兩澗中間，從四周環(huán)視，好像缽盂置放胸前，又叫缽盂庵。明代著名思想家李卓吾于萬歷六年（公元1578年）、八年（公元1580年）兩次上雞足山，在缽盂庵聽經論法，留有《缽盂庵聽經喜雨》、《念佛答問》、《十二分識》等詩文，后人曾建立“李卓吾先生談禪樓”作紀念。

光緒二十二年，虛云和尚上山，發(fā)愿擴建寺院，創(chuàng)立十方叢林，十年始成。就其規(guī)模來說，是雞足山群庵之冠。光緒三十二年（公元1906年），虛云進京請領《龍藏》，光緒皇帝賜名“護國祝圣禪寺”，并御賜鸞駕、玉印、錫杖等，封虛云為“佛慈宏法大師”。從此，該寺成為雞足山佛教十方叢林的大剎。

祝圣寺自清末高僧虛云恢復重建后，就成為雞足山最著名的寺院。壯麗的大雄寶殿檐口懸孫中山題“飲光儼然”，梁啟超題“靈岳重輝”，趙樸初題“祝圣寺”和“大雄寶殿”等鎦金橫匾。整座寺院結構端莊，布設井然，規(guī)模龐大，環(huán)境清幽，富有濃厚的民族特色和宗教特色。祝圣寺現(xiàn)存大門、放生池、鎮(zhèn)寶亭、天王殿、鐘樓、鼓樓、大殿、藏經樓、東西方丈室、祖堂、禪堂、齋堂等建筑，共占地面積為13350平方米，是雞足山現(xiàn)存規(guī)模最大，保存較為完好的古建筑群。來此朝拜的僧尼、信眾、文人墨客、旅游者絡繹不絕。

“文革”時期，祝圣寺遭到嚴重破壞，佛像、文物受到毀壞。十一屆三中全會后，黨的宗教政策得到逐步落實，國家撥出巨款，修復和重建了雞足山重點寺院，并將各寺院搜集到碑刻、匾額、書畫以及佛教文物都集中在祝圣寺。其間，共搜集明清時期的碑刻20余通，名人高僧字畫100余件，佛教文物50余件。這些珍貴的文物，對我們研究雞足山悠久的歷史和燦爛的文化有著重要的實物資料。

1983年4月，國務院批準雞足山祝圣寺、銅瓦殿為漢傳地區(qū)佛教全國重點寺院之一。1984年4月，祝圣寺被國務院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院之一，為佛教活動開放場所。1987年11月16-30日，云南省佛教協(xié)會在祝圣寺舉行了漢傳佛教傳戒法會，來自國內外的受戒人數(shù)一千多人，在國內外產生了很大的影響。1990年，臺灣財團法人十方禪林文教基金會贈給祝圣寺《大藏經》、《續(xù)藏經》70余箱。祝圣寺成為聯(lián)系港、澳、臺及東南亞地區(qū)信眾的一個窗口。1993年11月，云南省人民政府公布為省級重點文物保護單位。

目前，云南賓川雞足山祝圣寺現(xiàn)有常駐僧眾18人。

堅持傳統(tǒng)

多年以來，祝圣寺一直傳承虛云老和尚愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)。虛云老和尚堅持苦行百年，歷坐主持禪宗15個道場，重興六大祖庭，重建大小庵堂80余處，重建禪宗祖庭于敗落之間，芒鞋破缽，起衰振弊，走過了一個多世紀曲折的云水生涯。

雞足山祝圣寺，傳承了虛云大師愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，為佛教界培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的僧才，為國家、為社會作出了顯著的貢獻，使雞足山祝圣寺成為全山的核心寺院。

寺院雖然在文革時期遭到破壞，但十一屆三中全會后，黨的宗教政策得到落實，雞足山祝圣寺發(fā)揚虛云大師的道風，積極宣傳黨的宗教政策，高舉“愛國愛教”的偉大旗幟，擁護黨的領導、擁護社會主義制度，貫徹落實黨的宗教信仰自由政策，維護佛教界的合法權益，培養(yǎng)僧才，倡導人間佛教，以慈善回報社會，莊嚴國土。在維護國家統(tǒng)一、民族團結、社會穩(wěn)定等方面作出了積極貢獻。

健全寺院管理制度

在寺院管理上，建立健全了學習、財務、僧居登記等各項管理制度；經常性地組織全寺僧人開展學習活動，帶領寺院僧眾認真學習黨的宗教政策、法律法規(guī)，宗教教規(guī)、禮儀和佛學知識；自覺貫徹落實《宗教事務條例》，遵紀守法、正信正行，在行動、思想、信仰上積極與社會主義社會相適應。依法辦事，依教規(guī)行事，獨立自主自辦，在法律法規(guī)、政策方針允許的范圍內開展正常的宗教活動，愛國愛教，堅決抵制非法宗教和邪教活動，堅決抵御外來滲透，信仰純正。

保護佛教遺產和文物。

祝圣寺非常注重保護佛教文物，重視保護寺院原建筑風格，在各級黨委、政府的幫助和自籌資金的基礎上，按照“修舊如舊”的原則，對祝圣寺進行了修繕，主要對寺院的大雄寶殿、天王殿、藏經樓、鐘樓、鼓樓、方丈院、客堂、虛云老和尚舍利塔以及法物流通處等進行了修繕和改造建設。

現(xiàn)如今祝圣寺規(guī)模宏大，結構嚴謹，干凈整潔，環(huán)境優(yōu)美，風景如畫，為廣大佛教信徒、香客、游客提供了安全穩(wěn)定的活動場所。同時，進一步挖掘了佛教文化，保護了古建文物，為賓川的旅游業(yè)發(fā)展做出了積極的貢獻。

注重文化傳承

祝圣寺非常注重佛教文化的挖掘與傳承，先后舉辦了兩期傳戒法會、一次水陸法會，2015年成功舉辦了《雞足山迦葉宗風與山林佛教文化學術研討會》，進一步宣傳弘揚了雞足山佛教文化，促進了佛教文化在雞足山的融會交流，得到了省、州、縣各級各部門的肯定。

寺院注重僧才隊伍建設，重視選派符合條件的僧人到外地受戒，選派文化程度好、素養(yǎng)高的僧人參加名山大寺的大型佛事活動，借鑒他們的好經驗、好做法，提高自身的管理水平。對一些重修持的僧人，盡量為他們創(chuàng)造舒適的修學環(huán)境，著力提升寺內僧人的整體素質，取得顯著成效。

以公益服務社會

服務社會是我國宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)，是社會發(fā)展的需要，也是宗教自身的彰顯。祝圣寺在自身發(fā)展的同時，不忘回報社會，發(fā)揚扶危濟困精神，積極支持社會慈善公益事業(yè)，響應政府號召為災區(qū)積極籌集善款，多年來，在地震、海嘯、干旱、水災等自然災害地區(qū)慷慨解囊達30多萬元。同時，還幫助當?shù)匕l(fā)展生產，捐資搞水利設施建設、鄉(xiāng)村道路建設以及農田基礎設施建設，幫助貧困家庭發(fā)展生產，看望慰問孤寡老人、捐資助學、幫助貧困學生完成學業(yè)等。

力促社會和諧

祝圣寺把積極引導廣大信眾走與社會主義社會相適應的道路、促進社會和諧作為首要責任和義務。為增強雞足山全山僧尼愛國愛教思想，佛教協(xié)會每月在祝圣寺組織全山各寺院當家?guī)?、住持召開一次學習會議，借此機會，祝圣寺組織僧眾積極參加學習黨和國家的宗教政策、宗教法規(guī)等知識，為倡導和諧社會服務廣大信眾作出了積極貢獻。同時，大力宣傳《宗教事務條例》以及黨和國家的宗教政策和法律法規(guī)，引導廣大信眾做一個知法、懂法、守法的好公民、好信徒。同時在堅持基本佛教經典和儀軌的前提下，對佛教教義進行合乎時代要求的闡釋，提升信眾宗教學識。結合時代發(fā)展的步伐，組織信眾弘揚教義中與社會主義精神文明、社會主義和諧社會相一致的優(yōu)良傳統(tǒng)，從更深層次上促進宗教與社會主義社會相適應。

雞足山祝圣寺在開展創(chuàng)建“和諧寺觀教堂”活動中深入貫徹落實科學發(fā)展觀，積極構建和諧宗教、建設和諧社會，努力提高宗教界人士和信教群眾的戒律意識和教風修養(yǎng)。增強他們的祖國意識、法律意識和公民意識，推動宗教界和信教群眾學法、知法、用法、守法，應用法律維護自身合法權益，自覺維護國家法律尊嚴，取得了明顯的成效。

大理古城基督教堂

教堂簡介

大理古城基督教堂位于西靠蒼山、東臨洱海的歷史文化名城大理古城內，在古城直通南北繁華之復興路和平路交叉口，靠近北城門，與北城門樓遙相呼應。基督教于清光緒七年（1881年）5月由內地會英國人喬治?克拉克夫婦傳入大理，從此基督教開始在云南地區(qū)的傳播。大理古城基督教堂始建于1904年，一年后建成，當時稱“中華基督教禮拜堂”；同時建有福音醫(yī)院和藏書室。1956年，中華基督教禮拜堂更名為“大理基督教合一會”；1996年又更名為“大理古城基督教會”。2004年再次更名為“大理古城基督教堂”。

教堂主體結構為土木結構、整個教堂建筑的外墻均為清水石砌石灰溝縫墻體，墻角和墻裙用條石支砌，成組排列的尖券形豎窗有節(jié)奏地鑲嵌在粗獷、簡潔的卵石墻上。四撇水瓦屋頂，保持著西歐教堂的風格，又具有濃郁的白族建筑特色，是一座中西結合式教堂。是全省保存最古老和完整的教堂建筑，同時也是大理基督教本土化的體現(xiàn)，對于研究基督教在云南地區(qū)的傳播、宗教建筑藝術以及基督教本土化具有較高的價值。2008年9月被大理市人民政府公布為文物保護單位。

由石拱形大門進入東西兩道二門、禮拜堂、禱告室和屋頂?shù)溺姌牵烫媚媳毕蜷L26米，寬12米，能容納二百多人同時禮拜。

教堂鐘樓懸掛一大鐘，重約150公斤，倫敦制造，先用船運至越南，再轉運到大理。教堂在1925年3月16日的大地震中，墻倒了一部分，屋架傾斜，后經過幾次修繕，作為大理最古老的基督教堂向信徒及中外游客開放。

構建和諧社會理念。

大理古城基督教會在上世紀20年代就和中國教會有識之士堅持自立道路，教會更名為中華基督教會。在50年代成立大理基督教三自愛國運動委員會，堅持教會合一道路。將教會所辦的福音醫(yī)院和惠榆小學交由當?shù)卣_辦，并將圣公會十畝房地產支持政府辦鐵工廠。黨的十一屆三中全會以來，教會堅持擁護黨的領導、擁護社會主義制度的前提下，繼續(xù)堅持三自愛國原則，積極恢復教會的各項工作。 長期以來教會緊緊“圍繞中心、服務大局”堅持愛國愛教、榮神益人的方向，組織堂管會領導及成員學習法律法規(guī)，積極參加上級主管部門組織的各類培訓班。教導信徒在教內外有好名聲，樹立國家觀念、法律意識、遵紀守法、嚴格依法辦事。增強廣大信徒的愛國意識，擁護黨的領導和社會主義制度。

在近期開展了“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來”抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年座談會和祈禱會，組織觀看抗日戰(zhàn)爭勝利70周年全況，使堂管會成員和信眾增強愛國主義、民族團結的意識。

促進基督教中國化。

神學思想建設是近年來基督教的一項重要工作，關乎基督教與社會主義社會相適應的關鍵所在，習近平總書記指出了宗教要堅持中國化方向。自1998年中國基督教提出神學思想建設，大理教會積極相應，參加了各級舉辦的研討會并認真撰寫文章；并將研討成果體現(xiàn)在講臺工作中。教會始終堅持獨立自主自辦教會的原則，把基督教中國化應用于實踐中。在周日講臺宣講內容中，結合《圣經》真理，揭露邪教異端錯誤，達到有效抵御滲透、抵制異端邪教目的。并在各聚會點聚會時開展宣傳教育活動，提高信教群眾對神學思想建設的認識水平。

學法守法、端正教風

教風建設是教規(guī)教義純正的重要保障，教會把圣經學習，個人靈修結合起來，對照圣經加強自身修養(yǎng)，有良好的品格。大理教會以制度為原則，以愛為紐帶，抓好民主管理組織成員的團結，教職人員之間團結和睦，教職人員與信徒之間關系和睦，信徒與非信徒之間和睦，教堂和社會各方關系融洽的工作。

教堂同時也做好保護文物和保密工作，依法加強對教會事務的管理。對教堂下設的聚會點進行管理，使各聚會點在合法的環(huán)境中，正常開展宗教活動。堅持“自治、自養(yǎng)、自傳”的三自辦教方針，抵制異端、邪教的侵擾。妥善處理了多起信教與不信教之間、鄰里之間、夫妻之間存在的矛盾，使矛盾在萌芽狀態(tài)中得到化解。積極組織安排宗教節(jié)日（受難節(jié)、復活節(jié)、感恩節(jié)和圣誕節(jié)）活動，使之確保在飲食、治安等方面安全無事故發(fā)生。完善健全各種規(guī)章管理制度，使管理有章可循、按制度辦事。建立健全的財務制度，由持有會計證的人員做財務工作，各種不同層次的支出通過不同會議決定，實行主任審批制；并每月第一周禮拜時間向信眾公布財務狀況。

參與社會服務

大理基督教堂廣大信徒都居住于洱海沿岸，增強廣大信眾保護洱海意識勢在必行。大理基督教堂也積極在信眾中號召和宣傳保護洱海，切實參與到保護洱海行動中。大理古城教堂舉行每年9月份第二周的宗教慈善周，組織信眾奉獻愛心，積極倡導信眾承擔社會責任。

同時，教堂也參與捐資助學，幫助貧困學生完成學業(yè)。在發(fā)生自然災害時，也組織信眾捐款，本著愛心，貢獻自己的力量。多年來大理古城教堂積極踐行基督教仁愛精神，在扶貧、濟困、救災、助殘、養(yǎng)老、助學等方面努力參與，在構建和諧社會方面取得良好的成效。大理基督教堂教職人員和信徒每年也參與到社區(qū)預防艾滋病宣傳工作。

通?？h河西鎮(zhèn)下回村清真寺

清真寺簡介

下回村清真寺，位于通海縣城以西，河西鎮(zhèn)以東，全村共有456戶1424人，是一個回族聚居的自然村，村民信仰伊斯蘭教，民風淳樸、鄰里和睦，宗教和順，村內有一所縣內外知名度較高、享有盛名的清真寺。

下回清真寺位于村中央，原古清真寺建于何年，有待考證。但在清朝時期遭變被燒，光緒年間，民眾捐資建蓋正殿3間。民國三年至民國十一年的9年間又陸續(xù)建蓋建了大殿月臺。1970年地震遭損壞，1979年再次修復擴建。2003年，信教群眾再次捐資建蓋了一座雄偉壯觀、建筑面積3102平方米，可容納1000余人禮拜的“朝真殿”。同時，向上級領導積極爭取資金和自籌300余萬元，新建一幢阿文學校教學樓，正常開展經文教學工作，下回村清真寺有一支九人組成的管理委員會，教師四人，阿文學校學生39名。

以朝真殿、叫拜樓為主體的下回清真寺，通過各個歷史階段的奮斗，形成了村一級有一定規(guī)模的伊斯蘭文化大院。另有教學所需的教室、教職工宿舍、籃球場、廚房、餐廳、老年人學習室、水房等配套設施。中阿學校多年來培育200余名具有初中水平的人才和60多名高級人材。2003年至今培養(yǎng)了120名阿訇，為促進宗教事業(yè)和諧、健康、持續(xù)發(fā)展做出積極的貢獻。

愛國愛教，知法守法

下回村清真寺有一支九人組成的管理委員會，教師四人，阿文學校學生39名。清真寺管理委員會通過禮拜、組織活動、教學等形式，積極引導信教群眾熱愛祖國，擁護中國共產黨的領導，堅持走中國特色社會主義道路，維護法律尊嚴、維護祖國統(tǒng)一、維護社會穩(wěn)定、維護民族團結、維護宗教和諧。

清真寺管委會依法管理宗教事務，保護合法，制止非法，遏制極端，抵御滲透，打擊犯罪；組織、教育、引導宗教教職人員學習憲法、民族區(qū)域自治法、刑事訴訟法、集體游行示威法、文物保護法、治安管理處罰法、義務教育法、宗教事務條例和國家有關法律法規(guī)；全村信教群眾模范遵守國家法律法規(guī)和政府各項規(guī)章制度，未出現(xiàn)利用宗教干預行政、司法、教育等，教職人員無違法犯罪記錄。

清真寺管委會與村“三委”團結一致，在清真寺管理中，堅持獨立自主自辦原則，弘揚宗教優(yōu)良傳統(tǒng)，應用宗教知識、宗教教規(guī)教義宣揚愛國主義，旗幟鮮明地反對分裂、反對極端、反對邪教，堅決同“三股勢力”作斗爭，堅決抵御境外利用宗教進行的滲透分裂活動。清真寺在從事管理和開展宗教活動中，積極引導宗教與社會主義社會相適應，闡釋宗教中與社會主義核心價值體系相契合、相融合的教義教理，發(fā)揮宗教優(yōu)良傳統(tǒng)，大力倡導社會主義核心價值觀。

活動有序，教風端正

下回清真寺每年開展圣誕節(jié)、亡人節(jié)、開齋節(jié)、古爾班節(jié)等宗教活動做好向縣鎮(zhèn)領導的請示審批工作，舉辦的宗教活動符合有關規(guī)定，活動不出安全事故，不妨礙公共利益，不違反社會公序良俗，做到開展宗教活動文明健康，遵守國家有關法律法規(guī)，符合本宗教教規(guī)教義。

下回村清真寺宗教教職人員公開身份，遵守教規(guī)教義，品德良好、儀態(tài)端莊，潛心修持、持守職份。宗教活動場所教風純正，宗教活動有序，教風嚴謹，持戒修行，清真寺除了做好教學工作外，還出版與教學有關的宣傳欄8塊。努力為信教群眾提供良好的宗教服務。

團結和諧，管理規(guī)范

清真寺管委會成員民主、團結，宗教教職人員團結和睦，宗教教職人員與信教群眾之間關系和諧，信教群眾與不信教群眾之間團結和諧，寺觀教堂與社會有關方面關系融洽，積極做好與鄰村的協(xié)調溝通，構建不似一家勝似一家的良好氛圍。

清真寺管委會成員分工不分家，職責明確，分工合理，建立和完善民主管理、財務監(jiān)督管理、固定資產管理、政策法規(guī)學習、暫住人員登記管理、舉辦宗教活動報批、網絡宗教活動審核等規(guī)章制度。

清真寺每隔三年進行一次管委會選舉，選舉民主、程序合法、制度健全。清真寺管理機制有效、措施到位，遵紀守法、公開透明，每個季度公示一次財務管理情況，給信教群眾一個明確，給管理者一個清白。

清真寺管委會積極引導宗教界人士和信教群眾樹立“三個離不開”思想，增強“四個認同”、“五個維護”自覺性，反對一切破壞民族團結、歪曲宗教教義和傳播極端思想的言行。禁止宗教人士參加非法集會、游行等擾亂社會秩序的活動。

安全整潔，服務社會

清真寺管委會和全體教職員工社會責任意識強，積極開展社會公益慈善事業(yè)，服務社會、利益群眾。宗教活動場所建筑設施安全，安保、防火等措施到位。下回村無違章建筑，院落整潔衛(wèi)生，與周圍環(huán)境協(xié)調。宗教活動正常有序，倡導健康文明生活，鼓勵信教群眾勤勞致富。

多年來，下回村清真寺自始自終愛國愛教，緊密與村“三委”團結一致，與村“三委”同步發(fā)展，村委會于2013年被市政府命名為玉溪市“衛(wèi)生村”，2014年被云南省政府命名為省級“衛(wèi)生村”，2015年4月，被縣委縣政府命名為第十屆文明村。

魯?shù)榭h文屏山玄天觀

玄天觀簡介

魯?shù)榭h文屏山玄天觀始建于1988年，位于魯?shù)榭h文屏山，距離城區(qū)1公里，占地面積1萬余平米，殿堂及生活區(qū)建筑面積2000余平米，建有三清殿、玉皇殿、真武殿、八仙殿等殿堂，塑有三清、玉皇等神像三十余座，彩繪神像一百余位，功德碑、生肖石碑數(shù)十塊，辦公樓、客房、餐廳、廁所等配套設施齊全。

觀內建筑整體布局有序，樓臺亭閣錯落有致，處處綠樹成蔭，鳥語花香，終年香火不斷，香客、游人絡繹不絕，是昭、魯人民旅游、休閑的好地方。

開展“和諧寺觀教堂”創(chuàng)建活動以來，玄天觀在省、市、縣宗教部門的指導下，按照“愛國愛教、知法守法、團結穩(wěn)定、活動有序、教風端正、管理規(guī)范、安全整潔、服務社會”的創(chuàng)建標準，全體教職人員積極努力，嚴格要求，爭創(chuàng)和諧道觀。

（一）愛國愛教、知法守法。

玄天觀建立以來，全體教職員工始終如一的遵行黨和政府的宗教政策、法律法規(guī)，堅持獨立自主自辦的原則，依法開展宗教活動，團結和帶領廣大教徒信眾，堅定不移的擁護中國共產黨的領導，堅持走中國特色社會主義道路，維護法律尊嚴、維護宗教和諧、維護社會穩(wěn)定、維護民族團結、維護祖國統(tǒng)一。

觀內積極鼓勵和支持教職人員鉆研教理、教義，組織觀內人員學習時事政治，學習黨的宗教政策、法律法規(guī)和道教教規(guī)、禮儀，貫徹落實《宗教事務條例》和國家省市有關法律法規(guī)，愛國愛教，正信正行，堅決抵制不法宗教的滲透，反對邪教，杜絕一切非法活動，使宗教活動合法有序。

團結穩(wěn)定、活動有序

玄天觀十分注重教內教外團結，十分注重與其他愛國宗教團體和各民族之間的團結，尊重各少數(shù)民族的生活習俗及宗教信仰，自覺維護民族團結、宗教團結，共同和諧發(fā)展。

玄天觀每年三次的慈航會，都有數(shù)萬群眾參加，觀內教職員都會到人流量大的地方去引導群眾，信教群眾都能自覺遵守和維護秩序，從未發(fā)生過一起安全事故。

慈航會期間由于人流量大，加之商戶、小販沿途擺攤設點，對周邊住戶和環(huán)境產生一定影響，但每次法事活動結束后，觀內人員和一些信教群眾都會及時清理道路垃圾，維護周邊環(huán)境，此舉得到了周邊其他民族群眾的肯定和諒解，促進了和周邊單位、人民群眾的團結，使玄天觀的大型宗教活動每次都能安全、有序的開展。

教風端正、管理規(guī)范

玄天觀極為重視教風建設，道長帶領全體教職員工研讀經典、學習相關文件，努力提高自身認識和修養(yǎng)，遵守儀范，倡導正氣，建立正信，彰顯正道。為了培養(yǎng)人才和提高教職人員素質，先后選派人員到北京白云觀、北京道學院、四川青城山學習和受戒，提高愛國愛教的思想覺悟，增強宗教學識。

1993年，中國道教協(xié)會授予玄天觀“愛國愛教”先進集體，授予唐明慈、袁家萬“愛國愛教”先進個人；2002年，魯?shù)榭h黨委、政府授予“統(tǒng)戰(zhàn)民族先進集體”；2005，魯?shù)榭h委、政府授予“文明宗教場所”；2006年，昭通市市委、政府授予“文明宗教場所”；2011年，魯?shù)榭h委、政府授予“民族團結進步模范集體”。

安全整潔、服務社會

隨著創(chuàng)建活動的不斷開展，為了給廣大信教群眾提供一個良好的活動場所，給廣大人民群眾觀光休閑安全方便，道觀對各個殿堂進行了修繕，鋪平了活動場地，道觀大門臺階加裝了石欄桿，更換了全部舊電線。在縣消防大隊的幫助下，道觀設立了“民族宗教場所消防服務站”，觀內中青年教職員工自發(fā)組成義務消防隊，按時巡查觀內和周邊，消除火災隱患，向廣大信教群眾宣傳消防知識，共同預防和杜絕山林火災，保護環(huán)境。

一直以來，玄天觀把團結和引導道教徒和信教群眾服務社會為主要任務，道觀結合自身特點，在扶危救難、濟世利人方面做了一定貢獻，1998年長江抗洪、2003年魯?shù)榭h地震、印度洋海嘯、汶川地震、雅安地震、玉樹地震等災害后，玄天觀都帶領廣大教徒信眾捐資捐物，號召廣大信眾積極賑災，受到了上級部門和廣大群眾的好評。

2015年，魯?shù)榭h“803地震“后，玄天觀向災區(qū)捐款10000元，并積極倡導教徒教眾和廣大信教群眾向災區(qū)捐款捐物，組織教職人員舉行道教法事，為罹難同胞超度，為幸存者祈福。在抗震救災期間，玄天觀接待來自全國各地到魯?shù)橘c災的佛教、道教人士數(shù)百人次，受到當?shù)攸h委政府和各地佛教、道教人士的一致好評。