陳阿嬌

一部好的傳記作品，第一要?jiǎng)?wù)就是盡可能的真實(shí)客觀，對(duì)所傳之人的美丑善惡，都能夠去偽存真地揭示出來(lái)，才能夠讓讀者真正的了解一段歷史的真實(shí)、一個(gè)人一生的得失，獲得真正的啟迪。

小嗑讀書(shū)日

4月13日，《百年孤獨(dú)》作者馬爾克斯唯一自傳《活著為了講述》在中國(guó)首發(fā)，受到了人們的關(guān)注。從《喬布斯傳》到《樸槿惠傳》，再到如今馬爾克斯的自傳，這些年名人傳記的閱讀熱情一直不減。當(dāng)下人們之所以愛(ài)讀傳記，除了對(duì)自己的某位偶像感興趣，更多的目的還是希望從閱讀名人生平中，學(xué)習(xí)成功的經(jīng)驗(yàn)，甚至復(fù)制他們的成功。但是，每個(gè)人的人生都是難以復(fù)制的，功利性極強(qiáng)的閱讀方式，容易使人落入成功學(xué)的陷阱。

人生無(wú)法復(fù)制，傳記不應(yīng)是廉價(jià)的成功學(xué)售賣(mài)

只要在書(shū)店里走一圈，就會(huì)發(fā)現(xiàn)最暢銷(xiāo)的傳記基本上都是明星、富豪和國(guó)家領(lǐng)袖個(gè)人生平，比如《喬布斯傳》或者《李光耀回憶錄》，銷(xiāo)路都非常好。在那些躊躇滿志的學(xué)生和剛剛步入社會(huì)的年輕人中間，這類(lèi)傳記很有市場(chǎng)。名人傳記在許多讀者眼里，幾乎就是和“勵(lì)志”劃等號(hào)的。

《史蒂夫·喬布斯傳》沃爾特·艾薩克森 （Walter Isaacson） 著， 中信出版社，2011年10月24日。該書(shū)首周銷(xiāo)量為67.8萬(wàn)冊(cè)，上市僅僅一周，已經(jīng)登上開(kāi)卷非虛構(gòu)類(lèi)圖書(shū)銷(xiāo)售榜首的位置。

之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，是因?yàn)槟贻p人面對(duì)剛剛開(kāi)始的人生，需要得到一些指點(diǎn)，說(shuō)白了就是如何在步入社會(huì)的時(shí)候，快速地獲得金錢(qián)、聲望，改變自身的命運(yùn)，從無(wú)名鼠輩走向人生巔峰。而已經(jīng)獲得了成功，也即世俗意義上金錢(qián)與聲望的這類(lèi)名人，無(wú)疑就是他們的奮斗目標(biāo)。閱讀這些人的生平故事，潛入他們跌宕起伏的人生中，一方面可以過(guò)一把角色帶入的癮，另一方面查找名人成功路上可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，復(fù)制到自己的人生道路上。

表面上看，這種功利性極強(qiáng)的閱讀，的確對(duì)獲得成功有所裨益，然而卻經(jīng)不起細(xì)致的推敲。

首先，每個(gè)人的天賦、生長(zhǎng)環(huán)境和運(yùn)氣機(jī)遇是不一樣的，名人的成功往往建立在綜合實(shí)力的基礎(chǔ)上，例如馬克·扎克伯格本身就是一個(gè)編寫(xiě)程序代碼的天才，他開(kāi)創(chuàng)了Facebook。但開(kāi)創(chuàng)過(guò)程很偶然，換一個(gè)人，可能無(wú)論如何努力，也沒(méi)有辦法像他一樣成功。

又比如很多政治人物，本來(lái)就出生于政治世家，家族歷史上從事行政管理的人很多，他們不過(guò)是子承父業(yè)。例如我們熟悉的美國(guó)前總統(tǒng)小布什、韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠，他們的父親都當(dāng)過(guò)總統(tǒng)。他們的成功有先天的成功基因，不是每個(gè)人都能復(fù)制。

任何人的成功都是獨(dú)一無(wú)二的，是天時(shí)、地利、人和的綜合作用，少了哪一條也不行。

但是市面上的許多傳記，為了能夠突出勵(lì)志的效果，淡化這些名人成功的先天的、特有的因素，過(guò)分強(qiáng)調(diào)他們后天的努力，并且將成功的復(fù)雜原因，粗暴、反智地歸納總結(jié)為一些簡(jiǎn)單的條款，比如奮斗、偏執(zhí)、不擇手段等等聽(tīng)起來(lái)極具刺激感的詞語(yǔ)。原來(lái)，一些打扮得高大上的名人傳記，背后仍然不過(guò)是廉價(jià)的成功學(xué)。

例如許多關(guān)于喬布斯的傳記，都強(qiáng)調(diào)他個(gè)性偏執(zhí)，將工匠精神發(fā)揮到極致，卻看不到蘋(píng)果公司的成功并不僅僅是喬布斯一人之力，而是整個(gè)人類(lèi)科技和制造業(yè)文明共同發(fā)展的一個(gè)成果。喬布斯的偏執(zhí)，建立在他對(duì)產(chǎn)品體驗(yàn)獨(dú)有的天才掌控能力基礎(chǔ)上，而這種素質(zhì)是大多數(shù)人沒(méi)有的。如果單純復(fù)制喬布斯的偏執(zhí)，所謂一往無(wú)前不顧他人感受的做事風(fēng)格，而忽略了比堅(jiān)持自我更重要的是本身的判斷才能，就無(wú)疑落入了成功學(xué)的陷阱。

此外，每個(gè)人的人生都有其精彩之處。人的發(fā)展應(yīng)該是全面的發(fā)展，而不僅僅是金錢(qián)和地位的獲得，還包括人格的完善、身體的健康、心智的健全等許多方面。過(guò)分強(qiáng)調(diào)金錢(qián)、權(quán)利以及轟轟烈烈干一番大事業(yè)，對(duì)于尚缺乏判斷能力和社會(huì)閱歷的年輕人來(lái)說(shuō)，并非好事，反而容易讓他們誤入歧途，忽略了自己人生道路上可能出現(xiàn)的風(fēng)景。

閱讀名人傳記，需要平視歷史而不應(yīng)過(guò)度崇拜

閱讀名人傳記，還容易走入另一個(gè)誤區(qū)，那就是過(guò)度崇拜名人、仰視名人，而忽略閱讀過(guò)程中的平常心和理性判斷。

名人因?yàn)槠涓咂毓饴屎蜕鐣?huì)影響力，容易讓人產(chǎn)生一種高不可攀的疏離感，特別是那些曾經(jīng)改變過(guò)國(guó)家民族命運(yùn)、創(chuàng)造了驚世財(cái)富的名人，更是如此。名人傳記的閱讀，很多時(shí)候有別于一般的閱讀，就是因?yàn)樽x者在閱讀之前，已經(jīng)有了特定的接受動(dòng)機(jī)和接受心境。這種崇拜、仰視的心理，容易使人們的閱讀效果“失真”。

機(jī)場(chǎng)書(shū)店被認(rèn)為直接與成功學(xué)畫(huà)上等號(hào)，書(shū)店門(mén)口擺放的電視里，總有一個(gè)“大師”在口若懸河地傳授人生成功之道。

而更重要的是，市面上的名人傳記良莠不齊，寫(xiě)作和出版的過(guò)程中，難免夾帶一些“私貨”。例如在世的企業(yè)家的傳記，往往會(huì)通篇著墨于個(gè)人的奮斗，而對(duì)于成功背后的原因和細(xì)節(jié)，吝于客觀呈現(xiàn)。這類(lèi)傳記有的本身就是企業(yè)宣傳的某種名片，是一種公關(guān)行為，讀者越仰視就越容易喪失客觀判斷。實(shí)際的情況是，在某個(gè)領(lǐng)域取得了成就的名人，也難免有缺失和污點(diǎn)，對(duì)此避而不談的傳記都有失公允和客觀，主觀上就在誤導(dǎo)讀者的的判斷。

此外，市面上的名人傳記里所呈現(xiàn)出的人生，和真實(shí)的人生差距較大，有一部分名人傳記是出版人和作者趕在名人逝世或者重大紀(jì)念日時(shí)，為了搶占銷(xiāo)售量“攢”出來(lái)的，出版的目的就在于賺錢(qián)，而對(duì)社會(huì)效益的得失并不重視。這類(lèi)傳記往往更加強(qiáng)調(diào)名人成功的不擇手段，把名人的“上位史”寫(xiě)得充滿戲劇沖突，只為博得讀者的眼球。甚至有人在宣傳《喬布斯傳》時(shí)，打出了“一個(gè)混蛋如何改變世界”這樣奪人眼球的宣傳語(yǔ)。但喬布斯重新定義個(gè)人電腦、手機(jī)，改變了動(dòng)畫(huà)行業(yè)、音樂(lè)行業(yè)、出版行業(yè)，影響了通訊、娛樂(lè)、生活的方方面面，這一切成就并非因?yàn)樗且粋€(gè)“混蛋”，而是因?yàn)樗谝陨闲袠I(yè)的才能。

有時(shí)候，名人傳記并不能真實(shí)地還原名人的本來(lái)面貌，揭示他們成功的真實(shí)原因，偷換概念和指鹿為馬并不鮮見(jiàn)。這種情況下，讀者只有在理性、平視歷史和名人的基礎(chǔ)上，才能夠辨別名人的成功道路上，那些素質(zhì)是值得學(xué)習(xí)的，而哪些是應(yīng)該批判和摒棄的。

好的傳記是歷史性、學(xué)術(shù)性和藝術(shù)性的綜合體

雖然市面上的名人傳記魚(yú)龍混雜，難免泡沫橫陳泥沙俱下，但這并非是傳記這一文體本身的錯(cuò)誤。作為一種重要的報(bào)告文學(xué)，傳記的文學(xué)地位不可忽略。大文豪、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主羅曼·羅蘭就曾經(jīng)寫(xiě)作過(guò)《米開(kāi)朗基羅傳》和《托爾斯泰傳》。

好的傳記作品確實(shí)對(duì)人們的身心有所裨益，所以絕對(duì)不是成功學(xué)的廉價(jià)販賣(mài)，而應(yīng)該是歷史性、學(xué)術(shù)性和藝術(shù)性的綜合體。

傅雷在翻譯《貝多芬傳》時(shí)，曾經(jīng)作過(guò)一篇簡(jiǎn)短的前言，他寫(xiě)道：“唯有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能夠幫助我們承擔(dān)殘酷的命運(yùn)；唯有抱著‘我不入地獄誰(shuí)入地獄的精神才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族?！?/p>

閱讀傳記切忌落入成功學(xué)陷阱

一部好的傳記作品，第一要?jiǎng)?wù)就是盡可能的真實(shí)客觀，對(duì)所傳之人的美丑善惡，都能夠去偽存真地揭示出來(lái)，才能夠讓讀者真正的了解一段歷史的真實(shí)、一個(gè)人一生的得失，獲得真正的啟迪。而那些為尊者諱、為能者諱的名人傳記，即使再洋溢著勵(lì)志和成功的味道，也是二流的傳記作品。

實(shí)際上，許多名人并沒(méi)有享受過(guò)生前的榮華富貴，而是為人類(lèi)留下偉大的遺產(chǎn)。好的傳記作品往往能夠?yàn)閷W(xué)術(shù)研究提供一手的資料，方便從事相關(guān)專(zhuān)業(yè)的人獲得一些研究范疇的提示。落入成功學(xué)窠臼里的那些庸俗的人物傳記，寫(xiě)作粗糙而浮夸，顯然不能夠承擔(dān)這樣的學(xué)術(shù)職能。

還應(yīng)該注意的是，名人傳記雖然是一種應(yīng)用寫(xiě)作，但是歷史上那些優(yōu)質(zhì)的傳記作品，卻同時(shí)具備非常高的藝術(shù)水準(zhǔn)。例如羅曼·羅蘭的“名人傳”系列作品，寫(xiě)作中采用了大量的引文，增強(qiáng)了傳記的真實(shí)性，但語(yǔ)言優(yōu)美精煉飽含深情，富有詩(shī)意和哲理，客觀敘述之后進(jìn)行抒情性的評(píng)論與贊美。閱讀這類(lèi)讀物，會(huì)發(fā)現(xiàn)所傳之名人具備個(gè)性化、形象化的立體面貌，迥異于成功學(xué)桎梏下那些傳記人物的扁平化與單一化。

總之，閱讀好的傳記，能夠讓人獲得真正的平靜以及審美享受，而非跟隨成功學(xué)大師們大聲叫嚷后的慘淡與空虛。

結(jié)語(yǔ)：

閱讀名人傳記，卻落入成功學(xué)的陷阱，這歸根到底還是源于讀者對(duì)何為人生成功的理解出了問(wèn)題。即使是攫取名利的道路，也沒(méi)有所謂武林秘籍，人們必須根據(jù)自身的環(huán)境和優(yōu)勢(shì)，一步步去探索屬于個(gè)人的成長(zhǎng)之路。被傳記作家寫(xiě)得變形的個(gè)人奮斗史，可能并不適合名人傳記的讀者們。