李孝英

(西南大學(xué)，重慶 400715；西南醫(yī)科大學(xué)，瀘州 646000)

概念合成理論框架中《黃帝內(nèi)經(jīng)》情感隱喻的意義構(gòu)建*

李孝英

(西南大學(xué)，重慶 400715；西南醫(yī)科大學(xué)，瀘州 646000)

心理空間理論可以解釋語言意義構(gòu)建的過程，而概念合成理論則可以解釋語言意義構(gòu)建的機制，兩者各有優(yōu)缺點，互為補充，相得益彰。在概念合成理論框架中，本文通過分析《黃帝內(nèi)經(jīng)》中情感隱喻的意義構(gòu)建過程，嘗試從古漢語醫(yī)學(xué)語言的角度驗證由Fauconnier 和Turner提出的空間合成理論的合理性與普適性，說明空間合成理論對古漢語意義構(gòu)建同樣具有一定的闡釋力。

概念合成理論；《黃帝內(nèi)經(jīng)》；情感隱喻；意義構(gòu)建

1 引言

我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)春秋戰(zhàn)國以前的醫(yī)療經(jīng)驗，吸收秦漢以前諸多學(xué)科的重要成就，并從天人關(guān)系、形神關(guān)系等諸多方面深入探討和闡釋人類生命現(xiàn)象及醫(yī)學(xué)理論，是我國中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)和源泉?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的作者們在探討和闡釋人類生命現(xiàn)象及醫(yī)學(xué)理論時，本能地運用情感隱喻來表達那些抽象、模糊、難以描述的概念和范疇，并帶有自己對客觀事物的體驗態(tài)度、看法以及相應(yīng)的行為反映。這些態(tài)度或看法往往隱藏在語言文字的背后，只有理解作者的意圖才能把握作者的情感態(tài)度或看法以及作者透過文字所要表達的真正意義。要了解任何文字或?qū)W科語言都應(yīng)具備相應(yīng)的知識背景、文化儲備以及一定的理解能力。當然，語言是有關(guān)情感概念的重要信息來源，情感及其概念表征不借助語言的指稱則無法進行充分的解釋。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，作者是怎樣通過情感隱喻來概念化和范疇化醫(yī)學(xué)上那些抽象的情感概念和范疇的呢，其情感概念和范疇又如何構(gòu)建意義呢？筆者借助Fauconnier和Turner的概念合成理論闡釋并回答以上兩個問題。

2 相關(guān)概念

2.1 情感隱喻

Lakoff和Johnson認為，隱喻的本質(zhì)是通過一類事物或經(jīng)驗理解和體驗另一類事物或經(jīng)驗(Lakoff, Johnson 1980:5)。這里的一類事物指已知事物，另一類事物指未知事物，即現(xiàn)代認知語言學(xué)對應(yīng)的源域和目標域，源域和目標域?qū)儆谕耆煌姆懂?。概念隱喻是在對抽象范疇進行概念化時，在遵循恒定原則的前提下，源域到目標域的單向映射。在此前提下，情感隱喻是概念隱喻中的一種，因為情感隱喻同樣遵循概念隱喻的原則，只是筆者認為情感隱喻更加模糊抽象。孫毅認為，兼有生物和社會屬性的人類情感需要通過隱喻來概念化抽象的、無法觸摸的和難以表達的感覺和體驗；情感是抽象、模糊或難以表達的感覺，看不見摸不著，缺乏物質(zhì)形象特征和聯(lián)系，復(fù)雜異常，人們?yōu)榱松鷦有蜗蟮孛枘『屠斫庾陨砬楦校?jīng)常將其隱喻化，即情感隱喻(孫毅 2013：106)。由于有些情感或情緒暗含在敘述的文字里而并沒有直接表述出來，因而暗含的情感或情緒容易被人忽略，也或被人否認。K?vecses認為，“當許多學(xué)者在涉及情感性語言的時候，他們往往假定語言僅由比如‘憤怒’、‘恐懼’、‘愛’、‘喜’等詞匯組成……這僅僅是情感語言的一小部分而已”(K?vecses 2004:2)。為了生動形象地描摹和理解人類的情感，對范疇進行概念化時，學(xué)者把暗含情緒和感情的隱喻都稱為情感隱喻。由于情感隱喻自身的模糊抽象性，要解析其意義的構(gòu)建，僅以源域到目標域的單向映射過程是不夠的，更不用說對晦澀難懂的古典醫(yī)學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的情感隱喻意義進行解析，所以筆者借用對意義的構(gòu)建具有更強解釋力的概念合成理論。

2.2 概念合成理論

在解釋概念結(jié)構(gòu)方面，為了克服概念隱喻對意義構(gòu)建闡釋力度的不足，F(xiàn)auconnier和Turner在心理空間(mental space)的基礎(chǔ)上提出一種相對闡釋力更強的意義構(gòu)建理論——概念合成理論或概念整合理論(the Conceptual Blending Theory/the Conceptual Integration Theory)。這種理論不僅能闡釋隱喻性概念結(jié)構(gòu)的意義構(gòu)建，還能闡釋非隱喻性概念結(jié)構(gòu)的意義構(gòu)建。概念合成理論認為，概念整合是一種極其普遍的認知過程,人們在交談和思考時不斷建立起心理空間，然后在心理空間之間進行映射，以不同的方式合成新的空間，人們就是系統(tǒng)運用這種概念整合網(wǎng)絡(luò)進行實時意義構(gòu)建(李福印 田聰 2005:35)。概念合成理論包括4個基本心理空間：輸入空間Ⅰ、輸入空間Ⅱ、類屬空間和整合空間，見圖1。

圖1是Fauconnier概念合成理論4個心理空間之間的關(guān)系模型(Fauconnier 1997:151)。李福印、田聰解釋概念整合理論：輸入空間里的元素和結(jié)構(gòu)有選擇性地投射到合成空間，形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，而層創(chuàng)結(jié)構(gòu)的形成是一個動態(tài)的、需要充分發(fā)揮想象力的認知過程，我們在這個過程中不斷地抑制(deactivate)舊的聯(lián)系，激活新的聯(lián)系，結(jié)合語境和儲存在記憶里的知識框架，重構(gòu)新的空間并進行重組和整合(李福印 田聰 2005:35)。也就是說，概念合成正是將來自不同認知域的框架結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，形成一個可以在交際過程中不斷得到調(diào)整和修改的心理空間網(wǎng)絡(luò)，靈活動態(tài)地進行意義構(gòu)建(蔣冰清 2007:19)。Fauconnier和Turner還認為，在概念結(jié)構(gòu)的意義構(gòu)建整合過程中，要得到合理的復(fù)合空間，概念整合就必須遵守整合(integration)、構(gòu)造(toplogy)、網(wǎng)絡(luò)(web)、解包(unpacking)和充分理由(good reason)5條優(yōu)化原則，以建立合理的概念整合網(wǎng)絡(luò)(Fauconnier, Turner 1998:163)。且整個網(wǎng)絡(luò)是一個動態(tài)的系統(tǒng)推理、意義運演與產(chǎn)生的過程，其具體運作實例將在以下情感隱喻概念結(jié)構(gòu)的意義構(gòu)建分類解析中闡釋。

圖1 概念合成理論4個心理空間之間的關(guān)系模型

3 《黃帝內(nèi)經(jīng)》情感隱喻的意義構(gòu)建解析

概念合成是一種認知過程，在概念結(jié)構(gòu)的意義構(gòu)建過程中作用很大。在不同的文化知識背景和情形中，人們對同一概念的理解和認識是不一樣的。也就是說，概念結(jié)構(gòu)在人們認知整合過程中的意義構(gòu)建不一樣。然而，自然界諸多相同的物理特征和人類共同的生理特性以及情感體驗決定不同民族、不同語言的人們在表達抽象情感概念時產(chǎn)生不容忽視的共性。Lakoff和Jonhson把概念隱喻分為3類：結(jié)構(gòu)概念隱喻、方位概念隱喻和實體概念隱喻。其中，情感概念隱喻也是概念隱喻的一種。因此，本文在概念合成理論框架下解析《黃帝內(nèi)經(jīng)》中情感隱喻的意義構(gòu)建時，也把《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的情感隱喻劃分為和概念隱喻相應(yīng)的3類：結(jié)構(gòu)情感隱喻、方位情感隱喻和實體情感隱喻。

3.1 結(jié)構(gòu)情感隱喻

Lakoff和Johnson認為，結(jié)構(gòu)概念隱喻一般都是conduit metaphors，結(jié)構(gòu)概念隱喻有3種構(gòu)建形式：IDEAS(or MESSAGES) ARE OBJECTS，LINGUISTIC EXPRESSIONS ARE CONTAINERS，COMMUNICATION IS SENDING(Lakoff, Johnson 1980:10)。這些構(gòu)建形式同樣適用于《黃帝內(nèi)經(jīng)》這樣的醫(yī)學(xué)古漢語里的概念隱喻，即對古漢語里的情感隱喻也一樣適用。例如：

① 因于寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。(素問·生氣通天論)

人體如果受到寒邪的侵襲，陽氣就會像門軸在門臼內(nèi)轉(zhuǎn)動一樣受到束縛而不能宣發(fā)衛(wèi)外，起居之時就會因此煩亂不安，常常妄動，神氣也會因此浮躁不定、向外越泄。在此，醫(yī)家把ideas(objects)放在words(containers)里，然后讀者takes the ideas/objects out of the words(containers)，其意義構(gòu)建的整合過程如圖2所示：

圖2 “欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮”的意義構(gòu)建

圖2中的輸入空間Ⅰ，門軸對應(yīng)人體里的陽氣，輸入空間Ⅱ門臼對應(yīng)的是身體(body)，當人體受到寒氣的侵襲時，人體的陽氣不能正常上升并散發(fā)出去。在中醫(yī)里，人們都知道陽氣具有溫、熱、上升和散發(fā)等特性，而陰氣特性為涼、寒、下沉和收縮等特質(zhì)。人們通過心理聯(lián)想門軸轉(zhuǎn)動受到門臼的束縛而不能向外跑動來映射當人體的陰陽平衡被打破，如例①中寒氣(屬陰，下沉、收縮)壓倒陽氣，使它不能上升、散發(fā)，所以人就會覺得煩亂不安，常常妄動，神氣也會因此浮躁不定。這個在線的心理整合過程屬于整合過程中的類屬空間和意義構(gòu)建的整合過程。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，像這樣的結(jié)構(gòu)情感隱喻表達病機、病理、生理的例子很多。例如：

② 因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，馳長為痿。因于氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭……(素問·生氣通天論)

這些句子都是身體不適時的“煩”、“憂”、“恐”等消極情緒的情感隱喻性表達。

3.2 方位情感隱喻

空間方位包括上下、左右、前后、里外、深淺以及中心與邊緣。在現(xiàn)實生活中，人類在認知世界的過程中習(xí)慣于把空間的范疇投射到非空間的范疇和關(guān)系上，借以把握各種各樣的非空間性范疇和關(guān)系，這種認知方式是空間隱喻化的認知方式。(孫毅 2010:46) 在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，很多表達情感的隱喻也采用空間方位來表現(xiàn)人類的心理特征。一般說來，“上下”關(guān)系用得最廣泛，古漢語同樣遵循Lakoff和Johnson關(guān)于HAPPY IS UP，SAD IS DOWN，CONCIOUS IS UP，UNCONCIOUS IS DOWN，HEALTH AND LIFE ARE UP，SICKNESS AND DEATH ARE DOWN，HAVING CONTROL OR FORCE IS UP，BEING SUBJECT TO CONTROL OR FORCE IS DOWN等的推論(Lakoff, Johnson 1980:15)。例如：

③ 怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下。(素問· 舉痛論)

如果大怒則使氣上逆，大喜則使氣舒緩，悲哀則使氣消損，恐懼則使氣下沉。這幾句方位情感隱喻的意義構(gòu)建過程如圖3所示：

圖3 “怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下”的意義構(gòu)建

該圖的在線心理空間Ⅰ和Ⅱ投射到類屬空間產(chǎn)生的聯(lián)想是：人在發(fā)怒時血液循環(huán)加快，體溫增加，這就好比容器里的水溫度增加體積就會變大；而在同一容器里，溫水較以前的狀態(tài)是上漲，映射為身體里的氣上逆，即整合成為“怒則逆上”；在心情舒暢歡喜時，人體的血液循環(huán)保持平衡狀態(tài)，就像容器里的水保持平衡狀態(tài)一樣，此為“喜則氣緩”的意義整合過程；人處在“悲”、“恐”狀態(tài)時，血液循環(huán)減慢，體溫下降，就像容器里的水因溫度下降，體積收縮減小，這就是“悲則氣消，恐則氣下”的心理整合意義。在日常生活中，人們常用一些能夠親自直接體驗到的知識來理解較為抽象的、復(fù)雜的事物，參照他們熟知的、有形的和具體的概念來認識、思維、經(jīng)歷和對待無形的、難以定義的概念，形成一種不同概念之間相互關(guān)聯(lián)的認知方式(趙艷方 2001:106)。

3.3 實體情感隱喻

Lakoff和Johnson定義實體隱喻：“具有物理對象(尤其是我們自己的身體)的經(jīng)驗為非常廣泛的實體隱喻提供基礎(chǔ)，即把事件、活動、情緒和思想等看成實體和物質(zhì)的方式”(Lakoff, Johnson 1980:25)。從這個實體隱喻的定義可以看出，實體隱喻把事件、活動、情緒和思想等看成實體和物質(zhì)的方式，可以說實體隱喻很多都是情感隱喻，較為典型的是THE MIND IS AN ENTITY，THE MIND IS A BRITTLE OBJECT，THE MIND IS A MACHINE等。這些思維模式同樣適合解釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》里情感隱喻的意義構(gòu)建，在《靈樞· 百病始生》里有很多實體隱喻。例如：

④ 憂思傷心，重寒傷肺；忿怒傷肝；醉以入房，汗出當風(fēng)傷脾；用力過度，若入房汗出浴，則傷腎。

憂愁思慮過度則傷心，在寒飲寒食的基礎(chǔ)上又感受風(fēng)寒之邪，雙重的寒邪損傷肺臟。忿恨惱怒過度則肝臟受傷。酒醉后行房事，汗出又受風(fēng)，則脾臟受傷。用力過度，或行房事而大汗淋漓如同剛剛出浴，就容易損傷腎臟。這些“憂”、“思”、“損”、“忿”、“傷”等核心情感詞匯生動形象地表達了醫(yī)家們對生理、病理、病機的看法和見解。下面在概念整合理論框架中來解析“憂思傷心”的意義構(gòu)建，如圖4：

圖4 “憂思傷心”的意義構(gòu)建

圖4的心理聯(lián)想整合過程是：實體物質(zhì)映射憂思(THE MIND IS AN ENTITY)，容器映射心臟，當實體比容器大卻非要強制裝下那個實體，容器則會被脹破，此情形映射過度憂愁思慮超過心臟能承受的壓力，心臟會受到損傷，即整合出“憂思傷心”這個概念。在整合過程中，聯(lián)想和背景知識非常重要，假如解構(gòu)概念結(jié)構(gòu)意義的主體沒有經(jīng)歷過容器脹滿而被脹破的情形，那么他對“憂思傷心”進行整合聯(lián)想的意義可能會不一樣。這點正好凸顯體驗在認知語言學(xué)中的重要性：情感隱喻既是經(jīng)驗結(jié)構(gòu)與語言結(jié)

構(gòu)之間的自然聯(lián)系，又是人的認識思維和語言表達共同發(fā)展的結(jié)果(梅麗蘭 2007:152)。

4 結(jié)束語

心理空間理論解釋語言意義構(gòu)建的過程，概念合成理論解釋語言意義構(gòu)建的機制。雖然各民族由于生理結(jié)構(gòu)的相同，在長期的生產(chǎn)生活中形成的語言“輸入空間”也大致相同，但由于各民族地理歷史環(huán)境、傳統(tǒng)文化底蘊的不同以及心理認知模型的差異，導(dǎo)致各自特有的認知心理空間和概念合成內(nèi)容以及方式各具特性。尤其像中國這樣具有博大精深的傳統(tǒng)哲學(xué)文化底蘊的國度，對其醫(yī)學(xué)文化經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》意義的解構(gòu)，首先要了解其獨特的文化認知模型和文化環(huán)境以及當時的各種思維模式。同理，無論是對《黃帝內(nèi)經(jīng)》中情感隱喻的意義解構(gòu)，還是分析其意義構(gòu)建，都必須結(jié)合當時的文化背景、認知模型以及思維方式，只有這樣才能準確地分析其意義構(gòu)建的心理空間?？傊?，通過分析《黃帝內(nèi)經(jīng)》中情感隱喻的意義構(gòu)建過程，從古漢語醫(yī)學(xué)語言的角度，本文驗證了由Fauconnier和Turner提出的空間合成理論的合理性與普適性，說明空間合成理論對中國古漢語語言的意義構(gòu)建同樣具有一定的闡釋力。

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MeaningConstructionofEmotionMetaphorsinHuangdiNeijingintheTheoreticalFrameworkofConceptualBlending

Li Xiao-ying

(Southwest University, Chongqing 400715, China; Southwest Medical University, Luzhou 646000, China)

Mental Space Theory can illustrate the process of constructing the meaning of language, while the Conceptual Blending Theory may explain the mechanism of the construction of language meaning. They both have their advantages and disadvantages, and they complement each other. In the conceptual blending theoretical framework, by analyzing the process of the meaning construction of the emotion metaphors inHuangdiNeijing, this paper, from the point of the ancient-Chinese-medicine language, attempts to prove the Space Blending Theory proposed by linguists Fauconnier and Turner to be reasonable and universal, which indicates the teory also has some explanatory power for meaning construction of ancient Chinese language.

Conceptual Blending Theory;HuangdiNeijing; emotion metaphors; meaning construction

*本文系四川省社科聯(lián)科研項目“《皇帝內(nèi)經(jīng)》情感隱喻的認知研究”(SC15WY018)和西南醫(yī)科大學(xué)重點項目“從認知角度研究《皇帝內(nèi)經(jīng)》的語言特點”(2014SKZD-003)的階段性成果。

H030

A

1000-0100(2016)03-0059-4

10.16263/j.cnki.23-1071/h.2016.03.012

定稿日期：2016-01-12

【責任編輯王松鶴】