林 歡故宮博物院器物部館員

墨色尋芳花卉題材徽墨賞鑒

林 歡故宮博物院器物部館員

目前所能見到的以花卉為主題的徽墨傳世墨品大約有四種，在故宮博物院藏品中皆有標(biāo)本可參看，它們分別是：大富貴亦壽考墨（四錠、五錠、十錠裝）、富貴圖墨（四錠、五錠裝）、名花十友墨（十錠裝）和乾隆御詠花卉圖詩墨（四十八錠裝）。歷代制墨名家們充分發(fā)揮高超的書法、繪畫、金石、雕刻藝術(shù)水平，融諸多藝術(shù)成果于一體，制作了大量的名墨佳品，這使得它們已從單純的實(shí)用品轉(zhuǎn)變?yōu)槲娜搜攀克鋹鄣乃囆g(shù)品。

傳世墨品一覽

大富貴亦壽考墨

胡開文制大富貴亦壽考十色套墨制于清光緒年間，為休寧派徽墨的代表作品之一。套墨十錠，為彩色繪畫用墨，分紅、黃、綠、白、藕荷等十色。其形狀、規(guī)格、圖案完全相同，墨均長(zhǎng)方形。正面題陽文隸書填金「大富貴亦壽考」六字，墨面下方鈐「仿易水法造」填金印款。墨背面浮雕牡丹異石圖，寓富貴壽考之意。套墨裝于黑漆描金彩色雙龍戲珠的兩只漆盒內(nèi)，漆盒蓋面中央描金隸書「大富貴亦壽考」字樣，另配木匣一。墨質(zhì)精良，色彩艷麗純正。

「易水」是指制墨大師奚超的家鄉(xiāng)。南北朝時(shí)，易水流域（今屬河北?。┑膹V大居民經(jīng)過長(zhǎng)期的制墨實(shí)踐，摸索總結(jié)出一套獨(dú)具規(guī)范的制墨法，世稱「易水法」。「大富貴亦壽考」的典故出于唐將郭子儀。郭子儀，華州鄭縣（今陜西省華縣）人，唐大將，以武舉累官至天德軍使兼九原太守。安祿山叛亂時(shí)，任朔方節(jié)度使，在河北擊敗史思明，收復(fù)長(zhǎng)安、洛陽，因功升中書令，后又進(jìn)封汾陽王。戲劇傳說郭子儀有七子、八婿，都在朝做官，其中有個(gè)兒子郭曖更是當(dāng)朝駙馬。郭子儀壽活八十四歲，人們羨慕其官高位顯，又長(zhǎng)壽且子孫滿堂，稱頌為「大富貴亦壽考」?！负_文」是中國(guó)歷史上經(jīng)營(yíng)規(guī)模最大的制墨企業(yè)，也是徽州制墨歷史上最悠久的老字號(hào)之一。所謂胡開文徽墨，是指在清乾隆三十年（一七六五年）由徽州人胡天注草創(chuàng)，前后共七代傳人發(fā)揚(yáng)光大的以「胡開文」為名號(hào)的休寧派制墨家族所生產(chǎn)的系列墨品，其堂號(hào)為「蒼珮室」，為清代四大制墨名家之一。創(chuàng)始人胡天注，名在豐，字柱臣，清徽州府績(jī)溪縣上莊人（今安徽省宣城市績(jī)溪縣上莊鎮(zhèn)上莊村），少年時(shí)期即赴休寧縣城海陽鎮(zhèn)，在「汪啟茂」墨店當(dāng)學(xué)徒以謀生，后出師自立。由于他潛心鉆研歷代墨法，博采眾長(zhǎng)，又有所創(chuàng)新，既重經(jīng)濟(jì)效益，更重質(zhì)量保障，終于成為休寧乃至徽州制墨業(yè)的后起之秀。胡開文原先只有海陽（休城）、屯溪（屯鎮(zhèn)）兩店，但其后人依靠廣泛的官場(chǎng)人脈和出色的營(yíng)銷手段，順應(yīng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)背景下的社會(huì)大變革，最終使得胡開文墨業(yè)走出徽州，不斷發(fā)揚(yáng)光大，并最終壟斷了十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初的中高檔徽墨市場(chǎng)。

袁昶大富貴亦壽考墨，墨呈長(zhǎng)方形，清同治甲子年造。正面有「大富貴亦壽考」六字陽識(shí)，凹入地作金色，字面涂漆，背面篆書「芳郭鈍椎監(jiān)制」，亦陽識(shí)涂漆。墨的一側(cè)鐫「同治甲子冬」，另一側(cè)鐫「歙州胡開文造」，頂鐫「頂煙」，俱楷書陽識(shí)。

「芳郭鈍椎」為浙江桐廬袁昶的別號(hào)。袁昶，清末大臣，學(xué)者，《清史稿》卷四六六有其傳：

袁昶，字爽秋，桐廬人。從劉熙載讀，博通掌故。光緒二年進(jìn)士，授戶部主事，充總理各國(guó)事務(wù)衙門章京。十八年，以員外郎出任徽寧池太廣道?！哪?，遷陜西按察使，未到官，擢江寧布政使，調(diào)直隸。未幾，內(nèi)召，以三品京堂在總理衙門行走，授光祿寺卿，轉(zhuǎn)太常寺卿?！?，擢戶部尚書。

后因政治斗爭(zhēng)，袁昶死于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。

富貴圖墨

胡開文造陳士綬謹(jǐn)呈富貴圖墨，亦稱大富貴亦壽考墨，同樣為休寧派徽墨的代表作品之一。墨為五錠一套，形狀均作長(zhǎng)方形。面刻牡丹山石，填金銀，綠色，背刻各式「壽」字，每錠二十字，共一百字，俱篆書陰識(shí)填金。其中一錠有隸書填綠「大富貴亦壽考」五字，旁有楷書陰文「椒生夫子鈞賞」六字。一側(cè)鐫「徽州胡開文造」，頂鐫「頂煙」二字，俱楷書陽款。陳士綬，為清末地方官員，任知州，故于光緒年間。

曹素功六世孫德酬監(jiān)制富貴圖墨，四錠一套，附黑漆描金盒一，盒蓋正中上題「富貴圖」隸文三字。每錠墨均作長(zhǎng)方形，正面所繪牡丹風(fēng)格清雅脫俗，雖紋飾不一，但可同中求異，連成一幅「山石牡丹」連環(huán)圖案。墨背面分別以篆、隸、行、楷體文字書牡丹詩句，其中篆書《題畫牡丹》詩為元人李祁所作：「國(guó)色名花生盛唐，畫圖留得一枝芳，珠簾不動(dòng)微風(fēng)起，猶帶開元粉膩香?！闺`書《題二色牡丹二首（之一）》為明人王衡所作：「宮云朵朵映朝霞，百寶欄前斗麗華。卯酒未消紅玉面，薄施檀粉伴梅花?！剐袝懂嬆档ぁ窞槊魅宋尼缑魉鳎骸阜巯阍婆度A新，曉日濃薰富貴春。好似沉香亭上看，東風(fēng)依約可憐人。」楷書《題牡丹》為明人沈周所作：「名牌新樣紫芽刊，露重?zé)熭p正好看。卻怪錦云低亞樹，帶風(fēng)扶上玉欄桿?！顾脑娋汴幾R(shí)填金。墨的一側(cè)鐫有「乾隆壬寅年」及「歙曹素功六世孫德酬監(jiān)制」，頂鐫「貢煙」，俱楷書陽款。此套墨模具雕刻極為細(xì)致，顯示了清代歙派徽墨的高超技藝。

名花十友墨

清人徐康《前塵夢(mèng)影錄》中記載過其友王味隒所藏墨：

……余所見充貢巨挺「名花十友」而御制詠花詩，隸書陰文，背折枝花，陽文，約五兩余一挺，漆邊長(zhǎng)方形……

由此可見，名花十友墨到清末仍是徽州制墨業(yè)的經(jīng)典范例之一，并一度列于貢品之列，被徽州當(dāng)?shù)毓賳T進(jìn)奉于朝廷之中。目前較為典型的，有汪節(jié)庵仿制名花十友墨。墨為十錠一套，盛放于黑漆描金木盒之中，盒面中央隸書「名花十友」，飾云龍紋。墨均作長(zhǎng)方形，墨面各雕名花一種，并分別加以「十友」題識(shí)名之，分別為「仙友（桂花）」、「佳友（菊花）」、「清友（梅花）」、「浮友（荷花）」、「名友（海棠）」、「韻友（荼蘼）」、「雅友（茉莉）」、「殊友（瑞香）」、「艷友（芍藥）」、「禪友（梔子花）」，紋飾與題名涂金。墨背面均題「名花十友」，有楷、行、隸、篆四種書體，陰文填金。墨側(cè)均有陽文楷書「歙汪節(jié)庵仿制」款。墨上花卉運(yùn)用陽線與淺浮雕相結(jié)合的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出花卉的俏麗，描金又增其華貴。此墨墨色深沉，金色鮮麗，工藝考究。

清光緒 胡開文制大富貴亦壽考十色墨每錠墨長(zhǎng)一六·三厘米 寬三·六厘米 厚一·二厘米故宮博物院藏

清同治 胡開文造芳郭鈍椎監(jiān)制大富貴亦壽考墨故宮博物院藏

清 胡開文造陳士綬謹(jǐn)呈富貴圖墨每錠墨長(zhǎng)九·七厘米寬二·四厘米 厚一厘米故宮博物院藏

清 曹素功六世孫德酬監(jiān)制富貴圖墨每錠墨長(zhǎng)九·七厘米 寬二·四厘米 厚一厘米故宮博物院藏

據(jù)考證，這套集錦墨系仿自方于魯?shù)氖綐?。「十友」、「十二客」之說在明代已出現(xiàn)，并被明代著名版畫雕刻家丁云鵬（南羽）改編設(shè)計(jì)進(jìn)明代制墨家方于魯所錄《方氏墨譜》中。其卷三「名花十友墨」并敘曰：

昔宋曾端伯以十花為十友，謂桂仙友、菊佳友、梅清友、荷浮友、海棠名友、荼■友、茉莉雅友、瑞香殊友、芍藥艷友、薝禪友，各為之詞。張敏叔又以十二花為十二客，各賦以詩。余因戲輯為諸墨，一曰名花十友，一曰名花十二客。

又「名花十二客墨」并敘：

昔宋曾端伯以十花為十友，各為之詞。張敏叔又以十二花為十二客，謂桂仙客、梅清客、菊壽客、蘭幽客、蓮靜客、牡丹賞客、瑞香佳客、丁香素客、荼■雅客、薔薇野客、茉莉遠(yuǎn)客、芍藥近客，各賦以詩。余因戲輯為諸墨，一曰名花十友，一曰名花十二客。

乾隆御詠花卉圖詩墨

乾隆御詠花卉圖詩墨的具體紋樣可見于清代制墨名家汪近圣及其子孫所輯錄的《鑒古齋墨藪》中。兩岸故宮博物院中皆藏有實(shí)物，此套墨分黑、白、綠、藍(lán)、黃、朱六色，共四十八錠，皆為長(zhǎng)方形，共盛于兩只黑漆嵌螺鈿錦盒內(nèi)。具體內(nèi)容包括：天竺、魚兒牡丹、茶花、牽牛、長(zhǎng)春、萬壽菊、珍珠蘭、迎春、玉簪、石榴、山丹、玫瑰、夾竹桃、枇杷花、杏花、薔薇、百合、秋紗、紫藤、櫻桃花、海棠、荼■茉莉、瑞香、水仙、梨花、玉蘭、繡球花、蘭、珍珠蘭、石竹、鳳仙、梅、芍藥、凌霄、木芙蓉、罌粟、翠雀、菊、蝴蝶花、桂、臘梅、紫薇、荷、錦葵、雞冠、牡丹、梔子。每錠墨正面為各種名花圖形并陰文題記，背面則為陰文御制詠花詩。

該墨墨模雕刻精致，花葉交錯(cuò)，呈現(xiàn)出多個(gè)層次。花蕊、葉脈、樹干紋理均細(xì)致清晰，刻痕仔細(xì)無瑕疵。其圖案均為冊(cè)頁式小景，與清代宮廷畫風(fēng)一致，為乾隆時(shí)期宮廷御墨的代表作之一。

休寧派與集錦墨

集錦墨，是中國(guó)墨史上從實(shí)用向裝飾發(fā)展的產(chǎn)物。人們一般認(rèn)為其由明代制墨家汪中山始創(chuàng)。關(guān)于集錦墨的概念，尹潤(rùn)生先生在《明清兩代的集錦墨》一文中指出：集錦墨是帶有裝飾的成套叢墨。尹潤(rùn)生先生詳細(xì)列舉了集錦墨的幾個(gè)要素，即類型與特點(diǎn)、形制、功能等。據(jù)其論述，集錦墨按類別可分為三種：一、每錠墨形式各殊，圖案各異；二、每錠墨形式相同，而繪圖題識(shí)互異；三、選用不同的名品，聚集在一起，即所謂「豹囊叢賞」或「瑤函墨」，各墨的形式、圖案、名稱都不相同。同時(shí)，尹潤(rùn)生先生還指出集錦墨具有以下四個(gè)特點(diǎn)：

墨料堅(jiān)細(xì)，制造技術(shù)相當(dāng)熟練；鐫模技巧精湛，造型多樣；畫家、書法家的藝術(shù)在墨上得到表現(xiàn)；墨囊匣裝潢華麗考究，形式美觀。

以上四點(diǎn)是組成集錦墨不可缺少的部分，同時(shí)也說明了集錦墨是多方面藝術(shù)的總匯。

清 汪節(jié)庵名花十友墨每錠墨長(zhǎng)一〇·七厘米 寬四·四厘米 厚一厘米故宮博物院藏

明代方于魯所著《方氏墨譜》卷三載“名花十友”

明代方于魯所著《方氏墨譜》卷三載“名花十二客”

清代汪近圣所著《鑒古齋墨藪》中所載「御詠牡丹」

集錦墨是在明清徽州制墨產(chǎn)業(yè)化、商品化的激烈競(jìng)爭(zhēng)過程中產(chǎn)生的，集中體現(xiàn)了徽墨制作流派中休寧派的藝術(shù)風(fēng)格。休寧派又稱休寧墨派，是明清時(shí)期徽州府休寧縣一地由制墨風(fēng)格極其近似的制墨手工藝團(tuán)體創(chuàng)立的徽墨藝術(shù)形式。其制墨特點(diǎn)為華麗精致，多以金銀彩色裝飾墨體本身，給略微單一的徽墨增添了些許豐富的表現(xiàn)形式。不僅如此，此類墨品式樣繁多，多以套墨形式出現(xiàn)，進(jìn)而成為供人欣賞的工藝美術(shù)品。徽州墨派之中，歙派以雋雅大方、雍容華貴見長(zhǎng)，多服務(wù)于宮廷權(quán)貴，婺源派則多為「市齋名世」墨，以滿足社會(huì)底層市井、未及第書生生活學(xué)習(xí)之需，獨(dú)休寧派推崇集錦系列，其墨樣式繁雜、華麗精致，多受富豪喜愛。休寧派的創(chuàng)始人為明代中后期著名制墨家邵格之、汪中山等人，清代的代表人物則有葉玄卿、汪時(shí)茂、汪斗山、胡開文等。

據(jù)國(guó)家博物館王儷閻先生《明清集錦墨》一文，休寧派的墨工和墨商們大多數(shù)是無權(quán)無勢(shì)、普通手工業(yè)者出身，其政治地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力及人際關(guān)系都無法與歙派相比。他們要想在激烈的墨業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地，只依靠墨的質(zhì)量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。休寧派的優(yōu)勢(shì)是制墨經(jīng)驗(yàn)豐富，技藝超群。更為難得的是，此時(shí)社會(huì)對(duì)于墨的需求正在發(fā)生著變化。從出土文物和文獻(xiàn)資料顯示的信息來看，明代中葉之前，文人多注重墨的品質(zhì)，而在明晚期則多注重墨品的外形是否美觀奪目，對(duì)實(shí)際品質(zhì)高下的要求反而處于次要地位了。這種由實(shí)用向觀賞的轉(zhuǎn)變到明代中晚期尤為明顯，特別是在民間墨品之中，墨錠上的裝飾圖紋題材驟然變得豐富多彩起來。例如明萬歷年間，山川風(fēng)物、天文星宿、歷史典故、神話傳說、佛道古賢、墨林逸事、詩文佳句、祥瑞吉兆等等，全都成為了裝飾題材。此時(shí)，在墨錠表面進(jìn)行各類圖案裝飾，似乎已為當(dāng)時(shí)所有徽州墨工所熱衷。休寧派墨工在此大趨勢(shì)下，為了爭(zhēng)取用戶，除了在產(chǎn)品質(zhì)量上精益求精之外，還特意在裝飾上下工夫，將實(shí)用性和裝飾性有機(jī)結(jié)合了起來。其品牌墨包括「太極」、「玄香太守」、「客卿」等。

汪中山，明代中后期墨工，休寧派創(chuàng)始人，因制作「集錦墨」而著名。他憑借著在實(shí)踐中摸索出的經(jīng)驗(yàn)和不斷大膽地推陳出新，獨(dú)樹一幟，進(jìn)而創(chuàng)造出在激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中以奇巧取勝的名優(yōu)產(chǎn)品。明代高濂《遵生八箋》「燕閑清賞箋·論墨」記載：

……前如汪中山翰史，初時(shí)制墨，質(zhì)之佳美，不亞羅墨（明代歙派代表人物羅小華）。其精品，以豆瓣楠為匣，內(nèi)用朱漆簽，以中款表曰太極、兩猊、三猿、四象、五雀、六馬、七鷴、八仙、九鷥、十鹿，皆以鳥獸取義。又有玄香太守小長(zhǎng)墨四種：一曰彘文，二曰臥蠶，三曰亞字，四曰玉階。有客卿四種小元墨：曰太極，曰八卦，曰圓璧，曰瓊樓。有松滋侯四種小方墨：一亞字，二維紋，三九云，四螭環(huán)。有墨挺墨柱。余先得其數(shù)種試之，質(zhì)輕煙紫，可謂九玄三極矣，似在羅上，其神品也。

牡丹花卉文化的體現(xiàn)

牡丹是我國(guó)的傳統(tǒng)名花，被譽(yù)為「國(guó)色天香」、「花中之王」，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著極其重要的地位和價(jià)值。縱觀清代牡丹文化在徽墨中的表現(xiàn)形式，我們可以發(fā)現(xiàn)以牡丹為代表的中國(guó)花卉經(jīng)歷了儒家美學(xué)意蘊(yùn)的三個(gè)層次：

第一層，通過實(shí)際描繪來理解并得到審美。古代中國(guó)人在對(duì)各種植物的生物學(xué)特性和生態(tài)習(xí)性有所把握的前提下，常用擬人的手法，利用花的色、葉、香等植物特征，將花卉的各種自然屬性與人性、品格、情操來進(jìn)行類比，以花喻人，將花卉的自然屬性與人相關(guān)聯(lián)，進(jìn)而形成一種普遍的社會(huì)觀念。如利用牡丹花葉的「富貴」涵義，把牡丹與石頭或梅花組成的圖案寓意為「長(zhǎng)命富貴」。

第二層，人們通過對(duì)自然界中各種花卉的了解，在欣賞者的心理上增加了對(duì)事物情感性質(zhì)、特征的理解。牡丹花大色艷，層層疊疊，具有雍容華貴的豐腴之美，傳達(dá)出磅礴的春天的氣勢(shì)，因而具有成為盛世精神的最好象征和載體的潛質(zhì)。唐綏祖進(jìn)御制樂善堂詩墨之蒼松牡丹墨即是代表之一。此套墨二十四錠一套，為乾隆年間湖北巡撫唐綏祖所進(jìn)，表達(dá)對(duì)乾隆盛世的贊頌。其中蒼松牡丹墨為長(zhǎng)方形，上端委角，飾以抽象螭紋。墨正面楷書「御制樂善堂詩」六字，填金，上嵌米珠一顆。背面為楷書陽文弘歷作《蒼松牡丹》詩一首，其中「蒼松牡丹」四字為陰文填金，文曰：「錦繡堂中開畫屏，牡丹紅間老松青。日烘始識(shí)三春麗，歲暮猶看百尺亭。夭矯拏空欣得地，輝煌散彩正當(dāng)庭。一般都是生生意，坐對(duì)從知筆有靈?！勾宋囊嘁娪凇队茦飞铺萌ū尽肪矶?，內(nèi)容集中體現(xiàn)盛世中古代文人高雅閑適、瀟灑風(fēng)流的藝術(shù)審美氣質(zhì)，傳遞著當(dāng)時(shí)文化精英對(duì)文化發(fā)展方向與審美藝術(shù)理想的觀念態(tài)度，更賦予了牡丹繁榮富貴、太平昌盛以及蒼松萬古長(zhǎng)青的政治文化意蘊(yùn)。

清乾隆 唐綏祖進(jìn)御制樂善堂詩墨長(zhǎng)八·八厘米 寬一·八厘米 故宮博物院藏

第三層，「比德說」是儒家的自然審美觀，主張從倫理道德（善）的角度來體驗(yàn)自然美。中國(guó)文人在「花」的形象美以外，更多地將關(guān)注點(diǎn)聚焦于「花」的精神之美，在「立象以盡意」、「比德」等審美意識(shí)驅(qū)動(dòng)下，對(duì)「花」的種種天然特質(zhì)賦予人格化的體悟和闡釋，使其成為理想人格的象征、精神風(fēng)骨的化身。托物寄興、因物喻志、借物諷喻、感物興懷是古代中國(guó)文人重要的審美理想。

以牡丹題材墨品為代表的休寧派徽墨在設(shè)計(jì)理念上，更加貫徹了「雅俗共賞」這一原則。由于中國(guó)古代儒家文化傳統(tǒng)的影響，導(dǎo)致明清時(shí)期各個(gè)社會(huì)階層在審美心理上雖因生活環(huán)境、受教育程度等不同而有所差異，然而界限卻并非特別分明。相對(duì)而言，徽墨中花卉類寫實(shí)性題材擺脫了權(quán)貴與士紳們關(guān)于自我身份「高層次」定位的局限，而與整個(gè)社會(huì)共同的思想情感相互作用，這就促進(jìn)了花卉類徽墨題材創(chuàng)作的無限豐富和普及化。即便其墨品題材的雷同頻率相對(duì)較高，卻仍然能為各個(gè)階層所接受，進(jìn)而備受推崇和喜愛。對(duì)「花」的眷戀，己深深地積淀于中華民族的深層心理結(jié)構(gòu)之中，成為民族文化的一部分，至今仍發(fā)揮著極其重要的影響。