但超

（貴州省文化館，貴州貴陽(yáng)550001）

淺談?dòng)彤嬎囆g(shù)作品風(fēng)格（造型語(yǔ)言）的差異性

但超

（貴州省文化館，貴州貴陽(yáng)550001）

藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)作品從整體上呈現(xiàn)出的代表性特征，是藝術(shù)家生活經(jīng)驗(yàn)、文化知識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)、性格氣質(zhì)的綜合展現(xiàn)，形成于藝術(shù)家長(zhǎng)期藝術(shù)探索與創(chuàng)造當(dāng)中，體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作整個(gè)過(guò)程里，往往是通過(guò)能夠帶動(dòng)審美體驗(yàn)的有限形象和概括、提煉的造型語(yǔ)言反映出來(lái)，同時(shí)也需原創(chuàng)性、獨(dú)特性及穩(wěn)定性作為油畫藝術(shù)風(fēng)格之間差異性的內(nèi)在支撐。

油畫藝術(shù)；作品風(fēng)格；造型語(yǔ)言；差異性

長(zhǎng)久以來(lái)油畫藝術(shù)中的派別和風(fēng)格一直以較為模糊的狀態(tài)縈繞在我的學(xué)術(shù)體系中，我曾認(rèn)為油畫藝術(shù)作品的差別不過(guò)是藝術(shù)家按照不同的風(fēng)格流派、創(chuàng)作方法和媒材，在創(chuàng)作實(shí)踐中所呈現(xiàn)的畫面狀態(tài)。然而，隨著藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)知識(shí)的積累，對(duì)于油畫藝術(shù)作品風(fēng)格的認(rèn)識(shí)也逐漸明晰起來(lái)，即藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)作品從整體上呈現(xiàn)出來(lái)的代表性特征，是藝術(shù)家生活經(jīng)驗(yàn)、文化知識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)、性格氣質(zhì)的綜合展現(xiàn)，形成于藝術(shù)家長(zhǎng)期藝術(shù)探索與創(chuàng)造當(dāng)中，體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程里，也就是說(shuō)不同藝術(shù)家所創(chuàng)造的油畫藝術(shù)作品之間的差異性，主要體現(xiàn)在其作品的風(fēng)格（造型語(yǔ)言）和獨(dú)創(chuàng)性上。

一、關(guān)于油畫藝術(shù)作品風(fēng)格（造型語(yǔ)言）

油畫藝術(shù)作品彰顯其畫面的獨(dú)特性并隨之形成風(fēng)格，從圖像的角度必然不能脫離其造型語(yǔ)言，這種“語(yǔ)言”就是表現(xiàn)特定油畫內(nèi)容的特定造型。油畫的語(yǔ)言基本是訴諸視覺(jué)的造型語(yǔ)言，以線條、明暗、色彩為詞匯來(lái)塑造人物、景物等藝術(shù)形象，它是內(nèi)容的依托、思想的載體、情感傳達(dá)的媒介。藝術(shù)家通過(guò)油畫造型語(yǔ)言標(biāo)榜自我的存在，運(yùn)用得當(dāng)有助于塑造更富有表現(xiàn)力的藝術(shù)形象，并使其畫面具備獨(dú)特性，與其他藝術(shù)家創(chuàng)作的油畫作品產(chǎn)生差異。不同油畫造型語(yǔ)言的表現(xiàn)形式歸納起來(lái)基本上有三種。

1.寫實(shí)的油畫造型語(yǔ)言。這是油畫造型語(yǔ)言中最基本的一種表達(dá)方式。它樸素自然地再現(xiàn)生活和傳達(dá)思想感情。如羅中立的早期作品《父親》：從油畫語(yǔ)言看，它采用了極度寫實(shí)的油畫造型語(yǔ)言，以富于感染力的細(xì)節(jié)描寫，把作者體驗(yàn)到的勞動(dòng)人民高尚的情操、忘我的勞動(dòng)精神、樸實(shí)憨厚的性格，形象的體現(xiàn)在畫面上。作者正是通過(guò)這種樸素的“油畫造型語(yǔ)言”形成了與其同時(shí)代油畫藝術(shù)作品在風(fēng)格上的差異性。

2.象征的(即曲折隱喻的)油畫造型語(yǔ)言。“象征的油畫造型語(yǔ)言”即不從正面去表現(xiàn)作者在作品中要表達(dá)的思想感情，而是迂回地，有時(shí)甚至是借用其他抽象隱喻的東西去表達(dá)。我們通過(guò)蒙德里安、通布利等抽象繪畫大師的繪畫作品就可以找到這種象征、隱喻的油畫造型語(yǔ)言。其中蒙德里安的油畫《百老匯的熱門音樂(lè)》就是一個(gè)比較典型的例子，畫家通過(guò)一些垂直和平行線組成的幾何形體，使用三原色的一些灰色的交替配置，在觀眾視覺(jué)上產(chǎn)生一些動(dòng)態(tài)及聯(lián)想，以此象征美國(guó)紐約百老匯街道之喧雜與熱鬧。通過(guò)這種象征、隱喻的油畫造型語(yǔ)言，我們可以看到本世紀(jì)初以來(lái)產(chǎn)生的大量抽象繪畫，打破了古典主義油畫那樣系統(tǒng)性的穩(wěn)定與美的形象，沖破了有史以來(lái)僅靠具象形式反映生活的束縛，成就了屬于這種油畫造型語(yǔ)言獨(dú)特的風(fēng)格。

3.夸張的油畫造型語(yǔ)言。夸張的油畫造型語(yǔ)言在表現(xiàn)畫家的獨(dú)特感受、強(qiáng)烈的激情、美好的理想或幻想時(shí)，它具有特殊功能，同時(shí)也具備突出油畫作品風(fēng)格的特殊作用。如：列賓在刻畫《鼓動(dòng)者被捕》一畫中的告密者時(shí)，作者為了表現(xiàn)畫中的告密者向檢察官討好、獻(xiàn)媚的丑態(tài)，采用了夸張的繪畫語(yǔ)言來(lái)打破正常的人體比例，將被告密者拄在檢察官坐椅上的兩根手指夸張加長(zhǎng)，也許我們單獨(dú)看這兩根手指似乎不合解剖比例，但如果從作者整體所表現(xiàn)的姿態(tài)來(lái)看，不僅可以理解，反而有利于對(duì)告密者那種阿諛?lè)畛械谋砬楹蛣?dòng)態(tài)的表現(xiàn)。

二、關(guān)于油畫藝術(shù)作品的獨(dú)創(chuàng)性

油畫藝術(shù)作品的獨(dú)創(chuàng)性是其繪畫風(fēng)格的核心所在，三個(gè)定義成為其確立的支撐——原創(chuàng)、獨(dú)特、穩(wěn)定。

1.原創(chuàng)：創(chuàng)作就意味著藝術(shù)家要在遵循藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上用屬于自己的方式去表達(dá)。油畫藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)基本前提便是原創(chuàng)問(wèn)題，沒(méi)有原創(chuàng)性，就談不上創(chuàng)作，更談不上其自身作品風(fēng)格的確立。

2.獨(dú)特：樹立藝術(shù)家自己油畫作品的特點(diǎn)和面貌，擺脫前人藝術(shù)樣式的束縛。但獨(dú)特性不是簡(jiǎn)單的追求標(biāo)新立異，獨(dú)特性——要以遵循藝術(shù)規(guī)律、不損害藝術(shù)作品的品質(zhì)為前提，背離藝術(shù)規(guī)律的獨(dú)特性將會(huì)失去正確的學(xué)術(shù)發(fā)展方向。

3.穩(wěn)定：藝術(shù)家在作品中所體現(xiàn)的屬于自己的創(chuàng)作方式以及特點(diǎn)，是其長(zhǎng)期堅(jiān)持和磨礪而形成的藝術(shù)品質(zhì)。因此，一個(gè)藝術(shù)家的風(fēng)格絕不是單憑一兩件作品來(lái)確立的，而是從一系列的學(xué)術(shù)實(shí)踐中，磨礪而成的一以慣之并且持續(xù)穩(wěn)定的畫面氣息。在美術(shù)史中僅憑一兩件作品就確立其風(fēng)格和學(xué)術(shù)地位的藝術(shù)家也是無(wú)跡可尋的。穩(wěn)定的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，并不意味著藝術(shù)家的創(chuàng)作可以沿著一種僵化的模式發(fā)展，也不能將自己的作品固化為一種停滯不前的狀態(tài)，淪為一個(gè)僵化的復(fù)制者。例如當(dāng)代最具盛名的英國(guó)畫家弗洛伊德，其油畫作品的面貌雖然經(jīng)歷了由細(xì)膩工整的寫實(shí)風(fēng)格到粗獷寫意的變化，但他的每件作品在主題選擇、構(gòu)圖處理、技術(shù)運(yùn)用和內(nèi)涵的揭示上又有著一脈相承的連續(xù)性，體現(xiàn)出風(fēng)格的一致性與作品面貌多樣性的統(tǒng)一。

通過(guò)對(duì)以上“油畫造型語(yǔ)言”和“油畫作品獨(dú)創(chuàng)性”的簡(jiǎn)單舉例闡述中，我們可以看到：油畫作品，無(wú)論它是具象還是抽象，其豐富的內(nèi)容意蘊(yùn)以及不同油畫作品之間風(fēng)格的差異性，往往都是通過(guò)能夠帶動(dòng)審美體驗(yàn)的有限形象和概括、提煉的造型語(yǔ)言反映出來(lái)，同時(shí)也需要原創(chuàng)性、獨(dú)特性以及穩(wěn)定性作為油畫藝術(shù)風(fēng)格之間差異性的內(nèi)在支撐。

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1005-5312（2016）11-0192-01