劉艷婷

（曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東日照276826）

淺析水墨畫創(chuàng)作中的理性因素與非理性因素

劉艷婷

（曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東日照276826）

中國當(dāng)代水墨畫，既存在著客觀理性因素又離不開藝術(shù)家主觀的非理性因素，具體體現(xiàn)在藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)作的每一環(huán)節(jié)。在藝術(shù)創(chuàng)作中理性因素與非理性因素既相互促進(jìn)，又相互制約，兩者缺一不可。

水墨畫；理性因素；非理性因素

中國水墨畫從起源到發(fā)展，經(jīng)歷了漫長的歷史，走過了形成、發(fā)展與成熟的歷程。藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中打破了原有的繪畫范式，在作品中展現(xiàn)出來的是新鮮的氣息，以獨(dú)特的視角，發(fā)掘生活中的美，用多樣化的繪畫語言，表現(xiàn)多彩的現(xiàn)實(shí)生活，用水墨這種獨(dú)特的形式，傳達(dá)內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和感悟，并在理性表現(xiàn)的同時(shí)，滲透深刻的直覺頓悟和體驗(yàn)等非理性主義因素。

一、歷代畫家對(duì)于理性因素與非理性因素的應(yīng)用

理性是西方哲學(xué)的一個(gè)重要概念，它起源于古希臘。18世紀(jì)的哲學(xué)家，主張用理性批判一切，笛卡爾說“我思故我在”，這是對(duì)理性的極大張揚(yáng)；康德認(rèn)為在哲學(xué)中存在著普遍理性原則。非理性主義一直伴隨著理性主義而存在，但更多是處于次要地位。后現(xiàn)代非理性哲學(xué)思想表現(xiàn)出瓦解傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)方法和終極目標(biāo)，推崇多元、無中心、邊緣、模糊和不確定的哲學(xué)傾向。自20世紀(jì)至今，在西方現(xiàn)代主義繪畫領(lǐng)域中反理性主義的創(chuàng)作方法逐漸盛行，在思想上標(biāo)舉反傳統(tǒng)，在繪畫表達(dá)上追求實(shí)驗(yàn)性，例如表現(xiàn)主義認(rèn)為藝術(shù)的一切都是為了自我的表現(xiàn)，而表現(xiàn)的核心就是主觀幻想；弗洛伊德的精神分析學(xué)深入探索了人的內(nèi)心奧秘，大大推動(dòng)了反對(duì)傳統(tǒng)理性的思潮。究其根本，在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域，理性因素與非理性因素實(shí)質(zhì)上創(chuàng)作客觀與主觀問題的反映。

中國水墨畫，是一個(gè)獨(dú)立的文化系統(tǒng)。20世紀(jì)90年代，由于受到西方文化思潮的影響，中國當(dāng)代水墨畫呈現(xiàn)出了全新的面貌?，F(xiàn)代水墨畫評(píng)論家劉驍純認(rèn)為，與現(xiàn)代水墨畫相對(duì)而言的傳統(tǒng)文人畫，面臨著現(xiàn)代的蛻變。90年代以來，水墨畫發(fā)生了較大變革，通過研究田黎明、陳玉圃、高卉民等當(dāng)代水墨畫家的作品《碑林》、《山靜居圖》、等可以發(fā)現(xiàn)，在用墨方面更加強(qiáng)調(diào)墨色本身的表現(xiàn)力，注重現(xiàn)代構(gòu)成元素的運(yùn)用。在用線方面，更多的強(qiáng)調(diào)線條自身的張力和美感，根據(jù)不同對(duì)象的特質(zhì)，賦予了線條新的時(shí)代特性。在題材和內(nèi)容的選擇上，多從身邊的現(xiàn)實(shí)生活入手，用獨(dú)特的藝術(shù)樣式傳達(dá)內(nèi)心對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的感悟。田黎明創(chuàng)作于1984年的作品《碑林》，在藝術(shù)表現(xiàn)上，采用嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)的造型表現(xiàn)手段，用具有雕塑感的肌理效果取代了抒情性的線條，構(gòu)圖形式具有很強(qiáng)的裝飾意味。也對(duì)中國水墨畫的創(chuàng)作帶來很大的啟示，這件作品榮獲第六屆全國美展優(yōu)秀獎(jiǎng)，在一定程度上充分的體現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作理念，是理性因素為主導(dǎo)的典型代表作品?！稘娔扇藞D》作為梁楷的寫意水墨人物的杰出代表作品，則是非理性因素作為創(chuàng)作主導(dǎo)的最好詮釋：《潑墨仙人圖》用筆橫涂豎掃，筆筆酣暢，墨色淋漓，豪放不羈，如入無人之境。

二、水墨畫創(chuàng)作語言的理性與非理表達(dá)

水墨畫在中國有著悠久的歷史，承載了中國幾千年來積淀的文化和審美原則，以其獨(dú)特的語言形式，傳達(dá)著創(chuàng)作者獨(dú)特的審美理念。這種獨(dú)特的語言形式是水墨畫家集哲學(xué)、美學(xué)思想和創(chuàng)作觀念的產(chǎn)物。傳統(tǒng)水墨畫以筆墨為中心，利用筆墨的豐富變化，表現(xiàn)畫家獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，朱耷的鳥，徐悲鴻的馬，黃胄的驢，齊白石的蝦、蟹，虛谷的魚、李苦禪的水禽等，都因其獨(dú)特的語言程式令人品鑒后難以忘懷。水墨畫的創(chuàng)作語言源遠(yuǎn)流長，風(fēng)格多樣，歸結(jié)起來，有如下特點(diǎn)。第一是寫實(shí)形象的意象性。水墨畫的寫實(shí)造型，帶有很強(qiáng)的寫意性的形式語言系統(tǒng)，是通過意象性的造型，程式化的筆墨和自由化的空間來構(gòu)建形象的。在形象語言的運(yùn)用中，有理性客觀因素的積極參與。比如齊白石創(chuàng)作的蝦，來源于其對(duì)于生活中蝦的深入觀察，假如僅僅是客觀的理性表達(dá)，還不足以體現(xiàn)水墨畫獨(dú)特的韻味，在客觀理性表達(dá)的基礎(chǔ)上，白石老人進(jìn)行了主觀的非理性表現(xiàn)，對(duì)蝦的造型進(jìn)行了夸張，增加了蝦足的數(shù)量，增加了自己的主觀體驗(yàn)，使得形象語言更加生動(dòng)。水墨畫創(chuàng)作語言的第二個(gè)特點(diǎn)是詩畫統(tǒng)一性。蘇軾曾說，“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。但繪畫的詩意性表達(dá)，并不僅僅依賴畫中的題詩，而是繪畫語言本身的詩意美。如潘天壽的《雁蕩山花》、齊白石的《蛙聲十里出山泉》、陸儼少的《杜甫詩意圖冊(cè)》等。內(nèi)容題材的選擇離不開客觀現(xiàn)實(shí)，離不開畫家生活的時(shí)代，但其中卻滲透著畫家獨(dú)特的文化解讀，獨(dú)特的情感體驗(yàn)和非理性因素的詩意性表達(dá)。

美術(shù)作品是主觀與客觀、再現(xiàn)與表現(xiàn)、理性與非理性的辯證統(tǒng)一。在水墨藝術(shù)創(chuàng)作中，既有理性因素的積極參與，也有非理性因素的積極參與，這兩者是相輔相成缺一不可的。只有理性因素，作品缺少情感，缺少創(chuàng)作者內(nèi)心的主觀體驗(yàn)；只強(qiáng)調(diào)主觀非理性，就容易使作品缺少內(nèi)涵，過于膚淺。在創(chuàng)作的過程中，理性因素與非理性因素沒有明確的界限，我們應(yīng)努力做到兩者的有效結(jié)合，既關(guān)注到創(chuàng)作的理性因素，又關(guān)注主觀非理性因素的積極參與，使得作品有主觀表達(dá)，有情感體驗(yàn)，更有理性的思考，不至于流于淺顯粗陋。

［1］馮曉林.中國傳統(tǒng)繪畫批評(píng)的基本理論問題研究（上）［M］.北京：學(xué)苑音像出版社，2002.

［2］李常存.筆墨余話［M］.濟(jì)南：濟(jì)南出版社，2006.

［3］高卉民.寫意花鳥技法畫例［M］.哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2000.

J954

A

1005-5312（2016）11-0186-01