陶慶珠

（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，北京100084）

油畫發(fā)展中的創(chuàng)新與超越

陶慶珠

（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，北京100084）

在目前的多元化的文化藝術(shù)共同發(fā)展的環(huán)境中，在我國繪畫的種類包括：中國畫、水彩畫、水粉畫、油畫等，其中油畫最為突出和特殊的一項(xiàng)，并且隨著近幾年我國的發(fā)展，油畫在很多方面的表現(xiàn)越來越明顯。如何將我國的油畫事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，繼承與發(fā)展下去，是如今最重要的課題之一，因此，需要油畫事業(yè)要與時(shí)俱進(jìn)，在油畫的語言方面進(jìn)行創(chuàng)新，將中華民族的傳統(tǒng)文化與油畫有機(jī)的融合在一起，有效的促進(jìn)了油畫中所體現(xiàn)出的民族化和本土化的特點(diǎn)，因此，才能將油畫的創(chuàng)作內(nèi)容不斷地注入新的色彩，以便于不斷提高油畫的本身在繪畫界中的地位，增強(qiáng)競爭能力?；诖?，本文通過對中國油畫的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行闡述，并對我國油畫在發(fā)展中的創(chuàng)新與超越進(jìn)行分析和討論，以有效的促進(jìn)了我國油畫在藝術(shù)上的創(chuàng)新和發(fā)展。

油畫；發(fā)展；創(chuàng)新；超越

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高和發(fā)展，東西方文化的交流也隨之頻繁起來，東西方文化的交流也促進(jìn)了我國文化事業(yè)的良好發(fā)展和創(chuàng)新、為我國的文化事業(yè)奠定了良好的發(fā)展基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國文化的發(fā)展格局是“五體一位”，將我國文化事業(yè)的建設(shè)作為我國建設(shè)有中國特色社會主義社會的重要內(nèi)容之一，這一方針的提出不但為我國油畫事業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)造了條件，還把我國的油畫事業(yè)帶入了一個(gè)發(fā)展的跨越期。因此，我國油畫的創(chuàng)作一定要以繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化為首要任務(wù)，并且要汲取西方的優(yōu)秀文化，結(jié)合我國油畫的創(chuàng)作方式貫通融合，讓我國油畫的發(fā)展充滿生機(jī)與活力，為我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有極為重要的作用。

一、中國油畫發(fā)展現(xiàn)狀

目前，我國的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中都流行時(shí)尚。油畫的創(chuàng)作也受其影響，導(dǎo)致油畫的創(chuàng)作只是為了表達(dá)而表達(dá)。在當(dāng)前我國很多的油畫作品當(dāng)中有很多都是對文化內(nèi)涵的批判和否定，對游戲進(jìn)行調(diào)侃的表現(xiàn)形式，主要是強(qiáng)調(diào)生命的沖動(dòng)和生存的本能等觀念，而這些油畫作品當(dāng)中，充分的展現(xiàn)了一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是將哲學(xué)和文學(xué)通過油畫的形式展現(xiàn)出來，雖然對油畫的本身沒有什么影響，但是會導(dǎo)致觀賞者視覺上的下降。油畫其本身具有的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了人們的想象。

隨著東西方文化的交融，油畫地創(chuàng)作也是為了表現(xiàn)而表現(xiàn)的。在我國，有很多的油畫創(chuàng)作者為了追隨流行元素，將很多作品中展現(xiàn)了任性潑辣等元素，甚至將一些赤裸裸的東西引到油畫的創(chuàng)作當(dāng)中去，嚴(yán)重的影響了油畫的文化內(nèi)涵。油畫的創(chuàng)作是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，不要一味的只追求一種表現(xiàn)形式，否則就失去了油畫創(chuàng)作本身的價(jià)值追求，使油畫的內(nèi)容變得空洞、沒有意義。過分的強(qiáng)調(diào)個(gè)性主義。油畫的風(fēng)格與所體現(xiàn)的個(gè)性是培養(yǎng)一個(gè)油畫創(chuàng)作者的基礎(chǔ)和成熟的標(biāo)志。如果過分的追求個(gè)性主義，那么油畫就會失去原有的意義，變得庸俗不堪。還有很多人急于在技法上的創(chuàng)新而忽略了對傳統(tǒng)文化的研究和繼承。有很多人認(rèn)為，將西方的油彩與我國的水墨相融合就當(dāng)成是中西合璧了，這種想法只注重于表面而忽略了內(nèi)在，于是，會出現(xiàn)很多無意義并且怪異的油畫作品①。

二、如何進(jìn)行油畫的創(chuàng)新和發(fā)展

（一）繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

油畫發(fā)源于西方國家，隨著油畫傳入中國，逐漸在中國文化的影響下融入了本土氣息，從油畫傳入中國開始到現(xiàn)在，不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，至今已經(jīng)有近百年的歷史了。所以，想要將我國的油畫事業(yè)繼續(xù)的發(fā)展和壯大，必須要繼承和發(fā)揚(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，與時(shí)俱進(jìn)，是發(fā)展我國油畫事業(yè)的重要道路。將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化融入到油畫的創(chuàng)作當(dāng)中去，在油畫中充分的體現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的民族性和本土性的特點(diǎn)，只有這樣做才能更有效的提高和增強(qiáng)我國的油畫事業(yè)的競爭力②。在新的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，我國的油畫創(chuàng)作更需要不斷地吸取新鮮的血液，汲取優(yōu)秀的文化，取其精華，去其糟粕，不斷的促進(jìn)自身的發(fā)展。將我國的傳統(tǒng)文化和華夏精神充分的融入到油畫的創(chuàng)作當(dāng)中，并且通過油畫作品將東方的文化和神韻充分的展現(xiàn)出來，逐漸的創(chuàng)作出越來越多的展現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和東方神韻的油畫作品。中華民族傳統(tǒng)的思想中包括老子的樸素辯證法、莊子的天人合一和主觀唯心主義理論哲學(xué)理念是我國道教思想的主要理念根基。道教思想中體現(xiàn)的具有生命意義和價(jià)值的境界是我國油畫作品創(chuàng)作過程中主要的精神依據(jù)和發(fā)展的重要條件。將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)哲學(xué)宗教文化充分的融入到油畫的創(chuàng)作當(dāng)中，有效的促進(jìn)了我國油畫事業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展，為油畫的創(chuàng)作提供了精神和價(jià)值上的基礎(chǔ)理念。因此，自油畫傳入中國起，就注定了油畫與我國的傳統(tǒng)文化、人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活息息相關(guān)、一脈相承、密不可分，只有這樣，油畫事業(yè)才會在創(chuàng)作的過程中逐漸的深入人心，得到廣大人民的認(rèn)可，才可以在創(chuàng)新和發(fā)展中充分的體現(xiàn)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，油畫事業(yè)必須要依靠優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的發(fā)展才能在藝術(shù)的舞臺上不斷發(fā)展和創(chuàng)新，在我中華大地上不斷地汲取和借鑒③。

（二）汲取我國優(yōu)秀的民俗文化思想

我國是一個(gè)文明古國，擁有著歷史悠久的燦爛傳統(tǒng)文化，中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，在這過程中創(chuàng)造出了很多的民俗文化，是中華民族的人們通過辛苦的勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，在經(jīng)過了歷史長時(shí)間的沖刷和積淀，與人們的日產(chǎn)生產(chǎn)生活息息相關(guān)、血脈相成，民俗文化是我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中不可分割的一部分，是將藝術(shù)和民俗完美結(jié)合的一種文化，充分的展現(xiàn)了人們社會活動(dòng)的物質(zhì)文明和精神文明④。民俗文化可以將人們的日常生活習(xí)慣、行為、心理特點(diǎn)和思想理念等充分的體現(xiàn)出來，這一特點(diǎn)為我國油畫的創(chuàng)作提供了極為重要的創(chuàng)作條件，并在其中展現(xiàn)了我國民俗文化的博大精深。自油畫傳入我國起，就一直與我國的傳統(tǒng)民俗文化息息相關(guān)、密切的聯(lián)系，并且離不開民俗文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。其中包括民族傳統(tǒng)的飲食文化、禮儀文化、節(jié)日文化等充滿民族元素的文化傳統(tǒng)為油畫的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材。我國民族傳統(tǒng)的民俗文化中的吉祥、安康、美好、幸福等精神上的追求也為油畫的創(chuàng)作提供了創(chuàng)作靈感⑤。也可以說，油畫的創(chuàng)作離不開民俗文化的熏染。要想將油畫的創(chuàng)作過程中充分的融入我國傳統(tǒng)的民俗文化，就必須要深刻的理解和認(rèn)識民俗文化，油畫的創(chuàng)作者可以通過積極的參加各項(xiàng)民俗文化活動(dòng)，切身實(shí)際的感受和體驗(yàn)民俗文化的特點(diǎn)，并從中深刻的領(lǐng)會到民俗文化所包含的精神意義、社會價(jià)值以及人文因素等，根據(jù)這些特點(diǎn)以及民俗文化活動(dòng)，從中尋找出油畫的創(chuàng)作靈感，并使用優(yōu)化的方式將我國的傳統(tǒng)民俗文化充分的展現(xiàn)出來。油畫創(chuàng)作者根據(jù)民族本地的風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情進(jìn)行油畫創(chuàng)作，同時(shí)還要不斷的探索和發(fā)現(xiàn)其他民族的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣，無論是自己熟悉的還是不熟悉的，都要對民俗文化進(jìn)行深刻的了解和認(rèn)識，還要培養(yǎng)創(chuàng)作者對民俗文化的喜愛，因?yàn)楹芏嗟挠彤媱?chuàng)作靈感的出處都源于對某事或物的喜愛。我國的傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)和作品內(nèi)容豐富，對我國的發(fā)展具有巨大的意義和影響，并且與油畫的創(chuàng)作息息相關(guān)、緊密聯(lián)系。想要將油畫發(fā)揚(yáng)光大，不但要心中揣著對我國民俗文化的熱愛，還要運(yùn)用靈活的思維運(yùn)用油畫將我國的傳統(tǒng)民俗文化充分的展現(xiàn)出來，并在發(fā)展的過程中要不斷地克服困難，迎接挑戰(zhàn)，將全部的力量投入到對我國傳統(tǒng)民俗文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大上⑥。

（三）豐富油畫創(chuàng)作過程中所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵

假如，將油畫的表現(xiàn)力比喻成一棵小草，那么土壤中所包含的養(yǎng)分就是油畫中所包含的豐富文化內(nèi)涵，盡管用肉眼無法看到，但還是可以將油畫的文化內(nèi)涵通過油畫的特點(diǎn)和風(fēng)格展現(xiàn)出來。美術(shù)藝術(shù)，其本身就是一種文化的體現(xiàn)，美術(shù)藝術(shù)通過視覺體現(xiàn)作品所包含的情感。因此，想要將美術(shù)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大就必須要擁有廣闊的發(fā)展空間，具有較強(qiáng)的生命力。油畫是美術(shù)藝術(shù)當(dāng)中不可分割的一部分，想要在中華大地上生根發(fā)芽，就必須要充分的了解我國的文化內(nèi)涵⑦。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，油畫的創(chuàng)新和發(fā)展必須要擁有屬于自己的特點(diǎn)和內(nèi)涵，而這種與其他藝術(shù)的不同之處出自于我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此，必須要加強(qiáng)民族文化和民俗文化的發(fā)展和宣傳力度，將這種創(chuàng)作情感表達(dá)在對整個(gè)油畫的創(chuàng)作當(dāng)中，進(jìn)而形成一種具有鮮明民族特色的、就有較強(qiáng)的民族性和本土性的油畫作品。在我黨召開的第十八次全國人民代表大會上明確的提出了“五位一體、四個(gè)全面”的總體發(fā)展格局，主要強(qiáng)調(diào)了文化興國的地位和作用以及重要意義。油畫，是美術(shù)藝術(shù)當(dāng)中重要的表現(xiàn)手段之一，在建設(shè)文化興國的過程中起著極為重要的作用。我國的傳統(tǒng)民族文化為油畫的創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)，并且要繼續(xù)的發(fā)揚(yáng)光大，扎根于我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化繼承和發(fā)揚(yáng)，吸收和借鑒優(yōu)秀的文化。將我國的傳統(tǒng)文化融入到油畫當(dāng)中去，使其充分的將民族藝術(shù)中的內(nèi)涵和意義通過油畫的形式展現(xiàn)出來。并逐漸的在藝術(shù)的大舞臺上獨(dú)樹一幟，屬于自己的特點(diǎn)⑧。

三、結(jié)語

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)、時(shí)代以及科技的不斷發(fā)展和進(jìn)步，我國油畫也隨著不斷地發(fā)展，并在發(fā)展中不斷地完善，因此，油畫的發(fā)展一定會帶有濃厚的時(shí)代氣息，這就要求油畫的創(chuàng)新一定要跟住時(shí)代發(fā)展的步伐，要在發(fā)展中不斷地酷虎而和探索，并在原基礎(chǔ)上加上時(shí)代的特色，充分的展現(xiàn)出現(xiàn)今社會的時(shí)代要求。這本身也是對優(yōu)化語言的要求。綜上所述，要在繼承和發(fā)展我國優(yōu)秀的民族文化中不斷地發(fā)展，有效的促進(jìn)我國油畫的良好發(fā)展，有效的提高了油畫在競爭中提供了總體競爭中的綜合競爭實(shí)力，對我國油畫事業(yè)的發(fā)展奠定和作出了極為重要的作用。

注釋：

①曹多軍.徽派藝術(shù)的造型風(fēng)格對當(dāng)代安徽油畫的影響［J］.佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（08）：226-227.

②依麻木艾山·玉素音.提高學(xué)生綜合素質(zhì)的油畫教學(xué)模式［J］.大眾文藝，2015（06）：242.

③皮靜軒.超寫實(shí)油畫藝術(shù)和抽象油畫藝術(shù)的審美探析［J］.大眾文藝，2015（21）：50.

④楊植.淺談?dòng)彤嫿虒W(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)［J］.美術(shù)教育研究，201 5（02）：124-125.

⑤楊靜.淺論當(dāng)代中國油畫肖像藝術(shù)的“表現(xiàn)性寫實(shí)”［J］.商洛學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（01）：94-96.

⑥鐵紅丹，閆英慧.淺析現(xiàn)實(shí)主義油畫發(fā)展及蘇聯(lián)藝術(shù)的影響作用［J］.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2014（06）：227-228.

⑦陳天桂.超寫實(shí)油畫藝術(shù)和抽象油畫藝術(shù)的審美探析［J］.藝術(shù)科技，2015（09）：125.

⑧涂漢兵.論油畫教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)［J］.統(tǒng)計(jì)與管理，2015（10）：170-171.

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1005-5312（2016）11-0177-02