湯飛宇

（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂學(xué)院，湖南長沙410000）

論傳統(tǒng)音樂教育的重要作用——以山東民間音樂為例

湯飛宇

（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂學(xué)院，湖南長沙410000）

音樂教育是增強(qiáng)一個國家文化軟實力的重要組成部分。當(dāng)今中國的高等音樂教育，無論是使用的教材，課程設(shè)置還是教學(xué)方法都向西方音樂靠攏，要想正確引導(dǎo)音樂教育在高校的進(jìn)行，尤其是普及本民族的音樂文化，首先要了解本民族音樂的文化思想哲學(xué)內(nèi)容，只有這樣才能更透徹的理解中國的傳統(tǒng)音樂發(fā)展。本文主要從當(dāng)代高校音樂教育現(xiàn)狀、山東民間音樂的價值、如何有效的進(jìn)行傳統(tǒng)音樂的教育工作來論述傳統(tǒng)音樂教育的重要作用。

傳統(tǒng)音樂教育；文化軟實力；西方音樂；傳承；發(fā)展

一、當(dāng)代高校音樂教育現(xiàn)狀及傳統(tǒng)音樂的重要性

音樂作為一門世界性的語言，它擔(dān)當(dāng)了文化交流的使者。因此，音樂教育是增強(qiáng)一個國家的文化軟實力的重要組成部分。然而，當(dāng)今中國高等音樂教育的內(nèi)容主要以西方音樂為主，無論是使用的教材，課程設(shè)置還是教學(xué)方法都向西方音樂靠攏。學(xué)生重視西方音樂理論學(xué)習(xí)，忽視本民族的優(yōu)秀民間音樂，重“洋”輕“土”，這樣不僅不利于傳承具有中國特色形式和內(nèi)容的傳統(tǒng)音樂，更不利于中國優(yōu)秀文化的進(jìn)一步傳播。

筆者認(rèn)為，音樂教育的目的是提高學(xué)生的審美境界和修養(yǎng)，促進(jìn)一個國家和民族文化的發(fā)展。這就要求對本國和民族音樂進(jìn)行認(rèn)識和了解，我們首先要對老祖宗流傳下來的音樂有著深刻的理解，這樣我們音樂才有生命力和核心競爭力。

中西音樂受文化哲學(xué)思想的影響，無論在審美、內(nèi)容還是形式都有著大不同。西方音樂常常以音樂作為客體，強(qiáng)調(diào)“主客二分”的審美觀，而中國傳統(tǒng)音樂則強(qiáng)調(diào)“天人合一”，把音樂看作與人一樣的主體進(jìn)行審美；在形式上西方藝術(shù)強(qiáng)調(diào)寫實，有著嚴(yán)格復(fù)雜的框架，而中國的藝術(shù)講究意境和粗線條。因此照搬西方音樂的曲式和聲體系來分析中國的傳統(tǒng)音樂，顯然是不恰當(dāng)?shù)?，甚至扭曲了中國傳統(tǒng)音樂的本質(zhì)，阻礙了中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。

二、山東民間音樂文化在傳統(tǒng)音樂教育中的重要地位

要想正確的引導(dǎo)音樂教育在高校的進(jìn)行，尤其是普及本民族的音樂文化，首先要了解本民族音樂的文化思想哲學(xué)內(nèi)容，只有這樣才能更透徹的理解中國的傳統(tǒng)音樂發(fā)展，才能用正確的方法去分析解讀。在此，筆者以齊魯民間音樂文化為例分析傳統(tǒng)音樂教育應(yīng)當(dāng)起到的積極作用。齊魯音樂文化是中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展史上濃墨重彩的樂章。山東作為中華文明的發(fā)源地之一，孕育了豐富的優(yōu)秀民間音樂。世界十大文化名人之一的孔子，2500多年前誕生在山東曲阜，他是儒家音樂思想的代表，孔子以禮樂為核心，強(qiáng)調(diào)以樂輔禮。他積極提倡音樂，并把音樂作為“六藝”之一加以傳授?？鬃幼⒁獾揭魳返慕逃饔茫J(rèn)為“移風(fēng)易俗，莫善于樂”。相傳孔子在齊國聽到《韶》樂演出后，認(rèn)為獲到了一次很高的藝術(shù)享受，以至“三月不知肉味”，并說“韶盡美矣，又盡善也?！薄氨M善”、“盡美”是古人最早提出的評價藝術(shù)作品的準(zhǔn)則。

諸城派古琴是山東省第一批入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項目名錄的音樂文化遺產(chǎn),也是我國古琴藝術(shù)的重要流派之一，對近現(xiàn)代琴壇產(chǎn)生過重要影響，它融匯古今、風(fēng)格獨特。通過梳理諸城派古琴的音樂傳承，論述代表琴人及琴譜、演奏風(fēng)格特色和發(fā)展現(xiàn)狀等，全面深入的探討"諸城派"古琴的音樂傳承與發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)而思考在傳承與發(fā)展中存在的問題，這對更好的保護(hù)、繼承這一優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將具有現(xiàn)實意義。

通過歷史典故和近現(xiàn)代對傳統(tǒng)音樂保護(hù)的經(jīng)典案例，從中我們可以基本明晰傳統(tǒng)音樂教育的過程就是傳承和發(fā)展本民族音樂的過程。從而在與西方音樂的對比中，兼收并蓄，取長補(bǔ)短，才能完成音樂教育的根本宗旨和原則。

三、如何進(jìn)行有效的傳統(tǒng)音樂教育工作

首先，學(xué)校要組織學(xué)生積極做好采風(fēng)工作，多多接觸和了解民間音樂。要讓更多的學(xué)生走向民間廣袤的天地，近距離的感受和考察各地區(qū)和各民族民間音樂的形式、風(fēng)格及特點，要鼓勵學(xué)生用現(xiàn)代化科技手段，記錄原汁原味的民間音樂，可以對民間音樂進(jìn)行準(zhǔn)確清晰的錄音、錄像等采集工作，使它們得以大量完整地保存下來，為今人和后人研究、傳承提供豐富的資源。這不僅有利于更多學(xué)生直接接觸一手的民間音樂資源，還可以輔助相關(guān)學(xué)科和人文歷史的研究。其次，要鼓勵學(xué)生汲取民間音樂的原生態(tài)精粹，把它融入到音樂創(chuàng)作中，使民間音樂在專業(yè)音樂的創(chuàng)作中傳播和發(fā)展。現(xiàn)在國內(nèi)很多音樂作品，在運(yùn)用民間音樂的曲調(diào)和元素來吸引民眾，甚至西方一些作曲家也在使用中國民間音樂素材，創(chuàng)作有中國民族風(fēng)格的作品來增加感染力，這充分顯示了中國民間音樂藝術(shù)的魅力。

時代在發(fā)展，在東西方文化的交流碰撞中，中國傳統(tǒng)音樂正經(jīng)受著強(qiáng)烈的沖擊。許多傳統(tǒng)音樂曲種面臨著后繼無人的現(xiàn)狀。著名物理學(xué)家李政道說過:“一個依賴過去的民族是沒有發(fā)展的,同樣,一個拋棄傳統(tǒng)的民族也是沒有前途的”，中國傳統(tǒng)音樂面臨著何去何從的尷尬境地。如何傳承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)音樂文化，給中國音樂學(xué)者帶來了深刻的思考。在筆者看來，新時代賦予傳統(tǒng)音樂教育的意義就是如何在西方音樂的大潮中如何用本民族的文化方法來研究和學(xué)習(xí)中國的音樂，從而在和西方音樂的交融碰撞中茁壯成長，提升本民族音樂的核心競爭力，從而復(fù)興中華民族的燦爛文明。

［1］馮光鈺.民族音樂文化傳承與學(xué)校音樂教育［J］.中國音樂，2003（01）.

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