王凱

（南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，江蘇南京210013）

淺談雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中的觀念與形式

王凱

（南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，江蘇南京210013）

雕塑藝術(shù)，作為造型藝術(shù)的一種，是指用各種可塑、可雕、或可刻的材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象。同時(shí)雕塑藝術(shù)也作為一種表達(dá)手段，是將藝術(shù)家的創(chuàng)作觀念通過(guò)具體的形式內(nèi)容展現(xiàn)出來(lái)，借由多樣的創(chuàng)作形式揭示傳達(dá)藝術(shù)家隱匿在其作品中的時(shí)代精神與文化觀念的藝術(shù)方式。由此可見(jiàn)，雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中的“觀念”與“形式”是相輔相成，密不可分的，本文將通過(guò)筆者的自身創(chuàng)作體會(huì)，淺談筆者眼中的“觀念”與“形式”的關(guān)系。

觀念；形式；結(jié)合

觀念是內(nèi)在的，起引導(dǎo)作用；形式是外在的，起承載觀念的作用。沒(méi)有觀念的形式只是虛有其表，沒(méi)有內(nèi)容和分量。沒(méi)有形式的觀念蒼白乏味，缺乏藝術(shù)美感。

雕塑藝術(shù)是一種視覺(jué)藝術(shù)，雕塑作品首先需要在視覺(jué)上給觀眾一種震撼，這是基礎(chǔ)。從感官上給人一種感受，這是前提。只有在視覺(jué)觀賞的基礎(chǔ)上，才能再談思想層面的東西。因此，一個(gè)好的表現(xiàn)形式對(duì)于一件雕塑作品來(lái)說(shuō)是尤為重要的。在創(chuàng)作的初始階段，可以通過(guò)接觸多種多樣的藝術(shù)形式，從中得到靈感，并發(fā)掘適合自己觀念表達(dá)的形式。

在雕塑創(chuàng)作的起始階段，通常需要常規(guī)性的搜集資料。在搜集資料之前，我一般不習(xí)慣草率的先確定一個(gè)中心主題，過(guò)早的確定主題會(huì)限制自己的創(chuàng)作思路，局限在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，形式上想有所突破就很困難。我會(huì)選擇漫無(wú)目的的瀏覽各式各樣的圖片影像資料，內(nèi)容形式不限，我始終認(rèn)為，在創(chuàng)作的初期，對(duì)雕塑直接相關(guān)的資料的接觸是沒(méi)有好處的，過(guò)多地接觸已有的作品資料會(huì)讓我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)不自覺(jué)的帶上別人作品的影子，這樣作品既缺乏新意，還容易被扣上抄襲的帽子，我想這是每個(gè)創(chuàng)作者都不愿看到的。接觸與專業(yè)沒(méi)有直接聯(lián)系的資料反而可以給我?guī)?lái)意外的收獲，讓我從中得到很多創(chuàng)作靈感。

創(chuàng)作的初期，應(yīng)當(dāng)“多看”“多想”“多發(fā)現(xiàn)”、“多聯(lián)系”?！岸嗫础奔匆吹姆海吹碾s。“多想”就是要帶這想象力去看我們所看到的最平常、最簡(jiǎn)單不過(guò)的東西，并從中發(fā)現(xiàn)可以用于創(chuàng)作的元素?！岸喟l(fā)現(xiàn)”、“多聯(lián)系”就是要善于發(fā)現(xiàn)生活中的細(xì)節(jié)，提煉生活中的藝術(shù)元素，并將其與藝術(shù)創(chuàng)作相聯(lián)系，觀念和形式在不斷協(xié)調(diào)和磨合的過(guò)程中，都達(dá)到了更高的境界，雕塑作品也因此豐滿起來(lái)。觀念和形式相互服務(wù)，相互促進(jìn)，才能成就一件讓人欣賞后印象深刻，意味深長(zhǎng)的作品。

隨著時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日新月異，雕塑的表現(xiàn)形式趨于多元化?，F(xiàn)代雕塑藝術(shù)中出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動(dòng)態(tài)雕塑和軟雕塑等。視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的結(jié)合；靜態(tài)于動(dòng)態(tài)的結(jié)合；傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合以及不同藝術(shù)表現(xiàn)形式的結(jié)合，使雕塑創(chuàng)作藝術(shù)的道路越走越寬，形式的多樣化必然使作品更豐富多彩。正是因?yàn)槲覀兛梢赃\(yùn)用的手段越來(lái)越多，利用的技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，我們通過(guò)更新穎的手法和方式，讓原先不可能完成的任務(wù)變成了可能。但也正是因?yàn)檫@樣，很多當(dāng)代的雕塑創(chuàng)作者由于過(guò)分的追求形式上的美感和新意，而不去考慮作品的內(nèi)涵，使作品沒(méi)有了靈魂，導(dǎo)致了很多雕塑作品猶如過(guò)眼云煙，一閃而過(guò)，沒(méi)有留下任何印記便隨時(shí)間的流逝而被人忘記。

如果說(shuō)作品有如一個(gè)人，那么觀念就是這個(gè)人的靈魂、思想；而形式則就是這個(gè)人的外在、著裝。思想境界、內(nèi)涵再高的人也需要外在的包裝。同樣的，外表再光鮮，如果沒(méi)有了內(nèi)涵，就只能是虛有其表，不值得推敲。所以在有了觀念的雛形后，就需要尋找一個(gè)好的形式去表達(dá)觀念，通過(guò)一種相對(duì)直接的形式把觀念融入作品中去，讓觀眾可以在欣賞作品的同時(shí)從作品外在感受創(chuàng)作者的審美，也能從作品形式的表達(dá)中體會(huì)創(chuàng)作者的的思想。與此同時(shí)，在尋找形式的過(guò)程中，觀念也會(huì)被不斷被深化，被拓展，而形式也會(huì)隨著觀念的改變不不斷有所創(chuàng)新。

雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)不斷再創(chuàng)造的過(guò)程，需要不斷的否定與確定，需要不斷的回頭審視。我們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中，可能會(huì)遇到觀念和形式難以協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問(wèn)題，在這個(gè)時(shí)候，我們不該割舍其中任一方，需要做的是去克服，達(dá)到兩者的和諧統(tǒng)一，使兩者可以相互讓步，相互服務(wù)。

不同的人在面對(duì)同一件作品時(shí)所能感受到的內(nèi)容是不同的，因此選擇什么觀念作為主題是相當(dāng)重要的。一個(gè)好的主題需要具有時(shí)代性，需要大眾化，可以給觀眾創(chuàng)造一個(gè)思考的空間。這就要求創(chuàng)作者選擇一個(gè)相對(duì)好的形式來(lái)表現(xiàn)，并且這種表現(xiàn)形式可以容納相對(duì)多的思想內(nèi)容。一件好的雕塑作品應(yīng)該能讓觀眾有自由的感受能力和體會(huì)空間，而不是強(qiáng)加給觀眾，所以作品不能帶有太強(qiáng)的個(gè)人感情色彩。從真正意義上說(shuō)，當(dāng)一件作品完成后，創(chuàng)作者想要表達(dá)什么已經(jīng)不那么重要了。在雕塑的創(chuàng)作過(guò)程中，作者已經(jīng)表達(dá)了他所想表達(dá)的，剩下的部分就留給觀眾。觀眾是否能體會(huì)到你所感受的自然無(wú)從得知，是否能理解你所表達(dá)的已經(jīng)不是關(guān)鍵，重要的是你的作品是否能給人帶來(lái)了思考的沖動(dòng)，讓觀眾體會(huì)到了“內(nèi)容”。想達(dá)到這樣的結(jié)果，非“形式”或者“觀念”其中任意一者能獨(dú)立為之。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：“觀念”是一件作品的支柱，“形式”是聯(lián)系在支柱上的各條脈絡(luò)。它們是一個(gè)整體，不可分割。所以我們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中要“形式”與“觀念”兩手抓，兩手都不能松，發(fā)揮我們的時(shí)代優(yōu)勢(shì)，讓當(dāng)代的雕塑創(chuàng)作作品更加“華麗多姿、意味深長(zhǎng)”。

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1005-5312（2016）11-0029-01