楊　緒　容

(上海大學(xué)　文學(xué)院，上?！?00444)

?

毛奇齡評(píng)點(diǎn)《西廂記》的敘事論

楊緒容

(上海大學(xué)文學(xué)院，上海200444)

毛奇齡的《西廂記》論釋處于繼王驥德和凌濛初以來(lái)《西廂記》學(xué)術(shù)性評(píng)點(diǎn)的頂端，其敘事論實(shí)可與金圣嘆的敘事論雙峰并立于清代戲曲評(píng)點(diǎn)史上。毛氏評(píng)點(diǎn)雖亦興之所至，率性而發(fā)，但通讀全篇?jiǎng)t不難發(fā)現(xiàn)其系統(tǒng)性、理論性。如論敘事視角之“旁觀(guān)”、敘事內(nèi)容之“轉(zhuǎn)變”、敘事照應(yīng)之“暗度金針”、敘事節(jié)奏之“抑揚(yáng)頓挫”，無(wú)一不體現(xiàn)毛氏的獨(dú)到見(jiàn)解。其敘事論又可與西方現(xiàn)代敘事學(xué)相通。毛氏論析的敘述層次、敘事視角、敘事照應(yīng)、敘事節(jié)奏、敘事方法，大致涵蓋了現(xiàn)代敘事學(xué)的敘述人、敘事時(shí)間、敘事方法等范疇。梳理毛奇齡評(píng)點(diǎn)《西廂記》的敘事論，有助于構(gòu)建古代敘事學(xué)與現(xiàn)代敘事學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為中國(guó)敘事學(xué)固本培根。

《西廂記》；毛奇齡評(píng)點(diǎn)；敘事理論

引言

王實(shí)甫《西廂記》雜劇被譽(yù)為中國(guó)古曲之冠，其敘事藝術(shù)造詣非凡，受到明清戲曲評(píng)點(diǎn)家的高度關(guān)注。在《西廂記》評(píng)點(diǎn)史中，清初金圣嘆的敘事批評(píng)被公認(rèn)是成就最為突出的。如金氏論閑筆敘事的“那輾”和“月度回廊”，論賓主互襯的“烘云托月”和“移堂就樹(shù)”等，深入概括了一系列具有民族特色的經(jīng)典敘事技巧。本文當(dāng)然認(rèn)可這個(gè)意見(jiàn)，但又強(qiáng)調(diào)，與之同時(shí)而略晚的毛奇齡論釋《西廂記》①(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“毛奇齡本”或“毛本”)的敘事批評(píng)并不遜色，實(shí)可與金圣嘆的敘事論雙峰并立于清代戲曲評(píng)點(diǎn)史上。毛奇齡本處于繼王驥德和凌濛初以來(lái)《西廂記》學(xué)術(shù)性評(píng)點(diǎn)的頂端，是其中“用力最勤而成就最為卓越的”。[1]在毛本的夾批與參釋中，存在大量敘事批評(píng)，但尚未引起學(xué)術(shù)界的重視。本文即擬專(zhuān)門(mén)對(duì)毛奇齡《西廂記》評(píng)點(diǎn)中敘事論的內(nèi)容、特點(diǎn)與成就進(jìn)行一番梳理，并嘗試站在現(xiàn)代的立場(chǎng)來(lái)重新認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)古代敘事學(xué)的價(jià)值。

一、廣義敘事批評(píng)

中國(guó)古代經(jīng)史文學(xué)很早就開(kāi)始關(guān)注敘事。古代的“敘事”，大略可通于“敘述”。董乃斌先生在考察中國(guó)文學(xué)的敘事傳統(tǒng)時(shí)曾概括指出：“敘是動(dòng)作，是一種行為，所敘的可以是事，也可以不是事，比如敘述景致或物件之形狀，這種敘述就是描寫(xiě)；也不妨敘述作者主觀(guān)之情志或觀(guān)點(diǎn)，這種敘述便是抒情、言志、寫(xiě)意、議論。人們說(shuō)話(huà)或?qū)懽?，歸根到底都是在敘述，當(dāng)敘述的是某一件事的時(shí)候，自是最嚴(yán)格意義上的‘?dāng)⑹隆?。但?dāng)區(qū)分文學(xué)表現(xiàn)手段的兩大范疇時(shí)，則唯敘述詩(shī)人主觀(guān)情感為‘抒情’，而敘述詩(shī)人主觀(guān)情感以外的任何事物，都屬于與抒情不同的‘?dāng)⑹隆！盵2]這段話(huà)概述了中國(guó)文學(xué)敘事學(xué)的基本特色，說(shuō)明其對(duì)象并不局限于人事，而是包括言志、寫(xiě)意、議論甚至抒情，是廣義的敘事學(xué)。

作為古代文論的重要組成部分，明清《西廂記》評(píng)點(diǎn)中的敘事批評(píng)也是廣義的。戲曲評(píng)點(diǎn)始于明代，在敘事批評(píng)方面成果卓著。朱萬(wàn)曙先生認(rèn)為“明代戲曲評(píng)點(diǎn)中對(duì)戲曲情節(jié)性、敘事性的體認(rèn)相當(dāng)深入”，乃至把敘事視角的強(qiáng)化視為“明代戲曲評(píng)點(diǎn)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的重要特征”。[3]作為明代戲曲評(píng)點(diǎn)最優(yōu)秀的代表，《西廂記》評(píng)點(diǎn)也產(chǎn)生了一系列精彩的敘事批評(píng)。例如，徐渭《重刻訂正元本批點(diǎn)畫(huà)意北西廂》在第四折第四套之首眉批云：“天下事原是夢(mèng)。《西廂》、《會(huì)真》敘事固奇，實(shí)甫既傳其奇，而以夢(mèng)結(jié)之甚當(dāng)?！雹傩煳肌吨乜逃喺九c(diǎn)畫(huà)意北西廂》的結(jié)構(gòu)較為特殊，所謂“折”，在通行本稱(chēng)“本”；所謂“套”，在通行本稱(chēng)“折”。該例徐渭評(píng)語(yǔ)認(rèn)為，《西廂記》當(dāng)以第四本作結(jié)，與毛甡認(rèn)為第五本也是王實(shí)甫原作的意見(jiàn)不同。這里所敘之“事”，統(tǒng)指崔張愛(ài)情故事。明后期潭邑書(shū)林《新刻徐文長(zhǎng)公參訂西廂記》在上卷首“[崔眾上，夫云]老身姓鄭”一整段說(shuō)白上，眉批云：“老夫人敘事，凄凄楚楚，一片柔腸無(wú)奈?！边@里所敘之“事”，指崔氏的家庭變故?！缎驴绦煳拈L(zhǎng)公參訂西廂記》卷四第二折【鬼三臺(tái)】“夜坐時(shí)停了針繡，共姐姐閑窮究，說(shuō)張生哥哥病久。咱兩個(gè)背著夫人，向書(shū)房問(wèn)候。[夫云]問(wèn)候呵，他說(shuō)甚么？[紅唱]他說(shuō)來(lái)，道‘夫人事已休，將恩愛(ài)變?yōu)槌穑∩胪鞠沧冏鲬n(yōu)’。他道：‘紅娘你且先行，教小姐權(quán)時(shí)落后’?！泵寂疲骸扒杉t娘真有見(jiàn)識(shí)，該認(rèn)認(rèn)！敘事如破竹，索性供來(lái)往，怎發(fā)落？”我們仔細(xì)分析其中“敘事如破竹”一語(yǔ)，固然指崔張“來(lái)往”之事，也含有紅娘自供崔張“來(lái)往”之事的痛快勁兒，還可以用來(lái)概括上下文中紅娘反問(wèn)老夫人的種種道理?？傊?，上述評(píng)語(yǔ)所言“敘事”，有些指人事，有些則指情理。

最為典型的例子是多種明刊《西廂記》評(píng)點(diǎn)本針對(duì)同一段曲文的敘事批評(píng)?！段鲙洝肪砣谝徽邸军c(diǎn)絳唇】“相國(guó)行祠，寄居蕭寺。因喪事，幼女孤兒，將欲從軍死?！北厩y(tǒng)敘崔家母女寄居佛寺、孫飛虎兵圍普救等情況，確實(shí)都是“事”；多種《西廂記》評(píng)點(diǎn)本也都用“敘事”一詞加以評(píng)論。例如，容與堂本、明后期孫月峰《朱訂西廂記》眉批云：“敘事如見(jiàn)?！泵骱笃凇缎驴涛褐傺┫壬c(diǎn)西廂記》、《新刻徐筆峒先生批點(diǎn)西廂記》眉批云：“敘事簡(jiǎn)而盡。”但有的明刊《西廂記》在評(píng)點(diǎn)該曲“敘事”時(shí)則不指任何“事”。徐渭《重刻訂正元本批點(diǎn)畫(huà)意北西廂》眉批云：“三詞鋪敘，迢遞明顯，事事不亂?！边@條批語(yǔ)中的“鋪敘”，指平鋪直敘，是古代文學(xué)的重要敘事方法之一。但所謂“鋪敘”的主體是“三詞”，明指語(yǔ)言。明后期匯錦堂刊《三先生合評(píng)元本北西廂》眉批云：“鋪敘迢遞明顯，敘事不亂?！边@條批語(yǔ)與徐渭批點(diǎn)畫(huà)意本的關(guān)系密切，其中“鋪敘”的主體也應(yīng)是語(yǔ)言，也體現(xiàn)出廣義的敘事觀(guān)念。

總的來(lái)說(shuō)，明代《西廂記》評(píng)點(diǎn)家的敘事批評(píng)雖然條目不少，但多為片言只語(yǔ)，尚不夠細(xì)致。清代戲曲評(píng)點(diǎn)則有了重要發(fā)展。金圣嘆的敘事論自不必說(shuō)，毛奇齡《西廂記》評(píng)點(diǎn)中的敘事批評(píng)，不僅條目數(shù)量豐富，而且分析細(xì)致，頗具理論水平。比較集中的表現(xiàn)是，毛奇齡本的一條評(píng)語(yǔ)就涉及中國(guó)古代敘事學(xué)的多個(gè)范疇。如毛本卷四第一折【那咤令】“他若是肯來(lái)，早身離貴宅；他若是到來(lái)，便春生敝齋；他若是不來(lái)，似石沉大海。數(shù)著他腳步兒行，倚定窗欞兒待。寄語(yǔ)多才：”【鵲踏枝】“恁的般惡搶白，并不曾記心懷；怎得個(gè)意轉(zhuǎn)心回，夜去明來(lái)?？照{(diào)眼色經(jīng)今半載，這其間委實(shí)難捱?！薄炯纳荨俊鞍才胖?，準(zhǔn)備著抬。想著這異鄉(xiāng)身強(qiáng)把茶湯捱，則為這可憎才熬得心腸耐，辦一片志誠(chéng)心留得形骸在。試教司天臺(tái)打算半年愁，端的太平車(chē)約有十余載?！泵蠆A批云：“三‘他若是’重呼疊喚。‘石沉大?！?，亦元詞習(xí)語(yǔ)，如《蝴蝶夢(mèng)》劇‘我則道石沉大海’。前云‘倚門(mén)’，此又云‘倚窗’，漸反入內(nèi)，不惟照應(yīng)，兼為下科白‘敲門(mén)’作地步也。 ‘寄語(yǔ)’ 句起下曲也。 ‘恁的般’二語(yǔ)，轉(zhuǎn)；‘怎得個(gè)’二語(yǔ)，又轉(zhuǎn)；‘空調(diào)’三語(yǔ)，又轉(zhuǎn)；‘安排’二語(yǔ)，又轉(zhuǎn)；‘想著這’已后，又轉(zhuǎn)。凡五轉(zhuǎn)，皆思前想后語(yǔ)……又參曰：‘寄語(yǔ)多才’，是虛擬語(yǔ)。王解謂對(duì)紅說(shuō)，何故？”這段評(píng)語(yǔ)所涉之對(duì)象，【那咤令】主敘等待鶯鶯私會(huì)狀況，【鵲踏枝】主敘半載戀愛(ài)故事，【寄生草】主敘張生愁?lèi)炃榫w。主敘狀況與故事者自不必說(shuō)，即使情感的部分也都是含事的，有“這異鄉(xiāng)身強(qiáng)把茶湯捱”、“這可憎才熬得心腸耐”等多般事態(tài)。毛氏指出這段曲文“皆思前想后語(yǔ)”，即是以抒情寫(xiě)意為主的，但他仍運(yùn)用了多種敘事技巧來(lái)分析，諸如重復(fù)、照應(yīng)、埋伏、轉(zhuǎn)折、虛實(shí)等，其中“五轉(zhuǎn)”論尤為細(xì)致精彩。在今天看來(lái)，毛奇齡這段敘事批評(píng)也是就廣義而言的。

明清《西廂記》評(píng)點(diǎn)盛行廣義敘事學(xué)的原因比較復(fù)雜。其一，中國(guó)古代敘事學(xué)與西方現(xiàn)代敘事學(xué)淵源有別。中國(guó)敘事學(xué)歷史悠久，成果豐富，涵蓋范圍廣泛，具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，但比起現(xiàn)代敘事學(xué)則不免粗疏。其二，戲曲敘事與詩(shī)詞敘事的關(guān)系十分密切，都屬于廣義的敘事學(xué)。戲曲以曲詞為主，還包括說(shuō)白與科范。其中說(shuō)白和科范的敘事觀(guān)念與現(xiàn)代敘事學(xué)更為接近；而曲詞部分的敘事觀(guān)念就很復(fù)雜，與古典詩(shī)詞的敘事相近，其中有敘具體事件的，也有在抒情、言志、寫(xiě)意、議論中含事的。①董乃斌先生分析詩(shī)詞中敘事，認(rèn)為有“事在詩(shī)內(nèi)”(包括有情節(jié)的敘事、使用事典等)、“事在詩(shī)外”(詩(shī)詞本身對(duì)事件描述不細(xì)不清，事只是作為創(chuàng)作本事或背景而存在)。董先生又云：詩(shī)總是和一定的事聯(lián)系著，它們都是‘含事’的，至少是‘詩(shī)外有事’(或曰‘事在詩(shī)外’)，“可以具有敘事的意味”。參見(jiàn)董乃斌《古典詩(shī)詞研究的敘事視角》，《文學(xué)評(píng)論》2010年第1期；《李商隱詩(shī)的敘事分析》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2010年第1期。因此，本文在具體探討毛奇齡敘事論時(shí)，采取古今融通的做法。一方面，照顧古代敘事學(xué)的實(shí)情，以寫(xiě)人敘事為主，又兼取景物、事物等客觀(guān)事物描寫(xiě)。另一方面，參照現(xiàn)代敘事學(xué)，把純粹抒情、言志、寫(xiě)意、議論的部分排除外，但又兼顧其中含事的部分。①在比較明確的情況下，本文不擬對(duì)所引述的《西廂記》正文究竟是敘事還是含事做出具體說(shuō)明。此乃本文探討毛氏敘事論的前提。

二、毛奇齡評(píng)點(diǎn)《西廂記》敘事論的主要內(nèi)容

毛奇齡有關(guān)《西廂記》的敘事論依附于評(píng)點(diǎn)這種傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的特殊形式，雖不免理論闡述碎片化，但并不意味著缺少理論建樹(shù)。實(shí)際上，作為《西廂記》學(xué)術(shù)性評(píng)點(diǎn)最高成就的代表，毛奇齡特擅長(zhǎng)于理論批評(píng)，②理論化應(yīng)是毛奇齡治學(xué)的一大特色。蔣寅在談及毛氏詩(shī)學(xué)時(shí)，也提及這一傾向，說(shuō)“毛奇齡確實(shí)是個(gè)有想法的批評(píng)家，常憑悟性觸及一些有意思的理論問(wèn)題。”參見(jiàn)蔣寅《清初錢(qián)塘詩(shī)人和毛奇齡的詩(shī)學(xué)傾向》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2008年第5期，第164頁(yè)。在語(yǔ)言、敘事、詞例批評(píng)各方面均有獨(dú)到而深入的理論闡釋。在筆者看來(lái)，毛奇齡在評(píng)點(diǎn)《西廂記》過(guò)程中，不僅對(duì)敘事藝術(shù)有自覺(jué)意識(shí)，還對(duì)建設(shè)敘事理論有自覺(jué)追求。他密切關(guān)注敘述層次、敘述視角、敘事結(jié)構(gòu)、敘事方法等方面，并做出了較為細(xì)致的分析，形成了較為系統(tǒng)而有個(gè)性的敘事理論。下文擬條分而縷析之。

(一)敘述人論

1．論敘述的層次

針對(duì)并非單一的敘述者，熱奈特1972年在《敘事話(huà)語(yǔ)》中提出了敘述分層的概念。他并沒(méi)有對(duì)這一概念做出明確論述，只是根據(jù)“敘述行為”和“敘述的事件”之關(guān)系，把敘述層次分為內(nèi)敘事、外敘事、元敘事。[4]其后，凱南提出“敘述總是處于所敘述的故事之上的那個(gè)層次”，“故事層由超故事層敘述者敘述，次故事層由故事層的敘述者敘述”等具體意見(jiàn)，[5]其認(rèn)識(shí)就進(jìn)了一步。趙毅衡則提出了以敘述者身份為判別敘述分層的標(biāo)準(zhǔn)，即“上一層次的人物成為下一層次的敘述者”，[6]其認(rèn)識(shí)更為明晰。

與現(xiàn)代敘事學(xué)相比，中國(guó)古代敘事學(xué)雖未明確提出敘述分層概念，但也對(duì)此問(wèn)題有所涉及。從客觀(guān)上來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代文學(xué)本身就存在類(lèi)似敘述分層的問(wèn)題。戲曲由演員代言，是對(duì)敘述人限制甚多的中國(guó)文學(xué)類(lèi)型，而元雜劇又是對(duì)角色限制甚嚴(yán)的中國(guó)戲曲品種。在一本元雜劇中，往往只有或旦或末一個(gè)主唱人，但也存在其他一些次要敘述人。不少明清《西廂記》評(píng)點(diǎn)家都曾論及“參唱”之例，就涉及元雜劇中不同層次的敘述人。相較而言，毛奇齡對(duì)于敘述層次的探討有兩點(diǎn)尤其值得注意。

首先，毛奇齡注意到，元雜劇中的主唱人固然以代旦末自敘為主，卻也存在摸擬他角色敘事的情況。如毛本卷二第一折【賺煞】“諸僧眾各逃生，眾家眷誰(shuí)偢問(wèn)，他不相識(shí)橫枝兒著緊。非是書(shū)生多議論，也堤防著玉石俱焚。雖然是不關(guān)親，可憐咱命在逡巡，濟(jì)不濟(jì)權(quán)將這秀才來(lái)盡。果若有《出師表》文嚇蠻書(shū)信，管教他筆尖兒橫掃了五千人。”毛氏夾批云：“通體反復(fù)為生解說(shuō)，且似為用生者解說(shuō)，最有意趣?！逼湟馐钦f(shuō)，本曲是主唱人鶯鶯口吻，卻反復(fù)體貼揣摩張生之意，甚至代敘張生心理，因而“最有意趣”。毛本卷五第一折【金菊香】“早是我只因他去減了風(fēng)流，不爭(zhēng)你寄得書(shū)來(lái)又與我添些證候。說(shuō)來(lái)的話(huà)兒不應(yīng)口，無(wú)語(yǔ)低頭，書(shū)在手，淚盈眸。”毛氏夾批云：“‘無(wú)語(yǔ)低頭’二句，自摸語(yǔ)，似彈家詞，最妙。此尚得《董西廂》遺法，近不能矣。”其意是說(shuō)，“無(wú)語(yǔ)低頭”二句，雖是主唱人代擬鶯鶯自敘其新愁舊恨交集之狀，卻模擬彈家詞慣用的說(shuō)唱人口吻。在此，毛氏用了多個(gè)古代敘事學(xué)術(shù)語(yǔ)，“自摸語(yǔ)”等于“自敘”；“彈家詞”與“《董西廂》遺法”意思相同，指近似搊彈家詞說(shuō)唱人的第三人稱(chēng)敘事。毛氏所謂以“自摸語(yǔ)”而“似彈家詞”，揭示出鶯鶯以貌似說(shuō)唱人的冷靜口吻，反而強(qiáng)化了自敘中的濃烈愁恨，因而在表達(dá)效果上“最妙”。以上兩例毛評(píng)有一個(gè)共同點(diǎn)，都針對(duì)主唱人摸擬其他角色敘事，其敘述人并未改變。

其次，毛奇齡還注意到，元雜劇的“參唱”則會(huì)引起敘述人的轉(zhuǎn)換。在明代《西廂記》評(píng)點(diǎn)家中，王驥德、凌濛初都曾指出，元雜劇雖有或旦或末一人主唱的限制，但還有其他角色“參唱”之例。毛奇齡也肯定《西廂記》有“參唱”之例，所不同的是，他特從敘述人乃至敘述視角轉(zhuǎn)換的角度來(lái)探討“參唱”問(wèn)題。例如，《西廂記》第一本是末本戲，都由張生主唱，但第四折就有參唱。毛本把其中【錦上花】“外像兒風(fēng)流，青春年少”一曲作紅唱；【幺】“黃昏這一回，白日那一覺(jué)”一曲作鶯唱。毛氏夾批云：“北曲每折必一人唱，而院本則每本末折參唱數(shù)曲，此定例也。此互參鶯紅二曲，一調(diào)笑，一解惜，如彈家詞。于鋪敘中突攙旁觀(guān)數(shù)語(yǔ)，最為奇絕。”毛奇齡認(rèn)為，在主唱人張生鋪敘之中，摻入鶯鶯和紅娘“參唱”數(shù)曲，臨時(shí)增加了兩位如“彈家詞”那樣的“旁觀(guān)”敘述人。按照現(xiàn)代敘事學(xué)的原理，如“彈家詞”般的“旁觀(guān)”敘述人，比劇中主唱人處于更高層次，這就把內(nèi)敘事變?yōu)橥鈹⑹拢舶褦⑹乱暯菑淖詳⑷藦埳鷷鹤優(yōu)榕杂^(guān)者鶯鶯和紅娘。“旁觀(guān)”一詞的使用，表明毛氏明確意識(shí)到了敘述人的轉(zhuǎn)換問(wèn)題，又在無(wú)意間與西方現(xiàn)代敘事學(xué)中的視角轉(zhuǎn)換觀(guān)念相通。又如，毛本卷二第三折【甜水令】“則見(jiàn)粉頸低垂，蛾眉頻蹙，芳心無(wú)那，俺可甚‘相見(jiàn)話(huà)偏多’？則見(jiàn)星眼朦朧，檀口嗟咨，攧窨不過(guò)，這席面暢好似烏合?！泵纨g夾批云：“此曲參生唱，于忙中反寫(xiě)鶯二比，且與上【雁兒落】彼此摸寫(xiě)，最有意趣。”其意是說(shuō)，張生參唱【甜水令】，與上支【雁兒落】由生旦遞唱，互敘對(duì)方驚聞老夫人停婚時(shí)驚慌失措之態(tài)，十分生動(dòng)傳神。而張生“參唱”此曲時(shí)，還用了八股文的“二比”手法，排比鋪敘鶯鶯婚事受挫時(shí)的眉目與心口，故而“最有意趣”。應(yīng)該說(shuō)，毛氏是中國(guó)文論中較早注意到因“參唱”而導(dǎo)致敘述人、敘述視角轉(zhuǎn)換的戲曲評(píng)點(diǎn)家。

《西廂記》敘述人的摸擬與轉(zhuǎn)換，在一定程度上突破了元雜劇一人主唱的限制，使表達(dá)效果更為豐富多彩。毛奇齡在論述《西廂記》敘述人的摸擬與轉(zhuǎn)換時(shí)，往往會(huì)贊其“最為奇絕”、“最妙”、“最有意趣”，正是從表達(dá)效果上來(lái)考慮的。

2．論敘事的視點(diǎn)

現(xiàn)代敘事學(xué)把敘事視點(diǎn)也納入敘述人研究的范疇。毛奇齡的《西廂記》評(píng)點(diǎn)也涉及相關(guān)問(wèn)題。毛本《西廂記》卷三第二折敘鶯鶯鬧簡(jiǎn)，由紅娘主唱，在現(xiàn)代敘事學(xué)看來(lái)，紅娘是視點(diǎn)人物，鶯鶯則是焦點(diǎn)人物。開(kāi)篇由紅娘唱【中呂·粉蝶兒】“風(fēng)靜簾閑，繞紗窗麝蘭香散，啟朱扉搖響雙環(huán)。絳臺(tái)高，金荷小，銀釭猶燦。比及將暖帳輕彈，先揭起這梅紅羅軟簾偷看?！边@支曲文敘紅娘奉命去張生那里探病，帶上張生情書(shū)回來(lái)，不敢貿(mào)然遞交，而是先觀(guān)察閨房環(huán)境，再揭簾偷看鶯鶯懶睡情態(tài)。毛氏夾批有云：“首二曲寫(xiě)鶯初起時(shí)，是曉閨之絕艷者。‘風(fēng)靜’二句相承語(yǔ)，惟‘風(fēng)靜’故‘簾閑’，惟‘簾閑’故‘香繞’，此從外看入者，故以‘啟朱扉’承之?！{臺(tái)’、‘金荷’承‘燭盤(pán)’也。既曉而‘銀釭猶燦’者，閨房多停燭，猶吳宮詞‘見(jiàn)日吹紅燭’也?！畯棥础摇?，將彈暖帳，先揭軟簾，亦漸入次第也?！泵纤^“從外看入”、“漸入次第”，雖未使用敘事視點(diǎn)的概念，卻指示了敘事視點(diǎn)由外向內(nèi)的轉(zhuǎn)移。毛奇齡對(duì)敘事視點(diǎn)的批評(píng)顯示了中國(guó)古代敘事學(xué)與西方現(xiàn)代敘事學(xué)的相通之處。

(二)敘事時(shí)間論

敘事時(shí)間在古今敘事學(xué)中都是重點(diǎn)研究對(duì)象。熱奈特的《敘事話(huà)語(yǔ)》認(rèn)為，敘事時(shí)間的核心是敘述時(shí)間與故事時(shí)間的關(guān)系，包含敘事順序(講述與故事的先后)、敘事節(jié)奏(概要、停頓、省略和場(chǎng)景)、敘事頻率(講述一次或N次、發(fā)生一次或N次的故事)等范疇。[4]12-13這些西方現(xiàn)代敘事學(xué)關(guān)注的內(nèi)容與中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)多有交集。相較于敘事視角，古代文學(xué)批評(píng)家對(duì)于敘事時(shí)間的研究要深入得多，毛奇齡評(píng)點(diǎn)《西廂記》也是如此。

1．論敘事的順序

在現(xiàn)代敘事學(xué)中，敘事順序主要包含順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘、分?jǐn)⒌确懂?。中?guó)古代戲曲通過(guò)舞臺(tái)再現(xiàn)人物故事，在情節(jié)發(fā)展上基本以順序?yàn)橹?。受此影?中國(guó)古代戲曲批評(píng)不大從一般層面上論述敘事順序，而更著意于敘事內(nèi)容的層次及其邏輯關(guān)系。毛奇齡本中有不少與敘事內(nèi)容層次相關(guān)的批語(yǔ)，體現(xiàn)出卓異的理論水平。

劃分?jǐn)⑹聝?nèi)容層次固然重要，探討敘事內(nèi)容層次之間的關(guān)系，諸如并列、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折等，則更進(jìn)一步。內(nèi)容并列的層次關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單，也較為常見(jiàn)，因而不大為古代戲曲評(píng)點(diǎn)家所重視。而內(nèi)容遞進(jìn)和轉(zhuǎn)折的層次關(guān)系則更為復(fù)雜，也更受人矚目。毛奇齡評(píng)點(diǎn)中也有不少關(guān)于內(nèi)容層次之間遞進(jìn)和轉(zhuǎn)折關(guān)系的論述。

毛奇齡評(píng)論敘事內(nèi)容層次，以轉(zhuǎn)折關(guān)系最為詳贍。他一般用“轉(zhuǎn)”、“轉(zhuǎn)折”、“轉(zhuǎn)變”這些理論術(shù)語(yǔ)來(lái)加以概括。如毛本卷一第二折【耍孩兒】“當(dāng)初那巫山遠(yuǎn)隔如天樣”、【五煞】“則是年紀(jì)小”、【四煞】“夫人忒慮過(guò)”三曲，主要是張生的心理描寫(xiě)，但其中含有紅娘告誡張生“老夫人治家嚴(yán)肅”等言行。毛氏參釋曰：“此三曲反復(fù)紅語(yǔ)，緊承上‘回頭一望’、‘老母威嚴(yán)’二意，以申其纏綿之情，步步轉(zhuǎn)變?！边@條批語(yǔ)具體揭示了三曲之內(nèi)三層意思之間的轉(zhuǎn)折。毛本卷三第二折敘張生對(duì)紅娘讀鶯鶯的詩(shī)“待月西廂下”云云，并逐句對(duì)紅娘說(shuō)明約他跳墻私會(huì)之意。毛本原文敘“[紅笑云]他著你跳過(guò)墻來(lái)，你做下來(lái)了。端的有此說(shuō)么？”毛氏夾批云：“紅白三句凡三轉(zhuǎn)，急急頂去，皆疑忌語(yǔ)氣?！边@條批語(yǔ)揭示紅娘的三句說(shuō)白中含有三層意思的轉(zhuǎn)折，逐層強(qiáng)化了對(duì)張生跳墻私會(huì)一說(shuō)的疑忌。毛本卷四第一折【油葫蘆】“情思昏昏眼倦開(kāi)，單枕側(cè)，夢(mèng)魂飛入楚陽(yáng)臺(tái)。早知道無(wú)明無(wú)夜因他害，想當(dāng)初‘不如不遇傾城色’。人有過(guò)，必自責(zé)，勿憚改。我卻待‘賢賢易色’將心戒，怎禁他兜的上心來(lái)。”【天下樂(lè)】“我則索倚定門(mén)兒手托腮，好著我難猜：來(lái)也那不來(lái)？夫人行料應(yīng)難離側(cè)。望的人眼欲穿，想的人心越窄，多管是冤家不自在?！眱汕枥L了張生等待鶯鶯前來(lái)幽會(huì)情景。毛本參釋引“蕭孟昉曰：前疑一會(huì)，等一會(huì)；悔一會(huì)，撇一會(huì)；此又等一會(huì)，猜一會(huì)。步步轉(zhuǎn)變。”其中“疑”、“等”、“悔”、“撇”、“猜”是人的行為，都是事，這條批語(yǔ)細(xì)膩地揭示了兩曲之內(nèi)六層意思的轉(zhuǎn)折，當(dāng)然也是敘事批評(píng)。卷四第三折【滿(mǎn)庭芳】“供食太急，須臾對(duì)面，頃刻別離。若不是酒席間子母每當(dāng)回避，有心待與他舉案齊眉。雖然是廝守得一時(shí)半刻，也合著俺夫妻每共桌而食。眼底空留意，尋思就里，險(xiǎn)化做望夫石?！泵蠆A批云：“以催紅把盞，故云‘供食’何‘太急’也。我聚首只‘須臾’耳，勿急也。且此須臾中，若非隔席，雖舉案齊眉亦得也，自可勿煩紅也。且此聚首雖須臾，豈宜隔席也？空留眼底，徐思就中，焉得不速化也？二曲多少轉(zhuǎn)折?！边@條批語(yǔ)具體揭示了該曲中至少五層意思的轉(zhuǎn)折。在《西廂記》評(píng)點(diǎn)中，毛奇齡論轉(zhuǎn)折關(guān)系時(shí)用得最多、最精彩的是“轉(zhuǎn)變”一詞，故而本文以“轉(zhuǎn)變”一詞來(lái)概括毛氏的轉(zhuǎn)折論。

毛奇齡還認(rèn)識(shí)到，敘事層次的“轉(zhuǎn)變”具有特殊的藝術(shù)效果。譬如說(shuō)，“轉(zhuǎn)變”能導(dǎo)致文勢(shì)的跌宕起伏。在毛本卷二第一折【柳葉兒】“將俺一家兒不留個(gè)齠齔，待從軍又怕辱沒(méi)家門(mén)。我不如白練套頭兒尋個(gè)自盡，將我輿櫬，獻(xiàn)與賊人，你也須得個(gè)遠(yuǎn)害全身?！眾A批云：“‘待從軍’一轉(zhuǎn)，故作跌宕，實(shí)為下張本也。”其意是說(shuō)，從【后庭花】到【柳葉兒】“將俺一家兒不留個(gè)齠齔”都敘“不行從著亂軍”之害?！玖~兒】“待從軍”一句作一逆轉(zhuǎn)，敘“從軍”之害，使行文有“跌宕”起伏之妙；而且還引起下文【青哥兒】“殺退賊軍，情愿與英雄結(jié)婚姻”之計(jì)。毛氏揭示出，鶯鶯之真實(shí)意圖可謂一波三折，愈轉(zhuǎn)愈妙。在此，毛奇齡使用了“跌宕”這一可通用于古今中外敘事學(xué)的術(shù)語(yǔ)。再者，“轉(zhuǎn)變”能促進(jìn)文意的深化。毛本卷四第四折【折桂令】后，毛氏夾批云：“兩折內(nèi)比較相思與離愁，凡四見(jiàn)，各不同：初曰‘相思回避’、‘破題別離’(卷四第三折【滾繡球】)，一止一起也；繼曰‘稔知相思滋味’、‘別離更增十倍’(卷四第三折【上小樓】)，是離愁甚于相思也；又繼曰‘愁懷較些，思量又也’(卷四第四折【錦上花】)，是離愁仍舊是相思也；此曰‘猶較爭(zhēng)些’、又甚傷嗟’(卷四第四折【甜水令】)，似離愁較勝于相思，而驟得離愁，則又甚也。每轉(zhuǎn)每深，愈進(jìn)愈勝。俗注謂此曲俱作別后說(shuō)，奧曲無(wú)理。古文之似順而難明，每如此。”毛奇齡揭示在《西廂記》卷四第三折和第四折中，有四次比較離愁之苦勝于相思，不僅“每轉(zhuǎn)每深”，還“愈進(jìn)愈勝”?？傊?，毛奇齡的“轉(zhuǎn)變論”很有創(chuàng)新性，解釋得也很透徹，是其《西廂記》評(píng)點(diǎn)中的一大亮點(diǎn)。我們看到，此類(lèi)評(píng)語(yǔ)在揭示《西廂記》“勝處”的同時(shí)，不禁展示了毛評(píng)自身的“勝處”。

2．論敘事的節(jié)奏

在西方現(xiàn)代敘事學(xué)中，敘事節(jié)奏也可以被量化分析。熱奈特在《敘事話(huà)語(yǔ)》中討論敘事時(shí)間的速度與節(jié)奏問(wèn)題，提出了概要、停頓、省略和場(chǎng)景四種模式[4]53-72。毛奇齡在《西廂記》評(píng)點(diǎn)中主要從敘事節(jié)奏的快慢、敘事的停頓與反復(fù)等方面探討敘事節(jié)奏，這些問(wèn)題不僅是中國(guó)敘事學(xué)的熱點(diǎn)，也與西方現(xiàn)代敘事學(xué)大致相通。

首先，毛氏具體分析了敘事節(jié)奏的快慢及其變化。如毛本卷一第二折【三煞】“眉兒淺淺描，臉兒淡淡妝，粉香膩玉搓胭項(xiàng)。翠裙鴛繡金蓮小，紅袖鸞銷(xiāo)玉筍長(zhǎng)。不想呵其實(shí)是強(qiáng)：你掉下半天風(fēng)韻，我拾得萬(wàn)種思量?！泵蠀⑨屧唬骸按藦?fù)作形容者，因前過(guò)緊切，此是放慢一步法?！逼湟馐钦f(shuō)，《西廂記》本折從【哨遍】到【四煞】主要抒發(fā)對(duì)老夫人拘束鶯鶯的不滿(mǎn)，節(jié)奏上顯得緊張強(qiáng)烈；【三煞】重述鶯鶯相貌體態(tài)之美，其節(jié)奏就慢下來(lái)了。這條批語(yǔ)揭示了敘事節(jié)奏由急向慢轉(zhuǎn)換的情形。毛本卷二第一折【鵲踏枝】后，毛氏參釋曰：“此折章法頗奇。鶯與惠分兩截，鶯又分兩截，此以前為綿邈詞，以后為急搶詞。”其意是說(shuō)，卷二第一折包含鶯鶯唱【雙調(diào)】和惠明唱【正宮】?jī)蓚€(gè)套數(shù)，前者節(jié)奏和緩，后者節(jié)奏急切。這條批語(yǔ)揭示了敘事節(jié)奏由慢向急轉(zhuǎn)換的情形。毛奇齡根據(jù)《西廂記》敘事節(jié)奏的快慢，分別命之“急搶詞”、“綿邈詞”，其說(shuō)法富有創(chuàng)新意義。相較而言，其他《西廂記》評(píng)點(diǎn)家很少?gòu)臄⑹鹿?jié)奏的快慢上來(lái)理解這些段落，毛奇齡評(píng)點(diǎn)顯示了他的精細(xì)之處，也顯示了他對(duì)敘事藝術(shù)的深刻思考。

3．論敘事的照應(yīng)

古人所謂“埋伏照應(yīng)”，在現(xiàn)代敘事學(xué)中大致屬于敘事時(shí)間的范疇。包含毛奇齡在內(nèi)，中國(guó)古代小說(shuō)戲曲批評(píng)家不熱衷于從一般學(xué)術(shù)層面上探討“埋伏照應(yīng)”，而多立足于創(chuàng)作與批評(píng)實(shí)踐來(lái)關(guān)注“埋伏”與“照應(yīng)”的內(nèi)在關(guān)系。毛奇齡在總結(jié)《西廂記》敘事過(guò)程中的埋伏照應(yīng)時(shí)，特地運(yùn)用了許多概念術(shù)語(yǔ)來(lái)分析其理論內(nèi)涵。

毛奇齡論述“埋伏照應(yīng)”的評(píng)語(yǔ)甚為豐富。他一般使用“應(yīng)”、“相應(yīng)”、“呼應(yīng)”、“照應(yīng)”等加以統(tǒng)稱(chēng)。如毛本卷一第一折【賺煞】“怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)”后，毛氏參釋曰：“于佇望勿及處，又重提‘臨去’一語(yǔ)，于意為回復(fù)，于文為照應(yīng)也?！边@條毛評(píng)揭示，“臨去”一詞與上文敘“[旦兒回顧科，下]”在事態(tài)和語(yǔ)言上都有照應(yīng)關(guān)系。毛本卷一第三折【絡(luò)絲娘】“向日相思枉耽病，今夜把相思折正”，其中“向日相思”、“今夜折正”，都敘事態(tài)。毛氏夾批云：“‘折正’，即折證，言向來(lái)枉相思耳，今夜且折證果何如也。正起下曲，④下曲【東原樂(lè)】有“簾垂下，戶(hù)已扃，恰才悄悄相問(wèn)，他低低應(yīng)”等語(yǔ)，毛氏認(rèn)為即“今夜折證”之意。與尾‘照證’⑤在該折末【尾】“一天好事從今定，一首詩(shī)分明照證”后，毛氏夾批又云：“‘照證’與‘折證’應(yīng)。”相呼應(yīng)。”這條毛評(píng)揭示了“折證”一詞與下曲及收尾有三重照應(yīng)關(guān)系。卷二第四折【圣藥王】“他那里思不窮，恨轉(zhuǎn)濃，嬌鸞雛鳳失雌雄；我這里曲未終，意已通。伯勞飛燕各西東，盡在不言中?！泵蠆A批云：“‘失雌雄’言配偶不成，‘各西東’，行將散去也。與起‘離愁萬(wàn)種’⑥作者按：毛甡似引用有誤，毛本《西廂記》原文作“閑愁萬(wàn)種”。(卷一楔子【幺】)、結(jié)‘別離志誠(chéng)種’(卷二第四折【尾】)相應(yīng)。”這條毛評(píng)揭示，《西廂記》正文中“失雌雄”、“各西東”都用來(lái)形容離別，且與前后文有多重照應(yīng)關(guān)系。

毛奇齡還注意到《西廂記》敘事有暗相呼應(yīng)的情況。如毛本卷四第三折【朝天子】“他在那壁，我在這壁，一遞一聲長(zhǎng)吁氣?！泵蠆A批云：“‘那壁’、‘這壁’，又點(diǎn)清‘斜簽坐的’(見(jiàn)【脫布衫】——引者注)，與【滿(mǎn)庭芳】曲暗相呼應(yīng)。”其意是說(shuō)，“那壁”二句，不僅明確呼應(yīng)上文【脫布衫】中“斜簽坐的”，還與更前面的【滿(mǎn)庭芳】“若不是酒席間子母每當(dāng)回避，有心待與他舉案齊眉”暗相呼應(yīng)。在這句毛評(píng)中，“點(diǎn)清”是明白照應(yīng)，與“暗相呼應(yīng)”有別。又如，毛本卷五第三折【圣藥王】“你道窮民到了是窮民，卻不見(jiàn)‘將相出寒門(mén)’?！泵蠆A批云：“蓋暗應(yīng)張‘堪聞’也?！泵u(píng)中的“堪聞”出自上曲【禿廝兒】：“他虀鹽日月不嫌貧，博得姓名新、堪聞?！睉?yīng)該說(shuō)，毛氏對(duì)此處“暗應(yīng)”的理解甚為深細(xì)。有時(shí)，針對(duì)這種暗相呼應(yīng)的情況，毛奇齡還特地借用“暗度金針”這一典故來(lái)加以形容。在毛本卷四第三折【一煞】“懶上車(chē)兒內(nèi)，來(lái)時(shí)甚急，去后何遲？”夾批云：“‘來(lái)時(shí)甚急’，承‘車(chē)兒快快隨’言；‘去后何遲’，從‘懶上車(chē)兒內(nèi)’作一逆問(wèn)，直起下曲‘大小車(chē)兒如何載得起’句。此元詞暗度金針之法，從來(lái)誤解?！痹谶@里，毛奇齡用“暗度金針”來(lái)揭示【一煞】中有關(guān)“車(chē)兒”的描寫(xiě)與【收尾】“量著這大小車(chē)兒如何載得起”的埋伏。在此基礎(chǔ)上，毛奇齡還把“暗度金針”概括為元雜劇的一大特色，再次彰顯了他對(duì)于戲曲理論建設(shè)的自覺(jué)意識(shí)。

現(xiàn)代敘事理論愈趨細(xì)密，一般把回應(yīng)前文者仍稱(chēng)作“照應(yīng)”，引起后文者則稱(chēng)“預(yù)敘”。毛奇齡的《西廂記》評(píng)點(diǎn)對(duì)這兩種情況都有所反映。有不少毛評(píng)重點(diǎn)探討回應(yīng)前文的情況，用了“復(fù)”、“顧”、“回頭”、“繳”等專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)。如毛本卷一第一折【天下樂(lè)】“也曾泛浮槎到日月邊”后，毛氏夾批云：“‘泛槎’，張騫事。末句借張姓映己曾求進(jìn)意，正行文顧主一句?！逼湟馐钦f(shuō)，張生借同姓張騫泛槎事，自喻功名之志，且與本折“上朝取應(yīng)”之主題照應(yīng)。卷一第一折【上馬嬌】“這的是兜率宮，休猜做離恨天。誰(shuí)想著寺里遇神仙。則見(jiàn)他宜嗔宜喜春風(fēng)面，偏、宜貼翠花鈿。”毛氏參釋曰：“‘正撞著’至此‘遇神仙’，統(tǒng)言遇鶯耳。‘宜嗔宜喜’至下曲‘侵入鬢云邊’，分寫(xiě)容飾；‘未語(yǔ)人前’至‘花外囀，寫(xiě)言語(yǔ)；‘行一步’至‘晚風(fēng)前’①毛氏所引“正撞著”見(jiàn)《西廂記》上文【村里迓鼓】，“侵入鬢云邊”、“未語(yǔ)人前”見(jiàn)《西廂記》下文【勝葫蘆】，“花外囀”、“行一步”“晚風(fēng)前”見(jiàn)下文【幺】。，寫(xiě)步履。后曲則又從步履翻復(fù)接入，章法秩然。”《西廂記》正文和毛氏評(píng)語(yǔ)中的“神仙”、“步履”等都是敘寫(xiě)人事。在針對(duì)本折的評(píng)點(diǎn)中，一般明清《西廂記》評(píng)論家多注意到“神仙”一詞的反復(fù)照應(yīng)，卻不曾提及【幺】“行一步可人憐”與后曲【后庭花】“步香塵底樣兒淺”、“慢俄延”、“神仙歸洞天”之間在“步履”上的前后照應(yīng)。毛本卷一第二折【二煞】“院宇深”后，毛氏參釋曰：“‘院宇’一節(jié)，回頭借寓，②毛本卷一第二折開(kāi)篇“[正末上云]”，中有“今日去問(wèn)長(zhǎng)老借間僧房”等語(yǔ)。正見(jiàn)章法?！逼湟馐钦f(shuō)，“院宇”句敘張生借來(lái)的僧房，與《西廂記》正文開(kāi)頭“借寓”一事具有照應(yīng)關(guān)系。毛本卷二第三折【喬木查】“則這酬賀間禮當(dāng)酬賀”，毛氏夾批云：“此一語(yǔ)繳上起下，且直與首二曲照應(yīng)，最妙?！薄袄U”，有收繳、申結(jié)之意。這里毛氏所言之“上”，概言張生“退干戈”(見(jiàn)第三折開(kāi)頭【五供養(yǎng)】——引者注)之功，尤與首二曲【五供養(yǎng)】、【新水令】中“殷勤”、“欽敬”之意直接照應(yīng)。

相對(duì)而言，毛奇齡評(píng)論“預(yù)敘”的術(shù)語(yǔ)更為豐富多彩，用了“伏”、“逗”、“起”、 “預(yù)寫(xiě)”、“預(yù)擬”、“作地步”等語(yǔ)。如毛本卷一第四折【碧玉簫】后，毛氏夾批云：“如風(fēng)將滅燭，則曲中先伏曰‘燭滅香消’；《跳墻》折，紅將處分生，則曲中先伏曰‘香美娘處分俺那花木瓜’。”卷三第一折【村里迓鼓】“我將這紙窗兒潤(rùn)破，悄聲兒窺視。多管是和衣睡起，你看那羅衫上前襟褶祬。孤眠況味，凄涼情緒，無(wú)人伏侍。澀滯氣色，微弱聲息，黃瘦臉兒，不病死多應(yīng)害死?！泵蠆A批云：“此于未叩門(mén)時(shí)預(yù)寫(xiě)一段?！本硭牡谝徽邸灸沁辶睢俊皵?shù)著他腳步兒行，倚著窗欞兒待?！泵蠆A批云：“前云‘倚門(mén)’，此又云‘倚窗’，漸反入內(nèi)，不惟照應(yīng)，兼為下科白敲門(mén)作地步也?！泵揪硪坏诙邸舅倪呾o】“人間天上，看鶯鶯強(qiáng)如做道場(chǎng)。”毛本參釋曰：“此節(jié)預(yù)擬鬧道場(chǎng)也?！泵揪硭牡谌邸舅倪呾o】“知他今宵宿在那里？有夢(mèng)也難尋覓?！泵蠆A批云：“‘有夢(mèng)難尋覓’，帶逗后折?！泵揪硭牡诙邸臼瘴病俊皝?lái)時(shí)節(jié)畫(huà)堂簫鼓鳴春晝，列著一對(duì)兒鸞交鳳友。恁時(shí)節(jié)才受你說(shuō)媒紅，方吃你謝親酒?！泵蠆A批云：“此又起后四折也。”

綜上，毛奇齡所論《西廂記》“埋伏照應(yīng)”，有時(shí)針對(duì)同折之內(nèi)，有時(shí)針對(duì)一本之內(nèi)數(shù)折之間，有時(shí)針對(duì)兩本之間，既有對(duì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的梳理，又有對(duì)宏觀(guān)敘事的把握。毛氏不僅分析細(xì)密，且運(yùn)用了不少專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，體現(xiàn)了較高的理論水平。

(三)敘事方法論

中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)都非常注意敘事技巧。中國(guó)古代戲曲評(píng)點(diǎn)家概括了一些堪稱(chēng)經(jīng)典的敘事藝術(shù)技巧，如托名李卓吾者論旁觀(guān)視角的“摹索”、金圣嘆論迂回?cái)⑹碌摹澳?挪)碾”等等。此類(lèi)成果甚至被視為中國(guó)文學(xué)評(píng)點(diǎn)的精華所在。敘事方法論亦是毛奇齡評(píng)點(diǎn)《西廂記》的一大內(nèi)容。從廣義來(lái)說(shuō)，毛奇齡敘事論多與創(chuàng)作論相通，既可視為敘事藝術(shù)論，亦可視為敘事方法論。如前所述，毛氏論敘述人、敘事視角、敘事照應(yīng)、敘事節(jié)奏等內(nèi)容，又多用“法”、“作法”、“章法”等詞加以概括。因此，本文不擬全面分析毛氏《西廂記》評(píng)點(diǎn)中的敘事方法論，而是具體分析一些上文未曾涉及的敘事方法，諸如有關(guān)起與結(jié)、中心人物事件及虛實(shí)的藝術(shù)。

1．論情節(jié)結(jié)構(gòu)的敘事方法

《西廂記》作為愛(ài)情故事的經(jīng)典，細(xì)膩地展示了崔張于春相識(shí)至秋離別之間相戀、相思、私合和成婚的全過(guò)程，被明代戲曲家戲稱(chēng)為“崔氏春秋”[7]，其情節(jié)結(jié)構(gòu)藝術(shù)歷來(lái)受人稱(chēng)道。毛奇齡在《西廂記》評(píng)點(diǎn)中，具體探討了一些情節(jié)結(jié)構(gòu)藝術(shù)，如起與結(jié)、中心人物事件等問(wèn)題。

毛奇齡對(duì)《西廂記》開(kāi)頭和結(jié)尾的敘事藝術(shù)有所總結(jié)。如毛本卷一第一折【賺煞】“餓眼望將穿，饞口涎空咽，這透骨髓相思怎遣，怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)！”毛氏參釋后“又參曰：曰：“元人作曲，有‘鳳頭、豬肚、豹尾’諸法，此處重加抖擻，正‘豹尾’之謂?！泵纨g借用元人“豹尾”一詞形象地概括了《西廂記》開(kāi)卷第一折結(jié)尾有力的特色。又，毛本卷五第二折【朝天子】“四肢不能動(dòng)止，急切里到不得蒲東寺”、【賀圣朝】“少甚宰相人家，招婿的嬌姿”、【耍孩兒】“書(shū)房中傾倒個(gè)藤箱子，向箱子里面鋪幾張兒紙”后，毛氏夾批云：“首曲結(jié)寄物，末曲結(jié)寄書(shū)，次曲申結(jié)‘歸期不應(yīng)口’一囑；三曲申結(jié)‘休別繼良姻’一囑。章法秩然，觀(guān)此益信前白①毛本卷五第二折【快活三】“冷清清客舍兒”前，有說(shuō)白云：“琴童，你臨行，小夫人對(duì)你說(shuō)甚么來(lái)？[仆云]他說(shuō)‘哥哥得官便回來(lái)’這句話(huà)兒不應(yīng)口。 [正末云]他哪里知道我來(lái)。”其中“[仆云]他說(shuō)‘哥哥得官便回來(lái)’這句話(huà)兒不應(yīng)口”，不少他明刊本一般都寫(xiě)作“[仆云]著哥哥休別繼良姻”，且無(wú)“[正末云]他哪里知道我來(lái)”一句。毛氏認(rèn)為這段被多種明刊《西廂記》刪減，其夾批云：“‘小夫人’至【賀圣朝】一截，應(yīng)前折‘丁寧休忘舊’一段，脈絡(luò)甚清?！迸c曲之不得刪矣?！痹摱巍段鲙洝氛暮兔显u(píng)語(yǔ)中敘鶯鶯“寄物”、“寄書(shū)”及囑咐都是事實(shí)。毛奇齡先分別列舉三曲之各“結(jié)”，再整體歸納三曲之總“結(jié)”，既揭示了《西廂記》正文“章法”之嚴(yán)整，也顯示了自身批評(píng)邏輯之嚴(yán)密。

中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)，不論詩(shī)文評(píng)，還是小說(shuō)戲曲論，都極為重視對(duì)中心人物和關(guān)鍵事件的把握，清初李漁至有“立主腦”之說(shuō)。毛奇齡的《西廂記》評(píng)點(diǎn)也很關(guān)注關(guān)鍵情節(jié)與中心事件。其中有對(duì)某曲某句關(guān)鍵細(xì)節(jié)的認(rèn)知和把握。如第一本第二折【幺篇】“若共他多情姐姐同鴛帳，怎叫他疊被鋪床”后，毛氏參釋曰：“此曲全在首句，蓋借此與‘多情姐姐’作一照顧耳。舊解作惜紅，且云有得隴望蜀之意，則鑿矣。”其意是說(shuō)，這曲表面敘“惜紅”，其實(shí)更是對(duì)紅背后“多情姐姐”的愛(ài)惜，而后者才是中心。毛奇齡的《西廂記》評(píng)點(diǎn)還有對(duì)整本整折關(guān)鍵情節(jié)的認(rèn)知和把握。如毛本卷三第二折鶯鶯鬧簡(jiǎn)開(kāi)篇，毛氏夾批曰：“此一折絕大關(guān)鍵?！睘槭裁凑f(shuō)該折是“絕大關(guān)鍵”呢，毛奇齡并沒(méi)有給出具體分析。我認(rèn)為是指崔張?jiān)诨閼僦械姆N種阻愛(ài)。在卷三第三折【幺篇】“張生無(wú)一言，呀，鶯鶯變了卦”一曲后，毛氏夾批曰：“李卓吾評(píng)《西廂》了無(wú)是處，而獨(dú)于此折云：‘若便成合，則張非才子，鶯非佳人’，最為曉暢?！稌?huì)真》之奇，亦只奇此一阻耳。且即此一阻，亦并無(wú)他意，忽然決絕，即倏然成就，是故奇耳?！薄段鲙洝肪砣诙蹟ⅩL鶯鬧簡(jiǎn)所流露出的多般“假意兒”，與卷三第三折敘鶯鶯變卦，都是崔張婚戀中的阻礙。在毛奇齡或者托名“李卓吾”的眼里，這“一阻”正是《西廂記》的“關(guān)鍵”情節(jié)。

毛奇齡在《西廂記》評(píng)點(diǎn)中還有對(duì)某折某段中心事件的認(rèn)知和把握。如毛本卷五第一折【醋葫蘆】“你逐宵野店上宿，休將包袱做枕頭，怕油脂展污了急難酬。倘或水侵雨濕休便扭，我則怕干時(shí)節(jié)熨不開(kāi)褶皺。一樁樁一件件細(xì)收留?！柄L鶯托琴童給張生寄去“汗衫一領(lǐng)、裹肚一條、襪兒一雙、瑤琴一張、玉簪一枚、斑管一枝”，前面【梧葉兒】、【后庭花】、【青哥兒】三曲中分?jǐn)⒏鞣N寄物的用意，而【醋葫蘆】又加以“總囑”。毛氏參釋曰：“總囑似單重衣服。下折【耍孩兒】曲同此?！边@句批語(yǔ)說(shuō)明，鶯鶯的囑咐以“汗衫、裹肚、襪兒”等“衣服”為重點(diǎn)，且預(yù)示下折【耍孩兒】曲也是此意。而在卷五第二折【耍孩兒】“書(shū)房中傾倒個(gè)藤箱子，向箱子里面鋪幾張兒紙。放時(shí)節(jié)須索用心思，休教藤刺兒抓住綿絲。高抬在衣架上怕風(fēng)吹了顏色，亂穰在包袱中恐錯(cuò)了褶兒。當(dāng)如此，切須愛(ài)護(hù)，勿得因而?！泵嫌謯A批云：“只及衣服者，舉一以概余耳?！边@句批語(yǔ)回應(yīng)前例，敘張生收到鶯鶯寄物，也只重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)到“汗衫、裹肚、襪兒”等“衣服”的用意。毛奇齡的批語(yǔ)揭示，在卷五第一折【醋葫蘆】、第二折【耍孩兒】這兩曲中，崔張各自囑咐琴童要小心愛(ài)護(hù)寄贈(zèng)之物，都以“衣服”為敘事中心。毛氏的深層含義在于：崔張?jiān)谛囊忾g如有靈犀，王實(shí)甫在行文上又連貫一氣。從這些批語(yǔ)看來(lái)，毛奇齡對(duì)于《西廂記》細(xì)節(jié)描寫(xiě)的體會(huì)非常細(xì)致，善于在他人不大留心之處發(fā)掘出獨(dú)特趣味，并加以理論概括。

2．論敘事的虛實(shí)

從文藝創(chuàng)作技法上說(shuō)，虛實(shí)是不同門(mén)類(lèi)文藝創(chuàng)作必不可少的技巧法則。單就文學(xué)來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌創(chuàng)作中有實(shí)字和虛字的使用技法、景物與情思虛實(shí)參半的安排技法等。相對(duì)于其他文學(xué)樣式，戲曲作為中國(guó)“一切敘事文學(xué)的真正核心和最高形態(tài)”[8]，兼?zhèn)湓?shī)詞敘事、小說(shuō)述事和舞臺(tái)演事的特性，其虛實(shí)筆法更加多樣化。明代《西廂記》評(píng)點(diǎn)家大都很關(guān)注敘事的虛實(shí)問(wèn)題，各有一些簡(jiǎn)煉而精彩的評(píng)語(yǔ)。比較而言，毛奇齡可謂別具慧眼，更善于從具體細(xì)節(jié)分析敘事的虛實(shí)。如毛本卷一第二折【五煞】“則是年紀(jì)小，性氣剛。乍相逢厭見(jiàn)何郎粉，看邂逅偷將韓壽香。終則是未得風(fēng)流況，成就了會(huì)溫存的嬌婿，怕甚么能管束的親娘？”毛氏參釋曰：“‘看邂逅’句，是虛住語(yǔ)；‘終則是’句，是隔接語(yǔ)?！逼湟馐钦f(shuō)，“韓壽偷香”并不是事實(shí)，而是一種自我假設(shè)和期望；而“未得風(fēng)流況”才是事實(shí)，緊承“年小性剛”。毛氏夾批又云：“倘得我親傍時(shí)，雖初間不耐，到一親傍后，試看何如？蓋其所以有性氣者，終是未得情耳。倘得情，夫人且不憚，何性氣耶？”重申“親傍”所含假設(shè)與期待之意。毛本卷一第三折【斗鵪鶉】“玉宇無(wú)塵，銀河瀉影；月色橫空，花陰滿(mǎn)庭；羅袂生寒，芳心自警。側(cè)著耳朵兒聽(tīng)，躡著腳步兒行：悄悄冥冥，潛潛等等?！咀匣▋盒颉康却驱R齊整整，裊裊婷婷，姐姐鶯鶯。一更之后，萬(wàn)籟無(wú)聲，直至鶯庭。若是回廊下沒(méi)揣的見(jiàn)俺那可憎，你看我緊緊的摟定；則問(wèn)你會(huì)少離多，有影無(wú)形?！眱汕竺蠆A批云：“‘羅袂’二句，是遙揣語(yǔ)。‘羅袂’、‘芳心’，俱指鶯言，以此時(shí)夜久涼生，芳心易動(dòng)，揣鶯未必不出也。故下直接‘等鶯’諸句?！跃浴?，作自然解?！桓蟆翘摯дZ(yǔ)，言倘一更后寂然，則我將爾爾矣?！敝痢c董詞‘漸至’不同，‘漸’是實(shí)境，‘直’是空寫(xiě)也。‘沒(méi)揣的’，猶云無(wú)意間也?！杏盁o(wú)形’是戃怳語(yǔ)，最妙。通折亦俱有疑鬼疑神之意?！边@條毛評(píng)揭示，兩曲用“遙揣語(yǔ)”、“虛揣語(yǔ)”、“戃怳語(yǔ)”，敘張生幻想鶯鶯乘夜而出的情況，皆是虛寫(xiě)；并假設(shè)如果不作“直至”，而是像《董西廂》那樣寫(xiě)作“漸至”，便是實(shí)境。又，下曲【金蕉葉】“猛聽(tīng)得角門(mén)兒呀的一聲，風(fēng)過(guò)處衣香細(xì)生。踮著腳尖兒仔細(xì)定睛，比我那初見(jiàn)時(shí)龐兒越整”后，毛氏夾批曰：“此寫(xiě)鶯與首折又異，故以‘初見(jiàn)時(shí)’一語(yǔ)微作分別?！ㄏ恪粚?shí)指花，門(mén)一開(kāi)而香已襲，似風(fēng)過(guò)花生香者?！边@就是說(shuō)，此曲敘張生親聞?dòng)H見(jiàn)鶯鶯來(lái)院中燒香，方是實(shí)寫(xiě)。再如，毛本卷一第四折【駐馬聽(tīng)】“侯門(mén)不許老僧敲，紗窗外定有紅娘報(bào)。”毛氏夾批云：“‘侯門(mén)’二句，則因鶯未至而急作揣度之詞，言僧眾固難通，梅香應(yīng)報(bào)知也，此時(shí)當(dāng)至也?！边@就是說(shuō)，“侯門(mén)不許老僧敲”確是事實(shí)，而“紅娘報(bào)”乃是張生的“揣度之詞”，是虛寫(xiě)。上例毛奇齡談?wù)摗段鲙洝饭P法，有的是實(shí)寫(xiě)，有的是虛寫(xiě)，有的是虛實(shí)結(jié)合?？傊?，毛氏對(duì)《西廂記》文字體會(huì)細(xì)致，所辨虛實(shí)亦多不曾為其他評(píng)點(diǎn)家所注意。

毛奇齡還有不少揭示《西廂記》敘事或虛或?qū)?、或虛?shí)結(jié)合的評(píng)語(yǔ)，茲不多舉。但其中有的評(píng)語(yǔ)值得我們特別關(guān)注。如毛氏以宏觀(guān)批評(píng)和微觀(guān)批評(píng)相結(jié)合，來(lái)分析卷五第一折和第二折的虛實(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系，就相當(dāng)精彩。在毛本卷五第二折開(kāi)頭，毛氏參釋曰：“此與前折作對(duì)偶，俱用虛寫(xiě)。蓋未合以前，則以傳書(shū)遞簡(jiǎn)為微情；既合以后，又以寄物緘書(shū)為余思。皆作者阿堵也。”該條毛奇齡評(píng)語(yǔ)大意是說(shuō)，在第五本第一折，敘鶯鶯緘書(shū)寄物時(shí)，逐件自敘其用意，是實(shí)寫(xiě)；而在第五本第二折，敘張生收到鶯鶯寄物時(shí)，逐件猜測(cè)鶯鶯之用意，則是虛寫(xiě)。兩折均敘鶯鶯寄物，一實(shí)一虛，有重而不復(fù)之妙，正如《西廂記》中多次敘傳書(shū)遞簡(jiǎn)的藝術(shù)，皆體現(xiàn)了作者的匠心。這是從宏觀(guān)層面分析第五本第一、二折之間敘鶯鶯寄物的虛實(shí)之別。又毛本卷五第二折【迎仙客】“寫(xiě)時(shí)節(jié)管清淚如絲，既不沙，怎生淚點(diǎn)兒封皮上漬?！泵蠆A批曰：“‘清淚如絲’，應(yīng)前折‘修時(shí)和淚修’曲，但封書(shū)時(shí)，只著‘書(shū)封雁足此時(shí)修’一語(yǔ)，并不及‘淚’，故此又補(bǔ)入。然只一點(diǎn)便了，與前折纏綿又別?！逼湟馐钦f(shuō)，《西廂記》卷五第一折【金菊香】“書(shū)封雁足此時(shí)修”，是鶯鶯自敘其寫(xiě)信光景，是實(shí)寫(xiě)；第二折【迎仙客】中“清淚如絲”是張生想像鶯鶯寫(xiě)信光景，故是虛寫(xiě)。這是從微觀(guān)層面分析第五本第一、二折之間鶯鶯寄物的虛實(shí)之別。但毛奇齡的分析尚未到此為止。他雖承認(rèn)說(shuō)卷五第一折總是實(shí)寫(xiě)，但其論細(xì)節(jié)，比如說(shuō)“淚”，則又有虛實(shí)之別。毛氏指出，第一折【金菊香】中“書(shū)封雁足”并未說(shuō)到“淚”，故而仍不是事實(shí)，而在第一折【醋葫蘆】“我這里開(kāi)時(shí)和淚開(kāi)，他那里修時(shí)和淚修”才說(shuō)到“淚”，方是事實(shí)。總之，毛奇齡在討論敘事虛實(shí)時(shí)，不僅有宏觀(guān)微觀(guān)的結(jié)合，而且論及實(shí)中之虛、虛中之實(shí)，真可謂處處別具只眼評(píng)《西廂》。

有時(shí)，毛奇齡不僅把別人不大留意的虛實(shí)敘事明確揭示出來(lái)，而且還通過(guò)分析虛實(shí)敘事來(lái)糾正前人評(píng)點(diǎn)之誤。毛本卷四第一折【那咤令】“寄語(yǔ)多才”后，毛氏在參釋后“又參曰：‘寄語(yǔ)多才’是虛擬語(yǔ)，王解謂對(duì)紅說(shuō)，何故？”王驥德本【鵲踏枝】尾注云：“上‘寄語(yǔ)多才’一句，當(dāng)屬此曲看，直管至【寄生草】曲末，皆對(duì)紅娘說(shuō)，欲其達(dá)之鶯鶯也?！痹谶@段王驥德評(píng)語(yǔ)中，說(shuō)“寄語(yǔ)多才”意貫【鵲踏枝】，直管至【寄生草】曲末，是對(duì)的；但他說(shuō)“皆對(duì)紅娘說(shuō)，欲其達(dá)之鶯鶯也”卻似牽強(qiáng)。毛氏解作張生“虛擬”與鶯鶯的對(duì)話(huà)。相較而言，毛氏意見(jiàn)顯然更為恰當(dāng)，也更凸顯了《西廂記》的藝術(shù)魅力。

如果從文藝基本特征的角度來(lái)考察虛實(shí)問(wèn)題，就會(huì)認(rèn)識(shí)到虛實(shí)結(jié)合是一個(gè)辯證而普適的規(guī)律。但我們不得不承認(rèn)，偏重于虛是中國(guó)文藝創(chuàng)作的特色。毛奇齡和其他古代戲曲評(píng)點(diǎn)家一樣，也認(rèn)識(shí)到了中國(guó)敘事學(xué)重虛的特點(diǎn)。相對(duì)于“實(shí)”，毛氏在理論上對(duì)“虛”筆的討論更為豐富，也更為深刻。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，評(píng)點(diǎn)這種民族批評(píng)形式本身不擅長(zhǎng)于全面、系統(tǒng)的批評(píng)，基本上是些片段式的語(yǔ)句，而其價(jià)值并不比系統(tǒng)性論著遜色。如把毛奇齡評(píng)點(diǎn)《西廂記》中的片言只語(yǔ)串連起來(lái)，就能整合成比較豐富的敘事理論，而且具有一定的系統(tǒng)性。毛氏評(píng)點(diǎn)雖亦隨興之所至，率性而發(fā)，卻處處散發(fā)著精細(xì)化、理論化的獨(dú)特魅力。如論敘事視角之“旁觀(guān)”、敘事內(nèi)容之“轉(zhuǎn)變”、敘事照應(yīng)之“暗度金針”、敘事節(jié)奏之“抑揚(yáng)頓挫”，無(wú)一不體現(xiàn)出毛氏的獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)于后人深入領(lǐng)會(huì)《西廂記》的思想藝術(shù)魅力具有重要的指導(dǎo)意義。

最讓人驚嘆的地方，在于毛奇齡敘事論大多可與西方現(xiàn)代敘事學(xué)相通。毛氏敘事批評(píng)所涉內(nèi)容包含敘事內(nèi)容層次、敘事視角、敘事照應(yīng)、敘事節(jié)奏、敘事方法等方面，大致涵蓋了西方現(xiàn)代敘事學(xué)的敘述人、敘事時(shí)間、敘事方法的研究范疇。這說(shuō)明，中國(guó)古代敘事學(xué)本身就包含了諸多可通于現(xiàn)代敘事學(xué)的理論內(nèi)核，這也是本文初心之所由來(lái)。

[1] 譚帆. 論《西廂記》的評(píng)點(diǎn)系統(tǒng)[J]. 戲劇藝術(shù), 1988(3): 134-146.

[2] 董乃斌.《藝概·詩(shī)概》的詩(shī)歌敘事理論[J]. 文學(xué)遺產(chǎn),2012(4): 122-129.

[3] 朱萬(wàn)曙. 明代戲曲評(píng)點(diǎn):批評(píng)話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)換[J]. 文藝研究, 2007(10): 62-71.

[4] [法]熱拉爾·熱奈特.敘事話(huà)語(yǔ)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1990:157-163.

[5] [以色列]里蒙·凱南.敘事虛構(gòu)作品[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,1989:165.

[6] 趙毅衡.當(dāng)說(shuō)者被說(shuō)的時(shí)候：比較敘述學(xué)導(dǎo)論[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,1998:62.

[7] 程巨源.崔氏春秋序[M]//重刻元本題評(píng)音釋西廂記.明萬(wàn)歷八年徐士范刻本.

[8] 董乃斌.中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)研究[M].北京:中華書(shū)局,2013:355.

(責(zé)任編輯：梁臨川)

Narrative Theory of Mao Qiling’s Commentaries onRomanceofWestChamber

YANG Xu-rong

(CollegeofLiberalArts,ShanghaiUniversity,Shanghai200444,China)

Mao Qiling’s academic commentaries onRomanceofWestChamberhave been deemed among the best since Wang Jide’s and Ling Mengchu’s commentaries. His narrative theory juxtaposed with Jin Shengtan’s as the best two in the history of drama commentary in Qing Dynasty. Mao’s commentaries are spontaneous and candid on the spur of moment, yet systematic and theoretical if read holistically. For instances, the narrative perspective as “an onlooker” in term of narrative perspective, “twists and turns” in terms of narrative contents, “exquisite foreshadowing” in terms of narrative correlation and “rising and falling tones” in terms of narrative rhythm, all have shown Mao’s distinctive opinions. Mao’s narrative theory is in agreement with western modern narratology in that Mao’s narrative layers, perspectives, correlations and methods generally include such categories as narrators, narrative time, narrative methods in modern narratology. The study of Mao’s narrative theory in the perspective of his commentaries onRomanceofWestChambercan help construct the internal correlation between ancient and modern narratology, enhancing the foundation of China’s narratology.

RomanceofWestChamber; Mao Qiling’s commentaries; narrative theory

10.3969/j.issn 1007-6522.2016.04.006

2016-02-23

國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目(15ZDB067)

楊緒容(1966-)，女，四川井研人。上海大學(xué)文學(xué)院教授、文學(xué)博士，主要研究元明清戲曲、小說(shuō)。

①本文所引《西廂記》正文皆出自《毛西河論定西廂記》，清康熙十五年學(xué)者堂刻本。有特別說(shuō)明的除外。

I206

A

1007-6522(2016)04-0068-15