【摘要】思想政治教育環(huán)境是思想政治教育發(fā)展的重要條件，具體的實(shí)踐活動(dòng)離不開條件因素。而且還要結(jié)合多層次和多方面的條件因素，所以明晰環(huán)境因素和各種研究成果，是理論研究的重要前提。

【關(guān)鍵詞】思想政治；教育環(huán)境；條件

思想政治教育環(huán)境研究是學(xué)術(shù)界的關(guān)注的重點(diǎn)問題，也是思想政治教育的關(guān)鍵點(diǎn)，而且已經(jīng)形成了豐富的研究成果，這些成果推動(dòng)了思想政治教育理論和實(shí)踐的不斷發(fā)展。然而在新時(shí)代背景下，隨著國內(nèi)外環(huán)境日益復(fù)雜，思想政治教育環(huán)境發(fā)生了巨大變化，呈現(xiàn)出更加復(fù)雜多變的特征。這就要求我們在掌握思想政治教育環(huán)境研究成果的同時(shí)，也要適應(yīng)不斷變化的國內(nèi)外形勢及環(huán)境狀況，根據(jù)變化了的環(huán)境，提出思想政治教育環(huán)境新理論，以此指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，使思想政治教育取得良好效果。

一、思想政治教育環(huán)境理論的理論依據(jù)

我國自古存在儒家代表人物孔子就這一關(guān)系問題最先提出“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也?！闭J(rèn)為人只有好學(xué)求教，才能具有良好的道德品質(zhì)和行為，將道德品質(zhì)的形成同社會(huì)環(huán)境聯(lián)系了起來。孟子繼承和發(fā)展了孔子的教育環(huán)境論，肯定了環(huán)境的作用，提倡“鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。”即主張建立睦鄰友好的環(huán)境，發(fā)揚(yáng)德行，相互幫助。荀子非常重視主觀思想與客觀環(huán)境的關(guān)系，他改變了僅從客觀環(huán)境的單一角度認(rèn)識環(huán)境與教育的關(guān)系，開始注意到人主觀認(rèn)識的作用。荀子說：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之偕黑?！闭J(rèn)為環(huán)境是起積極作用還是消極作用是人們自主選擇的結(jié)果。著名理學(xué)家王夫之認(rèn)為環(huán)境能決定人們意志的堅(jiān)定性，意志則支配人們的行為。主張對環(huán)境進(jìn)行有效控制，促使人們形成堅(jiān)定意志。

在西方國家，許多思想家也論述了環(huán)境對人的思想品行的影響。古希臘時(shí)期，柏拉圖就提出天賦的美德需要環(huán)境的影響和教育的作用把它引導(dǎo)出來的思想。強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的相互作用，強(qiáng)調(diào)與好的環(huán)境接觸。法國啟蒙思想家盧梭在《愛彌兒》中提出教育要為兒童提供優(yōu)良的環(huán)境，使兒童的潛能能夠充分實(shí)現(xiàn)。實(shí)用主義思想家杜威，認(rèn)為人的“理智”的形成有如有機(jī)體進(jìn)化一樣，每一階段都要與環(huán)境接觸，特別是要學(xué)習(xí)控制客體環(huán)境，指出“我們的結(jié)論不是要離開環(huán)境進(jìn)行教育，而是要提供一種環(huán)境，使兒童的天賦能力得到更好的利用?！?/p>

古今中外賢哲們的環(huán)境教育思想影響著今天的教育，為構(gòu)建思想政治教育環(huán)境理論提供了理論借鑒。但這些思想也存在著一些偏頗之處，較為突出的問題是忽視了人的主觀能動(dòng)性，忽視了人的社會(huì)實(shí)踐作用。而馬克思主義環(huán)境觀克服了這種局限，對兩者的關(guān)系作了全面的說明。馬克思主義環(huán)境論認(rèn)為，環(huán)境創(chuàng)造人，人創(chuàng)造環(huán)境，二者相互創(chuàng)造，并統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐。在人與環(huán)境的相互創(chuàng)造中，兩者都處在不斷的變化中，環(huán)境變得更有利于人的活動(dòng)，人的活動(dòng)更有利于環(huán)境建設(shè)。馬克思主義環(huán)境觀是思想政治教育環(huán)境理論根本的理論依據(jù)。

二、思想政治教育環(huán)境概念的界定

關(guān)于思想政治教育環(huán)境的概念，理論界并未形成一致看法。20世紀(jì)90年代初，陸慶壬在《思想政治教育學(xué)原理中》中首次將“思想政治教育環(huán)境”納入思想政治教育研究領(lǐng)域，并首先對其進(jìn)行了專題研究，界定了其概念，即：“思想政治教育環(huán)境，就是指對思想政治教育以及思想政治教育對象的思想政治品德形成、發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和?！边@基本確定了思想政治環(huán)境研究的基本范疇。其后，張耀燦在《思想政治教育學(xué)概論》（1995年版）中以“環(huán)體”的形式把其納入思想政治教育過程的“四要素”之一，從而使思想政治教育環(huán)境逐步從一個(gè)孤立的概念確立為思想政治教育過程的基本要素。2002年，沈國權(quán)在《思想政治教育環(huán)境論》中提出“所謂思想政治教育環(huán)境，從廣義上說，指的是影響思想政治教育活動(dòng)開展的各種外在條件和因素的總和，主要包括思想政治教育活動(dòng)實(shí)施所處的社會(huì)大環(huán)境和教育對象所處的社會(huì)小環(huán)境?！彪m然不同學(xué)者對思想政治教育環(huán)境概念的看法不完全一致，但大多數(shù)學(xué)者將思想政治教育界定為：思想政治教育環(huán)境指影響人的思想品德形成和發(fā)展，影響思想政治教育活動(dòng)運(yùn)行的一切外部因素的總和。

三、思想政治教育環(huán)境的類型

從現(xiàn)有的研究來看，學(xué)者們對思想政治教育環(huán)境類型的研究，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可將其分為不同的類型。二分法，從一般意義上說，思想政治教育環(huán)境可分為宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境。宏觀環(huán)境主要是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境，微觀環(huán)境是指家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、工作環(huán)境。這是最為典型的思想政治教育環(huán)境二分法。三分法，一些學(xué)者在二分法的基礎(chǔ)上，即在宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境的基礎(chǔ)上，增加了“中觀環(huán)境”內(nèi)容。多分法，除了二分法和三分法，有些研究者還從更廣泛、更細(xì)致的角度對思想政治教育環(huán)境進(jìn)行剖析，如陳秉公在《思想政治教育學(xué)原理》一書中，將思想政治教育環(huán)境分為社會(huì)環(huán)境、單位環(huán)境、家庭環(huán)境和社交環(huán)境四種類型。時(shí)空維度分類法。在上述幾種劃分方法的基礎(chǔ)上，岳金霞提出了對思想政治教育環(huán)境新的劃分方法，即時(shí)空維度分類法。從時(shí)間維度上把思想政治教育環(huán)境分為歷史環(huán)境、現(xiàn)實(shí)環(huán)境、未來環(huán)境。

四、思想政治教育環(huán)境研究存在的問題

思想政治教育環(huán)境研究在取得豐富的成果的同時(shí)，也存在著一些問題。主要是：第一，概念不準(zhǔn)確、稱謂不統(tǒng)一。對于思想政治教育環(huán)境概念的界定，看法不統(tǒng)一，對于思想政治教育環(huán)境的稱謂，缺乏規(guī)范。對于什么是思想政治教育的宏觀、中觀、微觀環(huán)境，學(xué)術(shù)界的說法不一。第二，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)多，學(xué)理分析少，研究還缺乏系統(tǒng)化。對思想政治教育環(huán)境的研究，大多數(shù)的研究者側(cè)重從經(jīng)驗(yàn)總結(jié)層面進(jìn)行分析，而從學(xué)理角度出發(fā)去分析的論文較少，研究的系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)性還有待加強(qiáng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 馬克思恩格斯選集：第2卷[M]. 北京：人民出版社， 2009.

[2] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M]. 北京：人民出版社， 2009.

【作者簡介】

王夢佳（1994—），男，河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2015級研究生。主要研究方向：思想政治教育。