摘 要：歐文亞隆是當(dāng)今世界著名的心理治療大師，將治療師與來(lái)訪者的關(guān)系放在重要的地位。這為教育領(lǐng)域中教師與學(xué)生的關(guān)系提供了一個(gè)別樣的視角——溫情和人性化的師生關(guān)系，那是教師和學(xué)生的生命在關(guān)系里的相遇，師生就像彼此的一面鏡子，映射對(duì)方。這種生命最深處的相遇，往往可以激發(fā)積極的改變。

關(guān)鍵詞：關(guān)系 相遇

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2016）05-0054-02

“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也”（唐.韓愈《師說(shuō)》）。“片言之賜，皆事師也”（梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)歷史研究法.自序》）。斯大林也曾說(shuō)，“教師是人類(lèi)靈魂的工程師 ”。古往今來(lái)，教師一直是一個(gè)神圣令人敬仰的職業(yè)。一名合格的教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，更要學(xué)會(huì)建立和諧的師生關(guān)系，真正了解自己，了解學(xué)生。教師只有覺(jué)察到自己存在的問(wèn)題，才有可能幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)其存在的問(wèn)題。教師猶如一面鏡子，用光亮的自己去照學(xué)生；同時(shí)以生為鏡，打磨自己，才能在生命最深處與生相遇，與己相遇。

1 以生為鏡與己相遇

“鏡中我”理論（查爾斯·霍頓·庫(kù)利，《人類(lèi)本性與社會(huì)秩序》）認(rèn)為人的行為很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的。他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人通過(guò)這面“鏡子”認(rèn)識(shí)和把握自己。因此，人的自我是通過(guò)與他人的相互作用形成的。

教育教學(xué)中，教師傳道授業(yè)解惑并行為示范，為人師表。學(xué)生猶如一面鏡子，教師不但可以發(fā)掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，體驗(yàn)生命的美好；而且可以接收學(xué)生對(duì)自己回饋，看到教育在學(xué)生身上留下的印記，與學(xué)生不斷交流探討，借助這面鏡子思考自己。一位優(yōu)秀的教師必須是敏感而富有洞察力的：不僅善于內(nèi)?。欢疑朴凇耙陨鸀殓R”，自我察覺(jué)、自我修復(fù)。帶著“盲點(diǎn)”從事教育教學(xué)，必會(huì)限制教師提供幫助的能力。只有移除自己“成長(zhǎng)的障礙”，清楚了自己想要什么，教師才能了解學(xué)生的需要；才會(huì)更好的與生相遇，與己相遇，而相遇的深度是由教師自我察覺(jué)的程度決定的。

2 尋找教育中的“此時(shí)此地”

“此時(shí)此地”是與“彼時(shí)彼地”相對(duì)應(yīng)的，亞隆指的是“在治療地且在治療當(dāng)時(shí)發(fā)生的事件。（歐文.亞隆，2004）”這里我們認(rèn)為，教育中的“此時(shí)此地”指的是在教育地（辦公室、關(guān)系中、你我之間的空間里）也稱(chēng)之為“教育時(shí)空”且在教育現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生的事件，是隨著情景的發(fā)生而產(chǎn)生的真實(shí)感受，通過(guò)當(dāng)下覺(jué)察歷史。

教育教學(xué)工作中，很多學(xué)生問(wèn)題與“關(guān)系”、“模式”密切相關(guān)，例如，家長(zhǎng)過(guò)高期待與學(xué)生現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，同學(xué)之間日常紛爭(zhēng)等。教師在面對(duì)學(xué)生問(wèn)題時(shí)不應(yīng)只聽(tīng)彼此爭(zhēng)辯，或不分青紅皂白草草了事，而是要關(guān)注“此時(shí)此地”，讓學(xué)生在此時(shí)此地中察覺(jué)自己的問(wèn)題。已經(jīng)發(fā)生的事情不可能被復(fù)原，教師不是當(dāng)事人，所聽(tīng)到的都已經(jīng)被解讀，帶有個(gè)人主觀傾向。而現(xiàn)實(shí)發(fā)生的才是最真實(shí)的，此時(shí)此地意味著不想在“當(dāng)下”處理“歷史”。所以教師要用心觀察學(xué)生在與你溝通中表現(xiàn)出的狀態(tài)，察覺(jué)他與你相處的“模式”。如果你感到不舒服，或者感到被“游戲”了，那么說(shuō)明該學(xué)生在與別人相處的時(shí)候也存在這樣的問(wèn)題，而這正是其問(wèn)題癥結(jié)所在。此時(shí)，嘗試向他說(shuō)出自己的感受，將你的感受轉(zhuǎn)化為教育的動(dòng)力，尋求良性、建設(shè)性師生關(guān)系。

尋求教育中的“此時(shí)此地”，需要一個(gè)充分信任、開(kāi)放的氛圍和環(huán)境。前提是一位值得愛(ài)戴和相信，對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的教師，而不是以教師身份居高臨下。教師與學(xué)生，同樣經(jīng)歷生命的美好和殘酷，只是教師陪伴學(xué)生度過(guò)幾年求學(xué)時(shí)光，我們是“旅途伙伴”（喬塞爾森，2010）。

3 以關(guān)懷和可接受的方式進(jìn)行評(píng)論

教師首先要明確學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，享有人格獨(dú)立和自由，師生之間的關(guān)系是建立在平等的基礎(chǔ)之上的。在學(xué)生教育管理工作中，遇到問(wèn)題應(yīng)該以關(guān)懷的和學(xué)生可以接受的方式進(jìn)行評(píng)論，不具有指責(zé)或者批評(píng)的特點(diǎn)。

在此過(guò)程中，愛(ài)和真誠(chéng)始終如影隨形。教師與父母一樣，對(duì)學(xué)生往往懷有 “恨鐵不成鋼”的殷切期盼，所以面對(duì)問(wèn)題時(shí)容易出現(xiàn)大聲呵斥學(xué)生，甚至動(dòng)手打罵的現(xiàn)象。此時(shí)“情緒”發(fā)揮著重要作用，很多時(shí)候往往我們的第一反應(yīng)是生氣、憤怒，實(shí)際上這是第二情緒。隱藏在這背后的第一情緒往往是對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。一位合格的教師要做的是在向?qū)W生表達(dá)自己之前停頓30S，找出第一情緒。善于找到自己最初的想法，內(nèi)心的聲音，真誠(chéng)的向?qū)W生表達(dá)自己的感受，讓學(xué)生感受你的感受，而不是第一反應(yīng)就劈頭蓋臉指責(zé)學(xué)生做了什么。

教師要學(xué)會(huì)控制自己情緒，善于表達(dá)自己的感受，以關(guān)懷和可接受的方式對(duì)學(xué)生的不當(dāng)行為進(jìn)行評(píng)論。同時(shí)，要掌握“趁涼打鐵”的技巧，教師對(duì)情感事件進(jìn)行分析時(shí)，最好等到學(xué)生情緒高潮退去，防御消失。因?yàn)橹挥羞@個(gè)時(shí)候他們才可能有比較清晰的認(rèn)知，才會(huì)理性對(duì)待教師對(duì)問(wèn)題的分析和看法，并認(rèn)識(shí)到自己行為不妥的地方。

4 激發(fā)教育的源動(dòng)力：學(xué)生自己

羅洛梅在《存在之發(fā)現(xiàn)》中，說(shuō)過(guò)這樣一段話，“我們無(wú)法通過(guò)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)入到一個(gè)人的問(wèn)題的潛在層面；只有當(dāng)這個(gè)人擁有某種想要從他的痛苦和絕望中解脫出來(lái)的欲望，并希望得到某種幫助來(lái)解決他的問(wèn)題時(shí)，他才會(huì)進(jìn)入對(duì)他的錯(cuò)覺(jué)進(jìn)行研究并揭示他的防御與合理化的痛苦這個(gè)過(guò)程”（羅洛.梅，2008）。教育也是如此，學(xué)生是教育的主人，而不是奴隸。

“百年大計(jì)，教育為本”，而教育的主體是人?！耙磺袨榱藢W(xué)生”是教育的目的，而不是手段。同樣的，我們的教育改革，教育的動(dòng)力應(yīng)該是自下而上進(jìn)行的，究其根本，源動(dòng)力來(lái)自于學(xué)生自己。因?yàn)橹挥袑W(xué)生自己想要發(fā)自?xún)?nèi)心的改變、突破，才會(huì)真正有效果，而這種自?xún)?nèi)而外迸發(fā)的力量是強(qiáng)大的，是外界推動(dòng)力不可能企及的。教師要堅(jiān)信，學(xué)生是可以改變的，每個(gè)學(xué)生都有改變的潛能。認(rèn)清學(xué)生自身及其所處生態(tài)系統(tǒng)的狀況，調(diào)動(dòng)一切可以利用的資源，用“外在”觸動(dòng)“內(nèi)在”，激發(fā)學(xué)生的動(dòng)能，做一個(gè)強(qiáng)有力的助力器，喚醒改變的欲望。

亞隆認(rèn)為，人類(lèi)具有一種追求自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在傾向，如果障礙被消除，個(gè)體將發(fā)展成一個(gè)成熟的、全面實(shí)現(xiàn)自我的成人，就像一棵橡樹(shù)的種子一樣（歐文.亞隆，2004）。由此教師的工作可以被理解為排除學(xué)生成長(zhǎng)的障礙，教育的過(guò)程也是教師探索學(xué)生和幫助學(xué)生進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)、自我探索的過(guò)程。

5 結(jié)語(yǔ)

教育是用生命影響生命的過(guò)程，是師生彼此生命在“關(guān)系”里的相遇；教育是一個(gè)雙向過(guò)程，師生彼此都可以從對(duì)方身上獲得能量，整個(gè)過(guò)程中彼此是同盟、同行者的關(guān)系。教師需要不斷充電、打磨、修復(fù)自己，才有可能與自己相遇、與學(xué)生相遇。亞隆提到過(guò)“漣漪效應(yīng)”，這里可以用來(lái)形容教師施加作用的影響。我們可能是無(wú)意而為，但是在生命會(huì)留下印記。我們傳遞給學(xué)生的智慧、教導(dǎo)或是安慰就像拋向池塘里的小石子，會(huì)產(chǎn)生漣漪反應(yīng)，延伸到肉眼看不到的卻仍然存在的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1] 查爾斯·霍頓·庫(kù)利.人類(lèi)本性與社會(huì)秩序[M].北京：華夏出版社，1987.

[2] 亞隆著，張怡玲 譯.給心理治療師的禮物[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2004.

[3] 喬塞爾森著，王學(xué)富，王學(xué)成譯.在生命最深處與人相遇[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2010.

[4] 羅洛梅著，郭本禹譯.存在之發(fā)現(xiàn)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：王曉明，首都師范大學(xué)，政法學(xué)院課程與教學(xué)論（社工）。