賴星

摘 要： 農(nóng)村思想道德建設(shè)是影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。通過對(duì)紅塔區(qū)農(nóng)村思想道德現(xiàn)狀的調(diào)查，查找問題，分析原因，論述了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德教育對(duì)于加強(qiáng)紅塔區(qū)農(nóng)村思想道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義，并結(jié)合實(shí)際提出加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育的途徑和方式。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村 思想道德建設(shè) 傳統(tǒng)美德 教育

中圖分類號(hào)：D0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）06-0300-02

隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)取得了巨大成就，農(nóng)民的物質(zhì)生活得到了極大改善，精神生活、思想觀念也發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。但不可忽視的是，經(jīng)濟(jì)與思想道德建設(shè)并非協(xié)調(diào)并進(jìn)，農(nóng)村思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新情況新問題，農(nóng)民傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖，道德滑坡現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在某些地區(qū)，良好的鄉(xiāng)風(fēng)民俗漸行漸遠(yuǎn)，人與人之間的關(guān)系日益生疏、冷漠，一些農(nóng)民存在著“錢袋滿了，腦袋空了。生活好了，人心散了”的狀況。這些問題如果任其發(fā)展不加以解決，將嚴(yán)重影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定。要解決這些矛盾和問題，就必須高度重視加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)。中華傳統(tǒng)美德博大精深，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，對(duì)于解決農(nóng)村思想道德建設(shè)中存在的問題有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和促進(jìn)作用。

一、當(dāng)前紅塔區(qū)農(nóng)村思想道德現(xiàn)狀及問題

要搞好農(nóng)村思想道德建設(shè)，就必須對(duì)當(dāng)前農(nóng)村思想道德現(xiàn)狀有個(gè)全面的了解。結(jié)合紅塔區(qū)實(shí)際，通過對(duì)春和、孫井、大營街、飛井、夏井等社區(qū)以及一些農(nóng)民家庭的走訪、座談，對(duì)當(dāng)前紅塔區(qū)農(nóng)村的道德現(xiàn)狀和問題進(jìn)行了調(diào)查分析。

1.村民文明意識(shí)有所提高，但傳統(tǒng)陋習(xí)有待改進(jìn)

在文明禮貌方面，村民的文明素養(yǎng)有所提高。多數(shù)人在遇到人際摩擦?xí)r能好言相勸，使用文明用語。由于紅塔區(qū)農(nóng)民居住環(huán)境大大改善，都是獨(dú)門獨(dú)戶的居住，鄰里糾紛基本沒有，遇事也能好說好商量，互相之間能做到謙讓和體諒。但是，農(nóng)村的某些傳統(tǒng)行為陋習(xí)仍然沒有改觀，如在公共場(chǎng)所大聲喧嘩的行為，約50%的人認(rèn)為這是不文明、不應(yīng)有的行為，但是他們覺得長期形成的習(xí)慣根本不可能改變，因此在行為上也就不會(huì)約束自己。又如對(duì)于說話帶臟字的行為，部分村民認(rèn)為這是熟人親近的一種表達(dá)方式，能夠拉近熟人之間的距離感，不屬于不文明行為，因此他們認(rèn)為這在農(nóng)村無需改變也無法改變。另外，夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙等不文明行為，村民們也習(xí)以為常，不以為然。

2.愛護(hù)公物意識(shí)相對(duì)淡薄

在愛護(hù)公物方面，老百姓的觀念在這方面非常淡薄，基本上沒有集體意識(shí)，破壞公共財(cái)物的情況較為普遍。他們認(rèn)為公共財(cái)產(chǎn)不是我的，也不是你的，破壞或偷拿公家東西也無所謂，屬于“不占白不占”。又如，山上栽樹，如果屬集體栽種，就容易被村民砍伐，但若屬私人栽種，則不會(huì)被砍；對(duì)于各村組的公房及里面的設(shè)施設(shè)備，如果不鎖好看好，則可能被拿光偷光，在使用中也不會(huì)加以愛惜；對(duì)于門前的集體土地則會(huì)出現(xiàn)亂占亂用的情況，認(rèn)為集體公物人人可用。在這方面，自私自利的行為較為明顯，一切從自身利益出發(fā)，往往為了一點(diǎn)蠅頭小利而做出一些違法亂紀(jì)的事情來。

3.助人為樂的傳統(tǒng)美德保持很好

農(nóng)村熱心人較多，助人為樂的行為也較多，鄰里之間關(guān)系也不錯(cuò)，誰家有紅白喜事大家都會(huì)互相幫助，這已是一種約定俗成的習(xí)慣，被村民們稱之為無文字的約定。誰家有困難，大家也盡己所能給予幫助，在我們的訪談中聽到了許多這方面的例子。例如春和社區(qū)一組一個(gè)家庭的孩子因患心臟病，家庭困難，社區(qū)干部把這事宣傳下去后，村民自發(fā)捐款給予救助。但是，如果一個(gè)家庭在日常生活中自私自利，不愿為別人付出，則得不得村民們的幫助。

4.普遍能夠盡孝，但精神壓力較大

在孝道觀上，由于紅塔區(qū)社會(huì)保障體系比較普及，農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)也已實(shí)施了5年，新農(nóng)村醫(yī)療合作保險(xiǎn)也已基本全覆蓋，許多老人手里也有一定積蓄，贍養(yǎng)老人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)較以前減輕很多，從我們走訪的社區(qū)和多個(gè)家庭可以看出，目前我區(qū)不盡贍養(yǎng)義務(wù)的情況極少，各個(gè)社區(qū)因贍養(yǎng)老人而產(chǎn)生的調(diào)解糾紛也越來越少。但由于計(jì)生政策的實(shí)施，加之我國已進(jìn)入老齡化社會(huì)，雖然我區(qū)農(nóng)村獨(dú)生子女不多，但對(duì)老人的照顧按地方傳統(tǒng)習(xí)俗大多也只由兒子一人承擔(dān)，要照顧父母甚至爺爺奶奶，普遍認(rèn)為精神壓力較大。

5.愛情婚姻中存在重物質(zhì)問題，離婚率逐年攀升

在愛情婚姻觀上，越來越多的人們?cè)趷矍橹锌粗匚镔|(zhì)和金錢，即使結(jié)婚，其前提條件也是有房，而雙方感情如何則居其次。在城市離婚率居高不下的現(xiàn)狀下，農(nóng)村離婚案件也在逐年攀升，無論是由于婚姻雙方中一方對(duì)伴侶的不忠，還是婚姻因別的問題步入死角，離婚似乎是唯一解決問題的方法。當(dāng)我們問到是什么原因?qū)е码x婚率上升的時(shí)候，無論是社區(qū)干部還是村民，大家都提到一個(gè)很重要的原因，那就是現(xiàn)在辦離婚很方便。他們認(rèn)為，在離婚案件中起碼有70%是因沖動(dòng)而導(dǎo)致，離異以后的女人起碼有80%希望能夠與前夫復(fù)合。如果夫妻在辦理離婚手續(xù)之前能夠有相應(yīng)的調(diào)解機(jī)構(gòu)和專門的人員進(jìn)行調(diào)解，并出示相關(guān)的調(diào)解無效的證明資料才準(zhǔn)離婚，那么將會(huì)有許多家庭免于解體。

6.教子方面存在觀念和行為差距明顯的問題

年輕父母都知道應(yīng)該重視對(duì)孩子的教育，但由于出外打工，工作繁忙，也由于缺乏正確的教育方法，使得觀念和行為有較大差距。很多家長在滿足子女物質(zhì)需求的同時(shí)卻忽視了精神需求，由于隔代教養(yǎng)或單親教養(yǎng)造成的家庭教育的缺失，很多孩子養(yǎng)成了驕縱、任性、奢侈的習(xí)氣?？陀^方面，在目前考試定前程的大背景下，學(xué)校和家庭普遍存在忽視道德教育的情況，這些因素導(dǎo)致農(nóng)村子女放任自流。據(jù)有關(guān)部門的統(tǒng)計(jì)，相比城市和農(nóng)村，農(nóng)村青少年的犯罪率明顯高于城市。

由此可見，在紅塔區(qū)農(nóng)村，思想道德主流還是好的，但也存在一定的問題。這些問題的產(chǎn)生是多種因素交織的綜合反映，原因是多方面的：一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)民收入增加的同時(shí)，也不可避免對(duì)農(nóng)村道德建設(shè)產(chǎn)生了很多負(fù)面影響。如：農(nóng)民對(duì)集體的依賴性減弱，重視個(gè)人和家庭利益，集體意識(shí)淡??；有時(shí)為了追求經(jīng)濟(jì)利益而不顧社會(huì)道德，見利忘義、不擇手段；注重享受不重奉獻(xiàn)，人們耽于感官享受，農(nóng)村喝酒、打牌、玩麻將等成為生活常態(tài)。二是認(rèn)識(shí)上的偏差。在實(shí)際工作中，一直以來存在著輕道德重經(jīng)濟(jì)、一手軟一手硬的現(xiàn)象，農(nóng)村思想道德建設(shè)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的巨大能動(dòng)作用沒有引起足夠的重視，社區(qū)思想道德教育基本處于無人管理、放任自流的狀態(tài)。三是農(nóng)民自身素質(zhì)存在一定局限性。由于城鄉(xiāng)教育差距，很多農(nóng)村青年在接受完9年義務(wù)教育之后就沒有了繼續(xù)教育學(xué)習(xí)提高的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致農(nóng)民文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)偏低，造成農(nóng)民自身素質(zhì)有限，阻礙農(nóng)村道德建設(shè)。

二、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德對(duì)促進(jìn)紅塔區(qū)農(nóng)村思想道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

中華傳統(tǒng)美德是由我們中華民族五千年源遠(yuǎn)流長的歷史、文化凝結(jié)而成的社會(huì)道德準(zhǔn)則，不斷地被繼承和創(chuàng)新。它要求我們重視自身修養(yǎng)，同時(shí)又具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和進(jìn)取精神。在國家和社會(huì)巨變，國內(nèi)、國外各種思想和文化出現(xiàn)空前大融合、大碰撞的環(huán)境下，一些人認(rèn)為中華民族的傳統(tǒng)道德失去了時(shí)代價(jià)值，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)并逐漸摒棄了中華傳統(tǒng)美德教育，這是導(dǎo)致現(xiàn)代道德教育滑坡的重要原因之一。

針對(duì)紅塔區(qū)農(nóng)村思想道德建設(shè)中存在的問題，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德意義重大。

1.傳統(tǒng)的個(gè)人修養(yǎng)美德，有利于提高農(nóng)村居民個(gè)人道德素質(zhì)

中華傳統(tǒng)美德提倡身體力行具有普遍意義的為人處世的基本道德觀念和行為準(zhǔn)則，倡導(dǎo)“修身、齊家、治國、平天下”的實(shí)現(xiàn)人生理想的步驟和模式，注重個(gè)人心理品質(zhì)和人格價(jià)值的修養(yǎng)，推崇做個(gè)品德高尚的人。在個(gè)人加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)的過程中，強(qiáng)調(diào)要正心誠意，反身而誠，從心意身、言行視聽全面嚴(yán)格要求。通過修養(yǎng)使個(gè)人具備仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報(bào)、修己慎獨(dú)、篤實(shí)寬厚等個(gè)人美德，有利于消除農(nóng)村傳統(tǒng)行為陋習(xí)，形成符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新風(fēng)尚。

2.傳統(tǒng)文化中根深蒂固的家庭美德，有利于促進(jìn)農(nóng)村家庭穩(wěn)定和諧

家庭是社會(huì)和諧的細(xì)胞，“家和萬事興”。中華傳統(tǒng)美德提倡尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、兄友弟恭、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)等家庭美德。比如，人生于世、長于世、源于父母，孝敬父母、尊敬長輩，是做人的本分和最基本的道德要求；再如，在中國傳統(tǒng)的意義上，對(duì)于家庭生活的治理，歷來倡導(dǎo)“勤儉持家”。古人將“勤儉治家之本，和順齊家之本作為治家原則。治家乃齊家的前提，勤儉為和睦的基礎(chǔ)。由家庭的和睦到社會(huì)的穩(wěn)定，這對(duì)于當(dāng)前紅塔區(qū)農(nóng)村離婚率逐年攀升，擇偶拜金主義盛行的問題意義重大。

3.傳統(tǒng)文化中的為人處世之道，有利于增強(qiáng)農(nóng)村居民集體意識(shí)

在中國傳統(tǒng)道德文化發(fā)展中，社會(huì)大公德意識(shí)備受推崇，主張建立和諧協(xié)調(diào)的社會(huì)人倫關(guān)系。孔子說“君子博學(xué)于文，約之于禮?！泵献觿t提出了五類人際關(guān)系的調(diào)整準(zhǔn)則，即“父子有親，君臣有義，朋友有信，夫婦有別，長幼有序?！痹诹x利關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“以義為上”、“以義統(tǒng)利”，“先義后利”，倡導(dǎo)社會(huì)利益高于個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)整體的道德義務(wù)，形成一種根植于社會(huì)文化的群體精神，最終使個(gè)人、家庭、國家高度統(tǒng)一起來，有利于解決紅塔區(qū)農(nóng)村居民集體意識(shí)淡薄、自私自利的問題。

三、新形勢(shì)下如何加強(qiáng)農(nóng)村傳統(tǒng)美德教育

1.加大宣傳力度，培育積極向上的傳統(tǒng)道德文化氛圍

通過村（社區(qū)）文體活動(dòng)室、農(nóng)村書屋以及村民自己的文藝隊(duì)伍、志愿者隊(duì)伍等，經(jīng)常組織豐富的文體活動(dòng)，注重對(duì)傳統(tǒng)美德的宣傳教育，引導(dǎo)積極向上、健康和諧的生活態(tài)度。廣泛搜集道德模范事跡材料，以戲劇、相聲等藝術(shù)形式，送戲下鄉(xiāng)，倡導(dǎo)科學(xué)、文明、進(jìn)步的社會(huì)新風(fēng)尚，弘揚(yáng)正能量；加強(qiáng)農(nóng)家書屋建設(shè)，注重補(bǔ)充傳統(tǒng)美德方面的書籍，為廣大群眾提供精神食糧；汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將道德內(nèi)容以圖文并茂的形式粘貼在宣傳欄上、繪制在村民的房前屋后，潛移默化地教育和引導(dǎo)村民，形成良好的傳統(tǒng)道德文化氛圍。

2.充分發(fā)揮基層黨校職能，加強(qiáng)農(nóng)村黨員干部思想道德教育，帶動(dòng)村民形成更加良好的道德行為

黨員的優(yōu)勢(shì)在于本身就植根于群眾當(dāng)中，直面群眾，與群眾的生產(chǎn)、生活活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起，其模范帶頭作用和說服力遠(yuǎn)高于教條地說服教育。而縣區(qū)級(jí)黨校直接面對(duì)基層黨員干部，應(yīng)充分應(yīng)用黨校教學(xué)資源，發(fā)揮黨校培訓(xùn)優(yōu)勢(shì)，加大對(duì)傳統(tǒng)美德內(nèi)容的研究和教學(xué)工作力度。特別是結(jié)合紅塔區(qū)委黨校近年來大力開展的“送課下鄉(xiāng)”工作，利用農(nóng)村黨員各類培訓(xùn)渠道，直接將中華傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容送到基層，提高農(nóng)村黨員干部道德素質(zhì)，更好地發(fā)揮農(nóng)村黨員干部的模范帶動(dòng)作用。

3.各部門聯(lián)動(dòng)，采取豐富多彩的形式加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育

宣傳、科技、教育、文化、財(cái)政、農(nóng)業(yè)等部門要加大對(duì)農(nóng)村道德建設(shè)的指導(dǎo)和支持。結(jié)合“道德講堂”等活動(dòng)的開展，大力倡導(dǎo)移風(fēng)易俗、勤儉持家、尊重勞動(dòng)、珍惜幸福的農(nóng)村傳統(tǒng)美德?？刹捎枚嗖块T聯(lián)合舉辦、相關(guān)部門提供教學(xué)支持等方式，將“道德講堂”送進(jìn)社區(qū)，讓農(nóng)村居民直接接受傳統(tǒng)美德熏陶。紅塔區(qū)委黨校2015年與北城街道古城社區(qū)、李棋街道山頭社區(qū)、鳳凰街道高龍?zhí)渡鐓^(qū)聯(lián)合舉辦的三場(chǎng)道德講堂就收到了良好的社會(huì)效果，值得借鑒。

4.把傳統(tǒng)美德教育作為學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容，發(fā)揮孩子在家庭中的正面影響

由于教育意識(shí)的增強(qiáng)，每個(gè)家庭對(duì)孩子的重視程度都在不斷加強(qiáng)，孩子的家庭地位高于以往任何時(shí)期。因此，一個(gè)孩子身上的良好道德行為往往能更為有效地對(duì)父母及其他家庭成員產(chǎn)生正面影響。把傳統(tǒng)美德作為德育的重要內(nèi)容，讓孩子們時(shí)時(shí)受到中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶，再通過孩子把良好的道德準(zhǔn)則帶入家庭，促進(jìn)良好道德風(fēng)尚的形成。