康曉旭

摘要：在政治、經(jīng)濟(jì)、文化全球化的當(dāng)今時(shí)代，世界各國(guó)之間的文化交流逐漸頻繁，引入外國(guó)文學(xué)作品，不僅可以讓我們見識(shí)外國(guó)文學(xué)的理念、文化背景及各學(xué)術(shù)流派的發(fā)展歷程，更是承擔(dān)起了傳播外國(guó)文學(xué)文化精神及其價(jià)值導(dǎo)向的作用。本文通過研究外國(guó)文學(xué)傳播的文化精神及其價(jià)值導(dǎo)向，期望能夠?qū)ξ覈?guó)現(xiàn)代的文化發(fā)展建設(shè)提供參考。

關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué);文化精神;價(jià)值導(dǎo)向

回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，從古希臘的萌芽時(shí)期開始，直到人類文化的巔峰時(shí)期——文藝復(fù)興，再到我們當(dāng)今時(shí)代，外國(guó)文學(xué)廣泛的在世界各國(guó)傳播著，并深深的影響著各國(guó)的本土文學(xué)。外國(guó)作品始終反映和提倡人本主義精神、理性精神、宗教精神等文化精神，提出以人為本、平等、自由等高尚的思想，創(chuàng)造了大量的、寶貴的文化物質(zhì)遺產(chǎn)。這些不僅開闊了我們的眼界，更讓我們深深的體會(huì)到人性的美好，而更重要的是，還為我們提供了珍貴的文化精神和價(jià)值指導(dǎo)。

一、外國(guó)文學(xué)傳播的文化精神

通過各個(gè)時(shí)期的外國(guó)文學(xué)作品，接下來我們對(duì)外國(guó)文學(xué)傳播的文化精神進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析探討。

（一）由希臘神話奠定西方文學(xué)基礎(chǔ)

《荷馬史詩》是古希臘最早的一部史詩，是由詩人荷馬創(chuàng)作的，共有兩部長(zhǎng)篇史詩組成，分別是《伊利亞特》和《奧德賽》?！逗神R史詩》這部作品是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的集中。在史詩的描述中，眾神的干涉經(jīng)常導(dǎo)致人類陷入悲劇，盡管如此，由于人類的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢等美好品德，最終改變自己命運(yùn)。

人本主義所強(qiáng)調(diào)的是一切以人為本，以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，高度重視人的尊嚴(yán)和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)尊重人性、人性的寶貴，反對(duì)神學(xué)中抬高神、貶低人的理念。

以《堂吉訶德》為例，反映了西班牙封建社會(huì)的黑暗，將人物堂吉訶德勾勒描繪成為一個(gè)永遠(yuǎn)前進(jìn)的人物形象，因?yàn)樵谔眉X德身上集中著反對(duì)專治、殘暴、追求平等自由的人本主義精神，他同情被壓迫的勞動(dòng)人民，向往自由，痛恨專治殘暴，鋤強(qiáng)扶弱，主張“一切平等”，所以堂吉訶德成為人本主義形象的代表，而處于不同時(shí)代的讀者對(duì)堂吉訶德懷有不同的感情寄托和各自對(duì)文學(xué)作品的理解。

（二）中世紀(jì)文學(xué)受基督教影響

古希臘文明后又經(jīng)過了十個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)時(shí)間，在羅馬帝國(guó)覆滅之后，由于沒有統(tǒng)一的權(quán)利，教會(huì)則成為最高的精神機(jī)構(gòu)，構(gòu)成了凌駕于各分散王國(guó)之上的精神王國(guó)?；浇淘跉W洲興起，引起了整個(gè)歐洲的宗教狂熱，對(duì)西方文化的影響滲透到建筑、教育、雕塑、音樂等多個(gè)方面，同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作也造成了強(qiáng)烈的影響?；浇坛缟泻妥鸪缟系?，它的宗旨就是引導(dǎo)人們的靈魂上天國(guó)，以教父形象對(duì)人們的生活和思想形成了極大的束縛，宣揚(yáng)“神”而非“人”，由于基督教的這種觀點(diǎn)，在某種程度上，與自古以來的人本主義、自由、平等的價(jià)值觀相違背，當(dāng)時(shí)西方文學(xué)所宣揚(yáng)的價(jià)值觀成為對(duì)“神”的崇拜。

（三）文藝復(fù)興時(shí)期

經(jīng)過文學(xué)史上黑暗的中世紀(jì)，由于同時(shí)期資本主義的萌發(fā)，原始宣揚(yáng)的人本主義于13世紀(jì)開始復(fù)興，由于本次文藝復(fù)興帶著資本主義的色彩，尊重人的訴求、強(qiáng)調(diào)人的重要性，在這樣的價(jià)值觀下，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品，其中就包括流傳至今的《哈姆雷特》、《麥克白》、《羅密歐與朱麗葉》等文學(xué)作品。

（四）十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)

自從文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來，歐洲的資本主義在持續(xù)的發(fā)展著，在十八世紀(jì)，出現(xiàn)了一批啟蒙藝術(shù)家，他們不僅僅在他們的文學(xué)作品中注重實(shí)現(xiàn)人類的個(gè)人價(jià)值，還對(duì)建設(shè)自由平等的社會(huì)起到一定的推動(dòng)作用。

（五）人道主義

伴隨著資本主義的不斷發(fā)展，歐洲各個(gè)國(guó)家都陸續(xù)進(jìn)入了資本主義時(shí)代。這一階段的西方社會(huì)是極不穩(wěn)定、動(dòng)蕩不安的，那么在這樣的社會(huì)背景下，抨擊資本主義的文學(xué)作品不斷涌出。如《巴黎圣母院》、《雙城記》等文學(xué)作品，揭示了殘暴不公的統(tǒng)治階級(jí)、悲慘的人民生活及覺醒人民的反抗的現(xiàn)實(shí)主義小說。從這個(gè)角度來看，十八世紀(jì)西方文學(xué)關(guān)注了資本主義對(duì)人性的摧殘，同時(shí)也催促了對(duì)在資本主義壓榨下人民的人道主義的關(guān)懷。

（六）現(xiàn)代西方文學(xué)

二十世紀(jì)以來，出現(xiàn)了很多派別，比如說：印象主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等。此時(shí)期的西方文學(xué)很趨于對(duì)人性的探討，而探討也更加深入。

二、外國(guó)文學(xué)傳播的價(jià)值導(dǎo)向

藝術(shù)來源于生活，并且高于生活，文學(xué)也不例外。經(jīng)典的文學(xué)作品大多充滿由于社會(huì)實(shí)踐而得的哲理，以關(guān)心人類的生活、情感和思想為出發(fā)點(diǎn)。外國(guó)文學(xué)的文化精神的傳播及其價(jià)值導(dǎo)向在當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀培養(yǎng)中應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)：

（一）尊崇以人為本，提高人們的自尊，滿足人們的人生價(jià)值;

（二）創(chuàng)造人們互相尊重的和諧社會(huì);

（三）在青少年的培養(yǎng)中，塑造正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，提升國(guó)民素質(zhì)。

三、結(jié)語

在研究外國(guó)文學(xué)文化精神的傳播及其價(jià)值導(dǎo)向時(shí)，應(yīng)跟隨文學(xué)作品所處的社會(huì)背景下，感受其獨(dú)特的文化特征，這樣才能深入到外國(guó)文學(xué)的欣賞中。在外國(guó)文學(xué)文化精神中的崇尚自由、民主、以人為本的價(jià)值觀與我國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀殊途同歸，做到取其精華，去其糟粕，形成健全的人格，樹立正確的價(jià)值觀，以客觀的角度來欣賞外國(guó)文學(xué)，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)思想文化的發(fā)展和建設(shè)也是大有所益的。

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