陳宇家?陳楊桂

摘要：哲學(xué)是文本深層建構(gòu)的重要指標(biāo)之一，對(duì)體育新聞文本而言同樣如此。通過(guò)對(duì)新浪網(wǎng)2014年巴西世界杯新聞報(bào)道文本哲學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行剖析，從而得出巴西世界杯新聞報(bào)道文本既遵循了和諧統(tǒng)一、以人為本的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式，同時(shí)也體現(xiàn)了西方哲學(xué)二元對(duì)立的哲學(xué)思潮的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：新聞報(bào)道;文本分析;哲學(xué)內(nèi)涵

西方哲學(xué)，或稱西洋哲學(xué)，是指西方世界、相較于東方世界的主流哲學(xué)思想，其發(fā)端可追溯至古希臘時(shí)期的哲學(xué)。以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的現(xiàn)代西方體育運(yùn)動(dòng)同樣也是發(fā)端于古希臘。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，哲學(xué)和體育應(yīng)該是同宗的。在中國(guó)，“哲”一詞起源很早，如“孔門(mén)十哲”，“古圣先哲”等詞古已有之。一般認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)起源東周時(shí)期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表。而實(shí)際上在之前的《易經(jīng)》當(dāng)中，已經(jīng)開(kāi)始討論哲學(xué)問(wèn)題。諸子百家中的道、儒、墨、釋、法、名、兵、醫(yī)、巫中均含有了屬于中國(guó)人幾千年智慧的積淀。人類文化是各自獨(dú)立且多元發(fā)生的，隨著社會(huì)發(fā)展與科技進(jìn)步，又會(huì)出現(xiàn)交融情況，哲學(xué)也不例外。哲學(xué)交匯成為人類共同的生存智慧，雖異曲卻同工，都指向了人的世界觀與方法論。哲學(xué)是文本深層建構(gòu)的重要指標(biāo)之一，對(duì)體育新聞文本來(lái)說(shuō)同樣如此。本文中文本的哲學(xué)內(nèi)涵主要指作者在文本中包含的世界觀、方法論和價(jià)值觀。

一、東方哲學(xué)內(nèi)涵分析

東方中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)講求以人為本，內(nèi)在超越，自強(qiáng)不息等精神內(nèi)涵。新浪網(wǎng)作為在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)影響下成長(zhǎng)起來(lái)的新聞媒體，在2014年巴西世界杯新聞報(bào)道文本中實(shí)踐著自己的世界觀、方法論和價(jià)值觀。

《德國(guó)一張圖贏全世界人心，這樣的冠軍你沒(méi)挑！》一文中， 施魏因斯泰格作為冠軍得主，屬于勝利者。世人常說(shuō)“勝者為王敗者寇”，但是他并沒(méi)有因勝而驕，盛氣凌人，而是主動(dòng)去安慰失敗的對(duì)手，希望自己能緩解對(duì)方的傷痛。這種大將之風(fēng)充分展現(xiàn)了“友誼第一，比賽第二”的人文情懷，契合體育以人為本的本質(zhì)。

《為什么世界杯上的黑馬永遠(yuǎn)不可能奪冠》闡述了世界杯上黑馬難以?shī)Z冠的原因，可謂有條有據(jù)，充滿了東方哲學(xué)的思辨色彩?！笆澜绫瓰槭裁从肋h(yuǎn)不可能誕生一黑到底的黑馬？即便是歐洲杯這樣的頂級(jí)足球賽事，也曾經(jīng)誕生希臘隊(duì)這樣的超級(jí)黑馬冠軍。但世界杯則拒絕冷門(mén)”?！霸蚴嵌喾矫娴?。首先自擴(kuò)軍之后，有32支球隊(duì)參加的世界杯的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上更加殘酷。更多的比賽稀釋了小概率事件的可能，這實(shí)際上降低了黑馬誕生的機(jī)會(huì)。但這僅僅是一個(gè)來(lái)自數(shù)學(xué)的答案。從足球的規(guī)律出發(fā)，事實(shí)上我們也能找到答案”?！笆澜绫谲娪肋h(yuǎn)是在強(qiáng)隊(duì)中產(chǎn)生，還要?dú)w功于這些足球強(qiáng)國(guó)在長(zhǎng)期的發(fā)展中，逐步建立起來(lái)的青訓(xùn)體系”。當(dāng)然，“世界杯有一定的特殊性，因?yàn)樗清\標(biāo)賽，這就允許有黑馬誕生”。但是，“一黑到底是不可能的。這其中有很多因素阻礙著他們。顯然，除了硬實(shí)力外，相比于初出茅廬的黑馬，傳統(tǒng)豪門(mén)更有底蘊(yùn)?！笔紫?，矛盾具有特殊性，所以，我們承認(rèn)“黑馬”存在的可能性。但是，事物發(fā)展是有規(guī)律的。相比于傳統(tǒng)豪門(mén)，“黑馬”明顯缺乏至關(guān)重要的底蘊(yùn)，難以建立完整的青訓(xùn)體系。

《巴西世界杯名單最意外之人是他！巴薩昔日廢人看傻群星》，巴西國(guó)家隊(duì)比恩里克更出名的還有卡卡、羅納爾迪尼奧、羅比尼奧，盧卡斯、庫(kù)蒂尼奧等人，但是入選巴西世界杯出賽名單的卻是名不見(jiàn)經(jīng)傳的恩里克。這種戲劇性的轉(zhuǎn)變連恩里克本人都覺(jué)得不可思議。這一事實(shí)明顯告訴我們，事物是發(fā)展的，不是一成不變的，我們應(yīng)該用辯證發(fā)展的眼光看待這個(gè)世界。雖然恩里克知名度不高，但是卻并不表示沒(méi)有參選世界杯出賽名單的可能。并不是所有事情都是二元對(duì)立，不是對(duì)就是錯(cuò)。跳出二元對(duì)立的圈子，和諧、包容、統(tǒng)一的世界觀和價(jià)值觀會(huì)讓人覺(jué)得更自由、更快樂(lè)，更符合以人為本的理念。

二、西方哲學(xué)內(nèi)涵分析

近現(xiàn)代西方哲學(xué)一統(tǒng)天下，二元對(duì)立的狹隘價(jià)值觀念在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播，造成了實(shí)用主義至上、工具理性的泛濫。盡管中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)根基深厚，但是隨著社會(huì)物質(zhì)生活的發(fā)展和進(jìn)步，實(shí)用主義、物質(zhì)至上、二元對(duì)立的哲學(xué)觀點(diǎn)也逐漸滲透到中國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀念體系，對(duì)中國(guó)人的世界觀和價(jià)值觀造成了壞的影響，短時(shí)期內(nèi)形成了物質(zhì)主義、拜金主義的風(fēng)潮，在體育賽場(chǎng)上形成了金牌至上的不合理風(fēng)氣。新聞媒體作為價(jià)值觀的傳播媒介，在這一過(guò)程中深受影響。新浪網(wǎng)作為一家權(quán)威體育門(mén)戶網(wǎng)站，在對(duì)2014年巴西世界杯新聞報(bào)道上盡量體現(xiàn)了公正客觀的報(bào)道思路和以人為本的哲學(xué)思維，但是在有些文本中也有西方二元對(duì)立哲學(xué)的影子。

《世界杯假球雖有但很少，幕后真兇并非博彩公司》闡述的是關(guān)于世界杯假球及幕后真兇的事實(shí)。文章中有這么一段，“世界杯的熱度增溫了國(guó)內(nèi)的足彩和競(jìng)彩市場(chǎng)，彩民群體擴(kuò)大、銷售額提升，有人因中獎(jiǎng)而歡笑，也有人因賠錢(qián)而“上天臺(tái)”。于是乎，博彩公司操控比賽論、假球論甚囂塵上。7月5日，新華社發(fā)表了一篇采訪文章，一位國(guó)外博彩公司中國(guó)代理網(wǎng)站當(dāng)?shù)氐南戮€銷售人員接受采訪時(shí)稱七八成足球比賽被博彩公司操控，更是一石激起千層浪?！眱H僅因?yàn)橛猩贁?shù)假球的存在，導(dǎo)致很多人就片面地懷疑整個(gè)世界杯進(jìn)球的真實(shí)性，并且感性地將矛頭單純地指向博彩公司，而不是積極搜集更多的信息，通過(guò)分析對(duì)比信息來(lái)作出判斷。看待問(wèn)題失去理性，將事情割裂開(kāi)，陷入二元對(duì)立境地，而不是辯證客觀地看待事情的發(fā)展。

當(dāng)榮獲2014年巴西世界杯冠軍的是德國(guó)而不是擁有梅西的阿根廷隊(duì)時(shí)，指責(zé)批評(píng)梅西的輿論甚囂塵上。很多人認(rèn)為梅西不配得到金球獎(jiǎng)，甚至指責(zé)梅西要為失敗負(fù)責(zé)，沒(méi)有盡到應(yīng)盡的責(zé)任。而在總決賽前，輿論卻是普遍力挺梅西。前后態(tài)度對(duì)比如此明顯，充分體現(xiàn)了一部分人二元對(duì)立的觀點(diǎn)。他們習(xí)慣性片面地感性地看待問(wèn)題，簡(jiǎn)單地以成敗論英雄，而不是像類似穆里尼奧這樣的智者全面看待問(wèn)題，分析事實(shí)產(chǎn)生的原因。《穆里尼奧力挺梅西：別罵了，阿根廷輸球不是他的錯(cuò)》則理性分析事情出現(xiàn)的原因：“德國(guó)隊(duì)最終在決賽中1比0擊敗阿根廷隊(duì)奪冠，切爾西主教練何塞-穆里尼奧賽后表示，阿根廷的失利不能怪梅西，是主教練的戰(zhàn)術(shù)調(diào)整問(wèn)題”。

通訊《阿根廷失冠致國(guó)內(nèi)暴動(dòng)，街頭一片狼藉》闡述的是當(dāng)阿根廷失去冠軍，國(guó)內(nèi)一部分民眾過(guò)激的反應(yīng)。“當(dāng)?shù)貢r(shí)間2014年7月14日，阿根廷布宜諾斯艾利斯，2014巴西世界杯，阿根廷失冠致國(guó)內(nèi)暴動(dòng)，騷亂平息街頭一片狼藉。”沒(méi)有得到冠軍，對(duì)于支持者來(lái)講確實(shí)是一件極其悲痛的事實(shí)，但是也不能因此而失去理智，過(guò)激地發(fā)泄自己的怒火。這如實(shí)地反應(yīng)了一部分人二元對(duì)立的價(jià)值觀。他們過(guò)于看重結(jié)果，看重成績(jī)，當(dāng)事實(shí)不是如此時(shí)只會(huì)簡(jiǎn)單粗暴地對(duì)待結(jié)果，完全違背體育以人為本的本質(zhì)。

三、結(jié)論

總之，新浪網(wǎng)2014年巴西世界杯新聞報(bào)道文本中還是很好的遵循了和諧統(tǒng)一、以人為本的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式，體現(xiàn)了以人為本、注重人文關(guān)懷的理念。但是西方哲學(xué)二元對(duì)立的哲學(xué)思潮在其文本中仍然存在。這體現(xiàn)了未來(lái)東西方哲學(xué)文化的碰撞和交流。未來(lái)東、西方文化的交流碰撞妥協(xié)過(guò)程中，多元文化價(jià)值的判斷開(kāi)始走入文本，必將促使人們反思科學(xué)理性主義的局限，關(guān)心人類共同的境遇，表達(dá)對(duì)建設(shè)和諧世界的關(guān)切。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳瑤，魏明革.中西體育新聞報(bào)道的差異[J].新聞世界，2009（5）：38-39.

[2]李振，張功耀.論體育與哲學(xué)的歷史互動(dòng)[J].長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，2002（3）：10-11.

[3]周陽(yáng).當(dāng)代體育新聞傳播的特征與發(fā)展趨勢(shì)[J].中國(guó)報(bào)業(yè)，2011（12）.

[4]夏燕.論我國(guó)體育新聞報(bào)道中的人文關(guān)懷[D].浙江師范大學(xué)，2011.