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        亨利?米修對中國文字的認識

        2016-10-21 03:08:06張水燕
        北方文學·下旬 2016年8期
        關(guān)鍵詞:敬仰書法

        張水燕

        摘要:亨利·米修(Henri Michaux, 1899-1984),法國當代作家,詩人和畫家。1931年,米修旅居亞洲,并在中國逗留八個月,之后寫下作品《一個野蠻人在亞洲》。中國對米修影響深遠,米修也經(jīng)常在其作品中提到中國,并在晚年寫下作品《中國象形文字》。這部作品中,米修以“外行人”自居,圖文詩并用,闡述了他對中國文字的獨到見解。

        關(guān)鍵詞:象形文字;書法;外行人;敬仰;惋惜

        亨利·米修于1931年開始其亞洲之旅,期間逗留中國八個月。亞洲之旅過后,米修寫下《一個野蠻人在亞洲》,其中,對中國的敘述占據(jù)了較大篇幅。米修表達了他對中國的戲劇,音樂,詩等元素的獨到見解,卻鮮有提及漢字。對漢字僅有的見解也只停留于字面。

        日本畫上的文字纖細而修長。中國畫上的文字則是圓鼓鼓的,實實在在的菩薩樣,有著河馬臀,矮矮胖胖,一個接一個,穩(wěn)穩(wěn)當當,頗有滑稽意味,壓得很低,正如低音提琴的最低沉,最擾人心的音調(diào)。[2]p190-191

        這是米修第一次來到中國。在此之前,米修讀過一些與中國有關(guān)的作品,但對中國漢字知之甚少。米修在其作品《厄瓜多爾》中提到,“那些人寫書,是因為他們樂意。那些不寫的人,那是因為他們還不夠受到感動?!盵6]p114可見,此次亞洲之旅期間,漢字并未能夠打動米修。

        米修不識漢字,對漢字的認識主要來源于一些外文作品。在《一個野蠻人在亞洲》中,米修提到:“即便中國人要原封不動地表現(xiàn)一件物品,馬上他會將其改變形態(tài)并簡化。例如:象,幾個世紀以來,有過八種形態(tài)?!盵2]p160這個例子便引用自G. Owen的作品The evolution of Chinese writing第八頁。這部作品介紹了漢字的古代形態(tài),商朝的銅刻,大篆,小篆等,給了米修對中國象形文字的基本認識。盡管米修不識漢字,但對漢字的形格外關(guān)注和熱愛。1925年,米修開始用水彩和中國墨作畫。其畫作,有著漢字之形,米修賦予其特殊的東方意韻。

        1975年,米修寫下作品《中國象形文字》。米修晚年作品不多,主要集中在繪畫領(lǐng)域?!吨袊笮挝淖帧肥敲仔尥砟隇閿?shù)不多的作品之一。在作品封面上,米修標注了“致Kim Chi”,這個名字應(yīng)該是米修的好友Micheline Phankim的昵稱。《中國象形文字》篇幅不長,共35頁。米修以 ‘外行人①自居,圖文詩并用,微妙地闡述了一個‘外行人對中國象形文字的神秘感,崇拜感以及對其演變,簡化的惋惜。

        從語體上看,米修在這部作品中似乎也刻意地在模仿中國古文的語體。米修在之前的作品中用的是嚴謹?shù)姆ㄕZ句子,包含主語、謂語、賓語等,而在《中國象形文字》中,米修用的句子大多較短促,甚至沒有完整的法語句子結(jié)構(gòu),且講究對仗,是典型的古漢語語體。

        各個方向的線條。各個方向的逗號,圈,勾,音符,可以說,高度、水平不一;令人困惑的音符如荊棘。

        些許劃痕,些許裂縫,些許開頭,似乎戛然而止。

        無身,無形,無表情,無輪廓,無對稱,無中心,看不出任何熟悉之處。

        沒有明顯的簡化,統(tǒng)一,普及規(guī)則。

        既不嚴謹,精煉,也非樸實無華。

        每個字都分散開來,

        這便是它給我的第一印象。[1]p817

        米修的這番見解,用的言辭看似對中國象形文字的不理解,不認同,實際上卻是對它的一種敬仰。在他看來,這些令人困惑的符號是會說話的,它們影射著一些東西。盡管從表面上看,它非常隱蔽,含蓄,讓人看不出任何線索。米修把這種‘內(nèi)行人間的秘密稱為“寡頭勢力”。

        艱難而漫長的秘密,難以分享,一個秘密藏在社會中的社會。這個圈,經(jīng)過一個又一個世紀,將會掌握權(quán)力。精妙的寡頭勢力。[1]821

        米修在給出見解的同時,還配有中國象形文字的圖片,甚至在其畫作中,有明顯的模仿象形文字的痕跡。他的很多畫作遠看像是中國象形文字,但仔細看又不是??梢娒仔抟苍囍平馄渲械膴W秘,打破這種“寡頭勢力”。象形文字一開始看起來非常復雜,但是很快便開始簡化,由形象變得抽象。

        消失了,令人心動的古文字。消失了,令創(chuàng)造者滿意,令初見者驚嘆的精巧符號。

        消失了崇拜,單純,原始的詩意,初見時驚嘆中的溫柔;消失了虔誠的痕跡,安靜的流淌。(智者缺失,以及他們栩栩如生的線條,還有后來智者和謄寫人的線條。

        這些橋梁被切斷了淵源。[1]p823

        在米修看來,這種簡化是對象形文字的不尊重,是一種“厚顏無恥”的行為,導致寫實文字的消失。這種寫實文字消失在人們使用的語言中,但并沒有從古代墓碑,銅器和骨頭上消失。之后,經(jīng)過中國文人的細心重組,復拓和詮釋,象形詞典問世了。這對米修而言無疑是個大喜訊,所以米修驚喜地說,“找回來了!同時還找回了安靜、從容的感覺,親切的原始書法。”[1]p827

        在《中國象形文字》中,米修寫下一首長詩來表達他對中國象形文字的認識。全詩出現(xiàn)頻率最高的詞是“pleine”,意思是“滿”。詩的開頭便開始闡述米修眼中的象形文字:

        滿是月,滿是心,滿是門

        滿是傾斜著的人[1]p827

        這是米修從字面上看到的。的確,中國文字里面有很多帶月,心,門和人作為偏旁的。但是很快米修便跳出了字面所見,他不只是看到這些偏旁,一個個文字在他看來就像一幅畫,一部內(nèi)容豐富的劇。

        滿是災(zāi)難

        滿是小偷,手上拿著所偷之物

        滿是網(wǎng)

        滿是真心話

        滿是聚會

        滿是生來好運的孩子

        ...

        滿是龍

        滿是游魂野鬼

        滿是一切存在于宇宙中的東西[1]p829-831

        此時,他看到的還有中國的文化習俗,當時的社會狀況。比如,“龍”便是中國文化中的典型元素。米修認為,中國象形文字包羅萬象,“滿是一切存在于宇宙中的東西”。隨后,米修引用了一幅中國書法作品,內(nèi)容是王之渙的詩:白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓。他提到,進化后的文字和古文字最相符的地方在于速度,靈巧性,以及作書法時的身體姿勢。一些中國風景畫需要握筆從容,如同虎躍。Micheline Phankim曾提到米修喜歡速寫各種插圖,尤其是動物。米修對老虎尤其感興趣,在《一個野蠻人在亞洲》的中國部分用較大篇幅描述了他在長城看到的老虎。

        是中國令我改變了嗎?我一直偏愛虎。以看見虎,我的內(nèi)心便被打動,很快與其融為一體。

        但昨天我去了大世界動物園。我見到了門口的虎(一只英俊的虎),我發(fā)現(xiàn)它對我而言很陌生。我發(fā)現(xiàn)虎有著癡迷而又偏執(zhí)的笨腦袋。但每位存在者要走的路如此陌生,因而老虎終究也是有可能到達‘智慧彼岸的。事實上,人們看見它時,它的表情怡然自得。[2]p193

        米修認為,文房四寶極為復雜,手要空無,以免阻礙需要傳遞的東西。就像水一樣,最輕盈,同時又最有力道。關(guān)于水,米修在《一個野蠻人在亞洲》中曾引用了老子的水的論述:“江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。無為而治。無為則無所不為……”[2]p185

        米修一直對中國古代經(jīng)典著作頗有研究,在來中國前,他便大量地閱讀了四書五經(jīng)的譯文。米修在《中國象形文字》中用陰陽之道詮釋中國書法:“一陰,一陽,之謂道。一時陰,一時陽。此即路,此即道。書法之道?!盵1]p839

        在《中國象形文字》結(jié)尾處,米修提到“中國是一個人們對著書法筆跡冥思的國度,就像另一個冥思的國度。” [1]p850這里的另一個國度指的是印度。在《一個野蠻人在亞洲》中,印度部分占的篇幅最大。米修用大量的筆墨闡述印度的佛教和印度人對冥思的熱衷,虔誠。米修把中國人對書法的態(tài)度上升到印度人的冥思高度,也是對中國書法的高度認同。

        米修在文中共引用中國書法作品10幅,依次是公元前12世紀左右的商朝青銅刻章,清朝官員的草書作品,蔣彝作品中節(jié)選的書法,戴遂良的書中節(jié)選的青銅銘文,蔣彝作品中節(jié)選的《曹全碑》,王之渙的詩《登鸛雀樓》,河南洛陽龍門石窟中《魏靈藏薛法紹造像記》中的刻文“無”,節(jié)選自蔣彝作品中的馮宏章書法《墨戲》,龍門石窟刻文以及一個現(xiàn)代印章。

        米修看到的中國書法,中國象形文字,不僅僅是字,而是中國文化,中國人的靈巧,中國人的精神。年輕時的米修只在中國逗留八個月,卻在晚年寫下《中國象形文字》,可見遙遠的中國對他的影響持續(xù)了一生。

        注釋:

        ①“它醉心于隱藏自己。從此,這種書法把自己隱蔽起來,成為一種秘密,一種內(nèi)行人間的秘密?!薄吨袊笮挝淖帧?,第821頁。

        參考文獻:

        [1]Henri Michaux,Oeuvres complètes Tome III, Idéogrammes en Chine,Gallimard,Collection de la Plé?ade,1998.

        [2]Henri Michaux, Un barbare en Asie, Gallimard, collection LImaginaire, 1967, pour la nouvelle édition revue et corrigée.

        [3]G. Owen, The evolution of Chinese writing, Oxford, Horace Hart, Printer to the university.

        [4]Liu Yang, Henri Michaux et la Chine, ?dition Le Manuscrit,2006.

        [5]劉陽,讓我迷失在遠方——亨利·米修筆下的中國形象[J].外語研究,2002(01).

        [6]亨利·米肖.董強譯.厄瓜多爾[M].上海人民出版社,2009.

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