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        當代大學(xué)生現(xiàn)代人格的塑造

        2016-10-21 12:37:50馬曉代
        山東青年 2016年8期
        關(guān)鍵詞:大學(xué)生

        馬曉代

        摘要:在社會現(xiàn)代化進程中,人的現(xiàn)代化是核心。而現(xiàn)代人格的轉(zhuǎn)型與塑造決定了人的現(xiàn)代化的發(fā)展程度。當代大學(xué)生作為社會發(fā)展的有生力量,其的現(xiàn)代人格的轉(zhuǎn)型與塑造更為重要。本文從現(xiàn)代人格塑造的理論依據(jù)出發(fā)探討了大學(xué)生現(xiàn)代人格塑造的原則和基本實現(xiàn)途徑,以期促進大學(xué)生現(xiàn)代人格形成,實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

        關(guān)鍵詞:大學(xué)生;現(xiàn)代人格;塑造途徑

        一、現(xiàn)代人格塑造的理論依據(jù)

        心理學(xué)認為人格具有穩(wěn)定性和可塑性。人格一旦形成就具有穩(wěn)定性,所謂“江山易改,本性難移”就形象的說明了人格的穩(wěn)定性。然而,人格的穩(wěn)定性知識相對的,人格并不是一成不變的,人格具有可塑性。人格在主客觀條件相互作用過程中發(fā)展起來,同時又在主客觀條件相互作用過程中發(fā)生變化。兒童的人格還不穩(wěn)定,受環(huán)境影響較大;成人的人格比較穩(wěn)定,但自我調(diào)節(jié)對人格的改變起重要作用。

        教育人類學(xué)中的“人的未特定化”理論從教育學(xué)角度為人格塑造提供了依據(jù)。人與動物的最大區(qū)別就在于人的本能簡單與不完善。正是由于人的本能上的未特定化,使人類就像一張白紙,具有極大的可塑性。人類的生存不依賴于本能而是依賴于后天的教育。人們通過教育來獲得生存的技能,也只有通過教育才能開發(fā)出人的巨大潛能。人的未特定化性決定了人的可塑性,人的可塑性是人格塑造的前提條件。

        馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論是人格之所以可以塑造的基礎(chǔ)與根據(jù)。馬克思在其經(jīng)典著作《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出:“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和?!盵1]馬克思認為 “人的類特性恰恰就是自由的自覺地活動?!薄啊厥獾娜烁竦谋举|(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性,而是人的社會特質(zhì)?!盵2]

        由于人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和,因此作為人的本質(zhì)的具體化與個性化的人格,其特征主要是在遺傳的基礎(chǔ)上,由社會環(huán)境、社會關(guān)系和社會生活決定。由于每個人所處的社會化生活與社會關(guān)系各不相同,因此人與人的人格特征是千差萬別的。所以隨著社會生活和社會關(guān)系的改變,人格也會發(fā)生改變。人格的發(fā)展依賴于社會的發(fā)展。人格是身心的統(tǒng)一體,人格的歷史發(fā)展是人類的身心發(fā)展史?,F(xiàn)代人格發(fā)展無論在身體還是只會和能力的發(fā)展都已大大超越了古代人。[3]由此可見歷史的發(fā)展,社會環(huán)境的變化,社會關(guān)系和社會生活的改變就必然引起人格的變化。這決定了人格的可塑性。

        二、大學(xué)生現(xiàn)代人格塑造的原則

        我國社會的發(fā)展,正面臨著兩大變化,一是受世界新技術(shù)革命、信息革命潮流的影響,科學(xué)文化、文學(xué)藝術(shù)及人的文化素質(zhì)將發(fā)生較大的變化;二是改革開放的實行,以發(fā)展市場經(jīng)濟為內(nèi)容的現(xiàn)代化建設(shè)走上了正常軌道,將沖擊傳統(tǒng)文化觀念,以期與世界能很好的接軌,于此同時,造就出一代新人。因此,根據(jù)我國社會的客觀現(xiàn)實基礎(chǔ)和社會的人文背景,當代大學(xué)生現(xiàn)代人格的塑造須遵循以下幾個原則。

        (一)文化整合原則

        人格是需要文化來滋養(yǎng)和塑造。要塑造當代大學(xué)生的現(xiàn)代人格,我們應(yīng)該堅持文化整合的原則。要充分吸收和借鑒傳統(tǒng)文化和西方的外來文化中的精華,從而來進行補充完善。

        現(xiàn)代人格的塑造不是要全盤否定傳統(tǒng),因為割斷傳統(tǒng)必將導(dǎo)致失范與混亂。中國人民在歷史中形成的誠實守信、勤勞、勇敢、吃苦、耐勞和堅忍不拔的品質(zhì),都應(yīng)是現(xiàn)代人格的組成部分。我們應(yīng)該將傳統(tǒng)中優(yōu)秀的倫理觀和現(xiàn)代理性意識融會貫通,從而促進現(xiàn)代人格的生成。葉客南指出:“凡是有利于現(xiàn)代人個性成長、才智發(fā)揮的傳統(tǒng)文化都應(yīng)予以弘揚,凡是不利于現(xiàn)代人身心健康而全面發(fā)展的舊文化都要毫不留情的拋棄或加以改造?!盵4]現(xiàn)代人格只有吸收這些優(yōu)秀傳統(tǒng)精神才能使自己建立在一個厚實的文化基礎(chǔ)之上,是自己顯得豐盈而富有現(xiàn)代氣息。

        我們在進行現(xiàn)代人格塑造時,不僅要對傳統(tǒng)的文化采用揚棄的方法,而且要對西方的文化進行借鑒和整合。馬克思曾指出:“凡是民族作為民族所做的事情,都是他們?yōu)槿祟惿鐣龅氖虑?,他們的全部價值僅僅在于:每個民族都為其他民族完成了人類從中經(jīng)歷了自己發(fā)展的一個主要的使命(主要的方面)。因此,在英國的工業(yè)、法國的政治和德國的哲學(xué)制定出來之后,他們就是為全世界指定的了?!盵5]西方現(xiàn)代化理論的研究成果,對于我們探索現(xiàn)代人格的塑造有著重要的參考價值,我們應(yīng)該吸收與借鑒。他們在人的現(xiàn)代化過程中的教訓(xùn),對我們來說也是一筆寶貴的財富。世界婦女運動也為我們促進女性的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗。

        (二)合理與超越原則

        現(xiàn)代人格的塑造必須是在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上,又高于現(xiàn)實的普遍的人格?,F(xiàn)代人格目標的確立不是根據(jù)人們的主觀幻想,而是符合實際的社會發(fā)展和人的發(fā)展確立的。現(xiàn)代人格的塑造要在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上,使人格不僅能適應(yīng)現(xiàn)時代社會發(fā)展的需要,而且能夠體現(xiàn)人的目的性、人的愿望的要求?,F(xiàn)代人格塑造只有符合中國社會發(fā)展的和人的發(fā)展的客觀規(guī)律,合乎人的理想、目的與期望才能被人們接受與追求。

        現(xiàn)代人格塑造是在現(xiàn)實基礎(chǔ)上的從理想出發(fā)的主觀設(shè)計?,F(xiàn)代人格設(shè)計不能等同與現(xiàn)實的普遍人格也不能僅僅略高于現(xiàn)有人格水平,這樣就失去了對人的引導(dǎo)與激勵,也就沒有塑造的價值。但如果人格設(shè)計脫離現(xiàn)實社會的水平和人格發(fā)展的現(xiàn)有水平,不僅無法起到提升現(xiàn)有人格作用,可能還會造成人格素質(zhì)的倒退。

        (三)整體優(yōu)化和創(chuàng)新開放原則

        現(xiàn)代人格的反映人的綜合素質(zhì)的最佳發(fā)展概念,使人格的各種要素都得到發(fā)展?,F(xiàn)代人格把人的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、人的道德品質(zhì)、情感意志以及人的技能、效率、價值都協(xié)調(diào)優(yōu)化,全面和諧的發(fā)展。

        現(xiàn)代人格不是終極人格,而是一種持續(xù)創(chuàng)新、對未來開放的人格。現(xiàn)代人格來源于現(xiàn)實人格但又高于現(xiàn)實人格,并且隨著現(xiàn)實人格的發(fā)展而不斷變化和提升?,F(xiàn)代人格隨著社會和人的發(fā)展不斷添加新的內(nèi)涵及宣傳、推廣新的人格模式。同時現(xiàn)代人格還會吸收各種先進科技文化和思想文化的成果,并把各種優(yōu)秀的文化成果轉(zhuǎn)化為人們良好的人格素質(zhì)。

        三、大學(xué)生現(xiàn)代人格塑造的基本途徑

        現(xiàn)代人格的塑造是一個復(fù)雜的工程,是社會多種因素和個人因素相互作用的過程。要塑造現(xiàn)代人格既要改善社會環(huán)境條件,健全教育等機制同時也要個體自身積極能動的主觀努力。

        (一)改善社會環(huán)境條件

        現(xiàn)代人格的發(fā)展是以社會物質(zhì)生產(chǎn)為前提的,充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟的建立,不僅大大促進了社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展,而且提高了人們生存和發(fā)展需要的層次,提高了人們的精神境界。市場經(jīng)濟能夠增強人的主體意識和激發(fā)人的奮斗精神,能夠為人的發(fā)展和價值實現(xiàn)提供機遇、舞臺和物質(zhì)基礎(chǔ)。

        但是,由于市場經(jīng)濟發(fā)育不全、體制不完善、法制不健全、價值規(guī)律不能正常發(fā)揮作用造成了腐敗和分配不公等現(xiàn)象,及對女性的歧視。這些不完善的地方使得個人不能平等參與競爭,而不平等的競爭使現(xiàn)代獨立人格塑造作用大打折扣,這都不利于現(xiàn)代人格的形成。

        1.創(chuàng)建無歧視的就業(yè)環(huán)境

        社會的傳統(tǒng)觀念對女性的偏見由來已久,因此要改變“男強女弱”的刻板印象。男女在能力上各有所長、各有其優(yōu)勢的存在。男生可能更適合業(yè)務(wù)的開拓、專業(yè)技術(shù)的研究開發(fā),女生則更適合人事、管理工作。與男生相比女性的忍耐性、細致度更強。并且實踐證明,在社會的各行各業(yè)中都有不少女性干得出色,她們的表現(xiàn)絲毫不遜色于男性同行。因此,社會、單位及個人都應(yīng)努力改變刻板的性別偏見,給予女性更多的關(guān)注努力創(chuàng)設(shè)男女平等的就業(yè)環(huán)境。

        2.優(yōu)化社會文化環(huán)境

        文化,作為人類在進化過程中共同創(chuàng)造的社會性產(chǎn)物,它是一群成員的幾天表象和準則。而他一經(jīng)形成必將影響人們的價值觀念、思維方式,形成強大的社會心理慣性。[6]社會文化環(huán)境是人類在社會歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富的觀念表現(xiàn)及精神財富的總和,它包括科教文衛(wèi),也涵蓋社會秩序和社會道德風(fēng)尚的現(xiàn)狀,是人們通常所說的“軟環(huán)境”,它時刻在影響著人們,是影響人格形成的重要因素。人格離不開文化環(huán)境,健康的文化環(huán)境是現(xiàn)代人格培育的必要條件。

        人格與文化形態(tài)之間保持著歷史的統(tǒng)一性,不同的文化環(huán)境下會造成不同的人格,要塑造現(xiàn)代人格就必須改善文化條件,加強思想道德文化建設(shè),優(yōu)化人們的理想信念、價值觀念和道德品格。在當今多元的文化中,傳媒文化是受眾最多、影響最廣的文化形式。它是現(xiàn)代生活的重要組成部分。“大眾傳播是這么一個過程,職業(yè)傳播者使用機器媒介來廣泛的、迅速的和連續(xù)的傳播信息,希望在大量的各種各樣的受眾中喚起傳播者所期待的觀念,從而從各個方面影響受眾。”[7]大眾傳媒的作用不僅在于傳遞信息,還在于影響人們的價值觀。傳媒可能會傳播正義的聲音也可能傳播謊言和謬誤。對這些負面影響我們應(yīng)建立合理的制度來加以約束與制止。

        國家對于大眾傳媒應(yīng)設(shè)立反饋和監(jiān)督機制。對于傳媒中存在的不良的文化現(xiàn)象進行及時的檢舉與批評,對于問題嚴重的現(xiàn)象要給與處罰。要制定具有社會性別意識的文化和傳媒政策。同時要建議有效地評估體系和獎懲制度,加強對傳媒的管理,改善傳媒對大學(xué)生負面扭曲的報道。創(chuàng)建適合大學(xué)生現(xiàn)代人格的良好的大眾媒體環(huán)境。

        (二)加強學(xué)校教育

        “影響人身心發(fā)展的因素有遺傳、環(huán)境和教育。在這里遺傳是發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),是發(fā)展的前提條件。環(huán)境和教育在個體發(fā)展過程中其決定作用。”[8]教育的終極目的是和諧均衡的培育人的所有能力。教育應(yīng)培養(yǎng)人養(yǎng)成良好的審美修為和自由心智,成熟自己人格中的文化修養(yǎng)?!敖逃裏o論如何必須要有自己的立足點,這個立足點就是永遠不斷的追求人格的完善。它既包含著對歷史與現(xiàn)實的容納,也包含著教育對未來的開放?!盵9]現(xiàn)代教育必須回歸到“人的靈魂的教育”必須培養(yǎng)出懂得“為何而生”的真正的人?,F(xiàn)代教育要重視人的因素,尊重人性,正確認識人的價值,突現(xiàn)人的主體性,發(fā)揮人的主觀能動作用。

        1.強化心理健康教育

        1989年,世界衛(wèi)生組織對健康下定義時,強調(diào)健康是生理、心理、社會適應(yīng)和道德健康幾個層面的統(tǒng)一。高校的心理教育應(yīng)使大學(xué)生學(xué)會調(diào)節(jié)自我的情緒。情緒是人對客觀事物的態(tài)度的體驗,是人的需要獲得滿足與否的反應(yīng),是心理活動的組織者,它調(diào)控著人的智力活動,對人的知覺選擇、主義資源的重新分配和思維活動的影響十分明顯。健康的情緒、積極的心態(tài)使人可以處于最佳狀態(tài),提高學(xué)習(xí)與生活的效率。而不良的情緒、消極的心態(tài),使人精神萎靡,學(xué)習(xí)生活效率低下。因此,大學(xué)生要學(xué)會正視自己的不良情緒,尋找合理的宣泄方式;了解自身的情緒規(guī)律,適時的應(yīng)對和調(diào)整自己的情緒。

        2.推行職業(yè)生涯規(guī)劃教育

        所謂職業(yè)生涯規(guī)劃,是指個人根據(jù)對自身的主觀因素和客觀環(huán)境的分析、總結(jié)和測定,確立自己的職業(yè)生涯發(fā)展目標,選擇實現(xiàn)這一目標的職業(yè),制定相應(yīng)的工作、培訓(xùn)和教育計劃,并按照一定得時間安排,采取必要的行動實現(xiàn)職業(yè)生涯目標的過程。[10]職業(yè)生涯規(guī)劃可以使人們更加認清自我,提高自我認知能力;能增強發(fā)展的目的性和計劃性提升成功機會,這有利于提高大學(xué)生的自信心;職業(yè)生涯規(guī)劃還能提升競爭力。使大學(xué)生面對就業(yè)時靠自己的能力與實力取勝,表現(xiàn)出自立、自強的一面,而不是把個人的發(fā)展寄托在別人的身上。

        在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生普遍缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃意識。在被問到對自己的職業(yè)生涯是否有規(guī)劃時,有50.8%的人表示有大概的計劃;34.7%的人表示考慮過,但沒有計劃好;有9.3%的人表示走一步算一步;從來沒有過計劃的人占2.1%;僅有2.9%的人有自我管理的詳盡計劃。大學(xué)生對職業(yè)規(guī)劃意識的缺乏主要原因是他們對職業(yè)生涯規(guī)劃了解較少。調(diào)查表明大學(xué)生對職業(yè)生涯規(guī)劃有一點了解的有65.3%,聽過一些講座的有27.5%,根本沒有機會了解職業(yè)生涯規(guī)劃的有6.4%,而接受過職業(yè)生涯規(guī)劃專業(yè)培訓(xùn)的僅有兩人占總?cè)藬?shù)的0.8%。

        因此,高校應(yīng)加強對大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃教育。使大學(xué)生在做選擇之前能夠認真的審視自我,從長遠的發(fā)展來考慮現(xiàn)實問題和個人理想,做好自我職業(yè)發(fā)展管理,實現(xiàn)自我的全面發(fā)展。

        (三)大學(xué)生現(xiàn)代人格塑造的個人策略

        1.增強自身的主體意識

        主體意識是人作為主體對自己在客觀世界中的地位、作用和價值的自覺意識。大學(xué)生們只有確立了主體意識,才能充分發(fā)揮主體的作用,激發(fā)體內(nèi)的潛能。追求與認可自身價值。

        大學(xué)生要獨立,自己掌握自己的命運,不消極的依賴于客觀外在世界,不依附于其他人。要注意自己心理的發(fā)展完善努力克服依賴思想,消除學(xué)習(xí)和平時生活中的自卑感和怯懦的心理,增強自信心。并且大學(xué)生要在學(xué)習(xí)和生活中加強與別人合作,努力保持一種積極的生活態(tài)度和一種向上的精神追求。大學(xué)生只有深刻的認識自己,發(fā)揚自己的個性,才能具備自主意識。

        科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,從根本上改變了人類社會的生產(chǎn)方式和生活方式,給人類提供了尋求更大發(fā)展和解放的機遇。大學(xué)生要樹立創(chuàng)新意識和開拓精神,轉(zhuǎn)變價值觀念,改變思維方式,打破慣于從眾的心理弱勢和墨守成規(guī)的保守狀態(tài),克服自卑感,重視自我學(xué)習(xí),正真成為高智能和新知識的擁有者,從而在知識經(jīng)濟時代占有一席之地,獲得更多新的發(fā)展機會。

        2.樹立自尊、自立、自強的意識

        自尊是人類較高層次的心理需要,也是積極向上、追求自我價值的一種強大的動力。它使人進一步認識和確立自身的社會價值,理解和感受為了實現(xiàn)自身的社會價值所承擔的責任和義務(wù)。大學(xué)生要做到自尊,就必須尊重自己的人格不能為了私利而喪失應(yīng)有的人格。

        自立,就是樹立獨立意識,體現(xiàn)自己的社會價值,反對依附順從。自立包括經(jīng)濟的自立和精神自立兩方面的內(nèi)容。大學(xué)生要獲得真正的自立,就要樹立自立的意識,要靠自己的能力,自己的努力來獲得獨立的地位。同時也要有健康的身體,沒有健康,自立就是一句空話。

        自強,就是頑強拼搏,奮發(fā)進取。大學(xué)生要自強,首先要在觀念上自強。相信自己只要奮發(fā)努力,敢于拼搏就一定能成就一番事業(yè)。其次要提高自身的整體素質(zhì)。再次需要有非凡的勇氣,缺少勇氣就很容易被殘酷的現(xiàn)實打敗。

        3.建立良好的人際交往

        人際交往是人類生存的條件,對人的生活與發(fā)展有著根本性的影響。它具有使人獲得信息的功能。廣泛的人際交往使人更加明確、全面的認識自己和他人。它使人獲得自我表現(xiàn)的機會,得到他人的賞識,求得自我實現(xiàn)與發(fā)展。它可以促進人與人之間的合作,使人社會化,促進人的發(fā)展。

        社會交往能力是人們的綜合能力的一個重要的組成部分,大學(xué)生可以通過課題研究、學(xué)術(shù)交流、兼職或者社團等因素,在生活和學(xué)習(xí)中使自己接觸到的人更加的多層次化,使人際交往的范圍更加廣闊。加強人際交往一方面能夠結(jié)交更多的朋友,學(xué)他人所長,補己之短。另一方面在互相交流中能夠得到更多的信息與資源,有利于自身的成才與發(fā)展。如果人際關(guān)系不協(xié)調(diào),必然會導(dǎo)致大學(xué)生的心理困擾。不良的人際交往會給大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作都帶來較大的困擾,成為阻礙她們成才的一個重要因素。

        [參考文獻]

        [1]《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年版,56頁.

        [2]《馬克思恩格斯全集 》第46卷人民出版社1976年 104頁.

        [3]張青蘭《人格的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與塑造》廣東人民出版社2005年版,200頁.

        [4]葉客南.《現(xiàn)代化進程中東方人格的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新》,《東方論壇》1998(3).

        [5]馬克思、恩格斯.《馬克思恩格斯全集》(第42卷)人民出版社,1979年版 257-258頁.

        [6]陳桂榮.《和諧社會與女性發(fā)展》社會科學(xué)文獻出版社2007年版135頁.

        [7]黃星民《大眾傳播廣狹義辯》《新聞與傳播研究》2000(3).

        [8]張亞敏《創(chuàng)新人才培養(yǎng)與高品位校園文化》松江學(xué)刊,2001(6).

        [9]扈中平.《挑戰(zhàn)與應(yīng)答》山東教育出版社,1995年版,451頁.

        [10]楊河清.《職業(yè)生涯規(guī)劃》中國勞動社會保障出版社2006年版132頁.

        (作者單位:安陽工學(xué)院,河南 安陽 455000)

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