馬曉代

摘要：在社會現(xiàn)代化進(jìn)程中，人的現(xiàn)代化是核心。而現(xiàn)代人格的轉(zhuǎn)型與塑造決定了人的現(xiàn)代化的發(fā)展程度。當(dāng)代大學(xué)生作為社會發(fā)展的有生力量，其的現(xiàn)代人格的轉(zhuǎn)型與塑造更為重要。本文從現(xiàn)代人格塑造的理論依據(jù)出發(fā)探討了大學(xué)生現(xiàn)代人格塑造的原則和基本實(shí)現(xiàn)途徑，以期促進(jìn)大學(xué)生現(xiàn)代人格形成，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；現(xiàn)代人格；塑造途徑

一、現(xiàn)代人格塑造的理論依據(jù)

心理學(xué)認(rèn)為人格具有穩(wěn)定性和可塑性。人格一旦形成就具有穩(wěn)定性，所謂“江山易改，本性難移”就形象的說明了人格的穩(wěn)定性。然而，人格的穩(wěn)定性知識相對的，人格并不是一成不變的，人格具有可塑性。人格在主客觀條件相互作用過程中發(fā)展起來，同時又在主客觀條件相互作用過程中發(fā)生變化。兒童的人格還不穩(wěn)定，受環(huán)境影響較大；成人的人格比較穩(wěn)定，但自我調(diào)節(jié)對人格的改變起重要作用。

教育人類學(xué)中的“人的未特定化”理論從教育學(xué)角度為人格塑造提供了依據(jù)。人與動物的最大區(qū)別就在于人的本能簡單與不完善。正是由于人的本能上的未特定化，使人類就像一張白紙，具有極大的可塑性。人類的生存不依賴于本能而是依賴于后天的教育。人們通過教育來獲得生存的技能，也只有通過教育才能開發(fā)出人的巨大潛能。人的未特定化性決定了人的可塑性，人的可塑性是人格塑造的前提條件。

馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論是人格之所以可以塑造的基礎(chǔ)與根據(jù)。馬克思在其經(jīng)典著作《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[1]馬克思認(rèn)為 “人的類特性恰恰就是自由的自覺地活動?！薄啊厥獾娜烁竦谋举|(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質(zhì)。”[2]

由于人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，因此作為人的本質(zhì)的具體化與個性化的人格，其特征主要是在遺傳的基礎(chǔ)上，由社會環(huán)境、社會關(guān)系和社會生活決定。由于每個人所處的社會化生活與社會關(guān)系各不相同，因此人與人的人格特征是千差萬別的。所以隨著社會生活和社會關(guān)系的改變，人格也會發(fā)生改變。人格的發(fā)展依賴于社會的發(fā)展。人格是身心的統(tǒng)一體，人格的歷史發(fā)展是人類的身心發(fā)展史?，F(xiàn)代人格發(fā)展無論在身體還是只會和能力的發(fā)展都已大大超越了古代人。[3]由此可見歷史的發(fā)展，社會環(huán)境的變化，社會關(guān)系和社會生活的改變就必然引起人格的變化。這決定了人格的可塑性。

二、大學(xué)生現(xiàn)代人格塑造的原則

我國社會的發(fā)展，正面臨著兩大變化，一是受世界新技術(shù)革命、信息革命潮流的影響，科學(xué)文化、文學(xué)藝術(shù)及人的文化素質(zhì)將發(fā)生較大的變化；二是改革開放的實(shí)行，以發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)為內(nèi)容的現(xiàn)代化建設(shè)走上了正常軌道，將沖擊傳統(tǒng)文化觀念，以期與世界能很好的接軌，于此同時，造就出一代新人。因此，根據(jù)我國社會的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和社會的人文背景，當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)代人格的塑造須遵循以下幾個原則。

（一）文化整合原則

人格是需要文化來滋養(yǎng)和塑造。要塑造當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)代人格，我們應(yīng)該堅持文化整合的原則。要充分吸收和借鑒傳統(tǒng)文化和西方的外來文化中的精華，從而來進(jìn)行補(bǔ)充完善。

現(xiàn)代人格的塑造不是要全盤否定傳統(tǒng)，因為割斷傳統(tǒng)必將導(dǎo)致失范與混亂。中國人民在歷史中形成的誠實(shí)守信、勤勞、勇敢、吃苦、耐勞和堅忍不拔的品質(zhì)，都應(yīng)是現(xiàn)代人格的組成部分。我們應(yīng)該將傳統(tǒng)中優(yōu)秀的倫理觀和現(xiàn)代理性意識融會貫通，從而促進(jìn)現(xiàn)代人格的生成。葉客南指出：“凡是有利于現(xiàn)代人個性成長、才智發(fā)揮的傳統(tǒng)文化都應(yīng)予以弘揚(yáng)，凡是不利于現(xiàn)代人身心健康而全面發(fā)展的舊文化都要毫不留情的拋棄或加以改造。”[4]現(xiàn)代人格只有吸收這些優(yōu)秀傳統(tǒng)精神才能使自己建立在一個厚實(shí)的文化基礎(chǔ)之上，是自己顯得豐盈而富有現(xiàn)代氣息。

我們在進(jìn)行現(xiàn)代人格塑造時，不僅要對傳統(tǒng)的文化采用揚(yáng)棄的方法，而且要對西方的文化進(jìn)行借鑒和整合。馬克思曾指出：“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣龅氖虑?，他們的全部價值僅僅在于：每個民族都為其他民族完成了人類從中經(jīng)歷了自己發(fā)展的一個主要的使命（主要的方面）。因此，在英國的工業(yè)、法國的政治和德國的哲學(xué)制定出來之后，他們就是為全世界指定的了。”[5]西方現(xiàn)代化理論的研究成果，對于我們探索現(xiàn)代人格的塑造有著重要的參考價值，我們應(yīng)該吸收與借鑒。他們在人的現(xiàn)代化過程中的教訓(xùn)，對我們來說也是一筆寶貴的財富。世界婦女運(yùn)動也為我們促進(jìn)女性的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗。

（二）合理與超越原則

現(xiàn)代人格的塑造必須是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，又高于現(xiàn)實(shí)的普遍的人格?，F(xiàn)代人格目標(biāo)的確立不是根據(jù)人們的主觀幻想，而是符合實(shí)際的社會發(fā)展和人的發(fā)展確立的。現(xiàn)代人格的塑造要在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，使人格不僅能適應(yīng)現(xiàn)時代社會發(fā)展的需要，而且能夠體現(xiàn)人的目的性、人的愿望的要求?，F(xiàn)代人格塑造只有符合中國社會發(fā)展的和人的發(fā)展的客觀規(guī)律，合乎人的理想、目的與期望才能被人們接受與追求。

現(xiàn)代人格塑造是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的從理想出發(fā)的主觀設(shè)計?，F(xiàn)代人格設(shè)計不能等同與現(xiàn)實(shí)的普遍人格也不能僅僅略高于現(xiàn)有人格水平，這樣就失去了對人的引導(dǎo)與激勵，也就沒有塑造的價值。但如果人格設(shè)計脫離現(xiàn)實(shí)社會的水平和人格發(fā)展的現(xiàn)有水平，不僅無法起到提升現(xiàn)有人格作用，可能還會造成人格素質(zhì)的倒退。

（三）整體優(yōu)化和創(chuàng)新開放原則

現(xiàn)代人格的反映人的綜合素質(zhì)的最佳發(fā)展概念，使人格的各種要素都得到發(fā)展?，F(xiàn)代人格把人的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、人的道德品質(zhì)、情感意志以及人的技能、效率、價值都協(xié)調(diào)優(yōu)化，全面和諧的發(fā)展。

現(xiàn)代人格不是終極人格，而是一種持續(xù)創(chuàng)新、對未來開放的人格?，F(xiàn)代人格來源于現(xiàn)實(shí)人格但又高于現(xiàn)實(shí)人格，并且隨著現(xiàn)實(shí)人格的發(fā)展而不斷變化和提升?，F(xiàn)代人格隨著社會和人的發(fā)展不斷添加新的內(nèi)涵及宣傳、推廣新的人格模式。同時現(xiàn)代人格還會吸收各種先進(jìn)科技文化和思想文化的成果，并把各種優(yōu)秀的文化成果轉(zhuǎn)化為人們良好的人格素質(zhì)。

三、大學(xué)生現(xiàn)代人格塑造的基本途徑

現(xiàn)代人格的塑造是一個復(fù)雜的工程，是社會多種因素和個人因素相互作用的過程。要塑造現(xiàn)代人格既要改善社會環(huán)境條件，健全教育等機(jī)制同時也要個體自身積極能動的主觀努力。

（一）改善社會環(huán)境條件

現(xiàn)代人格的發(fā)展是以社會物質(zhì)生產(chǎn)為前提的，充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，不僅大大促進(jìn)了社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，而且提高了人們生存和發(fā)展需要的層次，提高了人們的精神境界。市場經(jīng)濟(jì)能夠增強(qiáng)人的主體意識和激發(fā)人的奮斗精神，能夠為人的發(fā)展和價值實(shí)現(xiàn)提供機(jī)遇、舞臺和物質(zhì)基礎(chǔ)。

但是，由于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)育不全、體制不完善、法制不健全、價值規(guī)律不能正常發(fā)揮作用造成了腐敗和分配不公等現(xiàn)象，及對女性的歧視。這些不完善的地方使得個人不能平等參與競爭，而不平等的競爭使現(xiàn)代獨(dú)立人格塑造作用大打折扣，這都不利于現(xiàn)代人格的形成。

1.創(chuàng)建無歧視的就業(yè)環(huán)境

社會的傳統(tǒng)觀念對女性的偏見由來已久，因此要改變“男強(qiáng)女弱”的刻板印象。男女在能力上各有所長、各有其優(yōu)勢的存在。男生可能更適合業(yè)務(wù)的開拓、專業(yè)技術(shù)的研究開發(fā)，女生則更適合人事、管理工作。與男生相比女性的忍耐性、細(xì)致度更強(qiáng)。并且實(shí)踐證明，在社會的各行各業(yè)中都有不少女性干得出色，她們的表現(xiàn)絲毫不遜色于男性同行。因此，社會、單位及個人都應(yīng)努力改變刻板的性別偏見，給予女性更多的關(guān)注努力創(chuàng)設(shè)男女平等的就業(yè)環(huán)境。

2.優(yōu)化社會文化環(huán)境

文化，作為人類在進(jìn)化過程中共同創(chuàng)造的社會性產(chǎn)物，它是一群成員的幾天表象和準(zhǔn)則。而他一經(jīng)形成必將影響人們的價值觀念、思維方式，形成強(qiáng)大的社會心理慣性。[6]社會文化環(huán)境是人類在社會歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富的觀念表現(xiàn)及精神財富的總和，它包括科教文衛(wèi)，也涵蓋社會秩序和社會道德風(fēng)尚的現(xiàn)狀，是人們通常所說的“軟環(huán)境”，它時刻在影響著人們，是影響人格形成的重要因素。人格離不開文化環(huán)境，健康的文化環(huán)境是現(xiàn)代人格培育的必要條件。

人格與文化形態(tài)之間保持著歷史的統(tǒng)一性，不同的文化環(huán)境下會造成不同的人格，要塑造現(xiàn)代人格就必須改善文化條件，加強(qiáng)思想道德文化建設(shè)，優(yōu)化人們的理想信念、價值觀念和道德品格。在當(dāng)今多元的文化中，傳媒文化是受眾最多、影響最廣的文化形式。它是現(xiàn)代生活的重要組成部分?！按蟊妭鞑ナ沁@么一個過程，職業(yè)傳播者使用機(jī)器媒介來廣泛的、迅速的和連續(xù)的傳播信息，希望在大量的各種各樣的受眾中喚起傳播者所期待的觀念，從而從各個方面影響受眾。”[7]大眾傳媒的作用不僅在于傳遞信息，還在于影響人們的價值觀。傳媒可能會傳播正義的聲音也可能傳播謊言和謬誤。對這些負(fù)面影響我們應(yīng)建立合理的制度來加以約束與制止。

國家對于大眾傳媒應(yīng)設(shè)立反饋和監(jiān)督機(jī)制。對于傳媒中存在的不良的文化現(xiàn)象進(jìn)行及時的檢舉與批評，對于問題嚴(yán)重的現(xiàn)象要給與處罰。要制定具有社會性別意識的文化和傳媒政策。同時要建議有效地評估體系和獎懲制度，加強(qiáng)對傳媒的管理，改善傳媒對大學(xué)生負(fù)面扭曲的報道。創(chuàng)建適合大學(xué)生現(xiàn)代人格的良好的大眾媒體環(huán)境。

（二）加強(qiáng)學(xué)校教育

“影響人身心發(fā)展的因素有遺傳、環(huán)境和教育。在這里遺傳是發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是發(fā)展的前提條件。環(huán)境和教育在個體發(fā)展過程中其決定作用?！盵8]教育的終極目的是和諧均衡的培育人的所有能力。教育應(yīng)培養(yǎng)人養(yǎng)成良好的審美修為和自由心智，成熟自己人格中的文化修養(yǎng)?！敖逃裏o論如何必須要有自己的立足點(diǎn)，這個立足點(diǎn)就是永遠(yuǎn)不斷的追求人格的完善。它既包含著對歷史與現(xiàn)實(shí)的容納，也包含著教育對未來的開放?！盵9]現(xiàn)代教育必須回歸到“人的靈魂的教育”必須培養(yǎng)出懂得“為何而生”的真正的人?，F(xiàn)代教育要重視人的因素，尊重人性，正確認(rèn)識人的價值，突現(xiàn)人的主體性，發(fā)揮人的主觀能動作用。

1.強(qiáng)化心理健康教育

1989年，世界衛(wèi)生組織對健康下定義時，強(qiáng)調(diào)健康是生理、心理、社會適應(yīng)和道德健康幾個層面的統(tǒng)一。高校的心理教育應(yīng)使大學(xué)生學(xué)會調(diào)節(jié)自我的情緒。情緒是人對客觀事物的態(tài)度的體驗，是人的需要獲得滿足與否的反應(yīng)，是心理活動的組織者，它調(diào)控著人的智力活動，對人的知覺選擇、主義資源的重新分配和思維活動的影響十分明顯。健康的情緒、積極的心態(tài)使人可以處于最佳狀態(tài)，提高學(xué)習(xí)與生活的效率。而不良的情緒、消極的心態(tài)，使人精神萎靡，學(xué)習(xí)生活效率低下。因此，大學(xué)生要學(xué)會正視自己的不良情緒，尋找合理的宣泄方式；了解自身的情緒規(guī)律，適時的應(yīng)對和調(diào)整自己的情緒。

2.推行職業(yè)生涯規(guī)劃教育

所謂職業(yè)生涯規(guī)劃，是指個人根據(jù)對自身的主觀因素和客觀環(huán)境的分析、總結(jié)和測定，確立自己的職業(yè)生涯發(fā)展目標(biāo)，選擇實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的職業(yè)，制定相應(yīng)的工作、培訓(xùn)和教育計劃，并按照一定得時間安排，采取必要的行動實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯目標(biāo)的過程。[10]職業(yè)生涯規(guī)劃可以使人們更加認(rèn)清自我，提高自我認(rèn)知能力；能增強(qiáng)發(fā)展的目的性和計劃性提升成功機(jī)會，這有利于提高大學(xué)生的自信心；職業(yè)生涯規(guī)劃還能提升競爭力。使大學(xué)生面對就業(yè)時靠自己的能力與實(shí)力取勝，表現(xiàn)出自立、自強(qiáng)的一面，而不是把個人的發(fā)展寄托在別人的身上。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生普遍缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃意識。在被問到對自己的職業(yè)生涯是否有規(guī)劃時，有50.8%的人表示有大概的計劃；34.7%的人表示考慮過，但沒有計劃好；有9.3%的人表示走一步算一步；從來沒有過計劃的人占2.1%；僅有2.9%的人有自我管理的詳盡計劃。大學(xué)生對職業(yè)規(guī)劃意識的缺乏主要原因是他們對職業(yè)生涯規(guī)劃了解較少。調(diào)查表明大學(xué)生對職業(yè)生涯規(guī)劃有一點(diǎn)了解的有65.3%，聽過一些講座的有27.5%，根本沒有機(jī)會了解職業(yè)生涯規(guī)劃的有6.4%，而接受過職業(yè)生涯規(guī)劃專業(yè)培訓(xùn)的僅有兩人占總?cè)藬?shù)的0.8%。

因此，高校應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃教育。使大學(xué)生在做選擇之前能夠認(rèn)真的審視自我，從長遠(yuǎn)的發(fā)展來考慮現(xiàn)實(shí)問題和個人理想，做好自我職業(yè)發(fā)展管理，實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展。

（三）大學(xué)生現(xiàn)代人格塑造的個人策略

1.增強(qiáng)自身的主體意識

主體意識是人作為主體對自己在客觀世界中的地位、作用和價值的自覺意識。大學(xué)生們只有確立了主體意識，才能充分發(fā)揮主體的作用，激發(fā)體內(nèi)的潛能。追求與認(rèn)可自身價值。

大學(xué)生要獨(dú)立，自己掌握自己的命運(yùn)，不消極的依賴于客觀外在世界，不依附于其他人。要注意自己心理的發(fā)展完善努力克服依賴思想，消除學(xué)習(xí)和平時生活中的自卑感和怯懦的心理，增強(qiáng)自信心。并且大學(xué)生要在學(xué)習(xí)和生活中加強(qiáng)與別人合作，努力保持一種積極的生活態(tài)度和一種向上的精神追求。大學(xué)生只有深刻的認(rèn)識自己，發(fā)揚(yáng)自己的個性，才能具備自主意識。

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，從根本上改變了人類社會的生產(chǎn)方式和生活方式，給人類提供了尋求更大發(fā)展和解放的機(jī)遇。大學(xué)生要樹立創(chuàng)新意識和開拓精神，轉(zhuǎn)變價值觀念，改變思維方式，打破慣于從眾的心理弱勢和墨守成規(guī)的保守狀態(tài)，克服自卑感，重視自我學(xué)習(xí)，正真成為高智能和新知識的擁有者，從而在知識經(jīng)濟(jì)時代占有一席之地，獲得更多新的發(fā)展機(jī)會。

2.樹立自尊、自立、自強(qiáng)的意識

自尊是人類較高層次的心理需要，也是積極向上、追求自我價值的一種強(qiáng)大的動力。它使人進(jìn)一步認(rèn)識和確立自身的社會價值，理解和感受為了實(shí)現(xiàn)自身的社會價值所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。大學(xué)生要做到自尊，就必須尊重自己的人格不能為了私利而喪失應(yīng)有的人格。

自立，就是樹立獨(dú)立意識，體現(xiàn)自己的社會價值，反對依附順從。自立包括經(jīng)濟(jì)的自立和精神自立兩方面的內(nèi)容。大學(xué)生要獲得真正的自立，就要樹立自立的意識，要靠自己的能力，自己的努力來獲得獨(dú)立的地位。同時也要有健康的身體，沒有健康，自立就是一句空話。

自強(qiáng)，就是頑強(qiáng)拼搏，奮發(fā)進(jìn)取。大學(xué)生要自強(qiáng)，首先要在觀念上自強(qiáng)。相信自己只要奮發(fā)努力，敢于拼搏就一定能成就一番事業(yè)。其次要提高自身的整體素質(zhì)。再次需要有非凡的勇氣，缺少勇氣就很容易被殘酷的現(xiàn)實(shí)打敗。

3.建立良好的人際交往

人際交往是人類生存的條件，對人的生活與發(fā)展有著根本性的影響。它具有使人獲得信息的功能。廣泛的人際交往使人更加明確、全面的認(rèn)識自己和他人。它使人獲得自我表現(xiàn)的機(jī)會，得到他人的賞識，求得自我實(shí)現(xiàn)與發(fā)展。它可以促進(jìn)人與人之間的合作，使人社會化，促進(jìn)人的發(fā)展。

社會交往能力是人們的綜合能力的一個重要的組成部分，大學(xué)生可以通過課題研究、學(xué)術(shù)交流、兼職或者社團(tuán)等因素，在生活和學(xué)習(xí)中使自己接觸到的人更加的多層次化，使人際交往的范圍更加廣闊。加強(qiáng)人際交往一方面能夠結(jié)交更多的朋友，學(xué)他人所長，補(bǔ)己之短。另一方面在互相交流中能夠得到更多的信息與資源，有利于自身的成才與發(fā)展。如果人際關(guān)系不協(xié)調(diào)，必然會導(dǎo)致大學(xué)生的心理困擾。不良的人際交往會給大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作都帶來較大的困擾，成為阻礙她們成才的一個重要因素。

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（作者單位：安陽工學(xué)院，河南 安陽 455000）